導致三觀不合的根源是什么？

魯迅曾說：“人與人的差異，有時比人與猿的差異還大。”當代作家史鐵生也說：“人與人的差別，大于人與動物的差別。因為人有思想，動物沒有。”

史鐵生一語中的，直指人的本質：人是觀念的動物。觀念，也即“三觀”，是人行動的前提。人與人的差異、沖突，都源自三觀——人生觀、價值觀、世界觀的差異，三觀不同，終將漸行漸遠。

而三觀中，又以世界觀最為根本。世界觀（Weltanschauung），字面涵義是“著眼世界之上”，指的是人類理解這個世界并且與它互動的基礎構架。世界觀鑄就了我們思考與認知的底層，世界觀不同，看到的世界就不同，人生觀和價值觀，自然也就不同。

以往，我們的世界觀，往往源自兩個方面：

第一個源頭，是傳統。特別是神話宗教與偉大思想家的思想。在西方，希臘神話、基督教教義統攝了西方人關于“宇宙從哪里來”“人生向何處去”“何為良好生活”等一系列關于宇宙與人生的“終極追問”。

在中國，則是女媧補天、儒釋道經典、圣人道德戒令，告訴了中國人世界的由來與日常行為的方向。正所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”、“凡有所相，皆是虛妄”，我們對世界的認知，大多來自這些古老的啟示與思想。

第二個源頭，是對過往經驗的總結。讀萬卷書，行萬里路，閱無數人。我們閱讀什么，就會成為什么；我們經歷什么，就會將過往經驗升華為信念體系。查理·芒格堅信價值投資，金融寬客堅信數理統計投資，塔勒布堅信“黑天鵝”杠鈴投資，都是這個道理。

然而，現代社會是一個高度理性化、高度祛魅的社會。作為世界觀主要來源的神話宗教與思想家言說，如果經受不住“科學”的考察，就很難再被人們不加懷疑地接受。而世界觀的另一個來源：個體經驗，往往只能局限于個人，很難拓展到全社會，且常常會因為個體差異，易引發價值領域的“諸神之爭”。

因此，我們亟需一套能夠彌補，甚至糾偏以上兩種源頭，重塑世界觀的新視角、新智識。人們常說，世界觀就是宇宙觀，木心也說：“宇宙觀決定世界觀，世界觀決定人生觀。”在這個以物理學為最顯著代表的硬科學時代，如何從科學的角度理解宇宙與世界，重新建構我們新的、適用于當代的世界觀，便顯得尤為重要。

美國家喻戶曉的天體物理學家、曾獲“斯蒂芬·霍金科學傳播獎”的尼爾·德格拉斯·泰森，他的《給忙碌者的天體物理學》《把宇宙作為方法》不僅風靡歐美，在中國也是擁躉無數。他的新作《星際信使：宇宙視角下的人類文明》就是這樣一部能夠重塑人類世界觀的佳作。

站在外太空看一切——一位美國現代版莊子

兩千年以來，真正給中國人世界觀帶來沖擊的作品，首推《莊子》及后來傳入的佛教經典。佛教有“眾生平等”“無分別心”的根本教義，莊子有萬物同一、大小只是相對而言的“齊物”觀點，這些理論讓中國人意識到了自身的渺小和人為設限的虛妄。

而《星際信使》一書，剛一出版就被科普作家萬維鋼老師譽為“現代版莊子”，原因在于作者從宇宙天文學視角下，提出了一套新的宇宙世界觀：概覽效應（Overview Effect）：

這是一套從地球表面上升到外太空，審視地球、人類及人類社會與文明的視角。這套世界觀不僅空間維度高，依托宇宙天文學這樣的硬科學理論，其理性程度同樣高，堪稱一套“高于一切”的世界觀。

●站在外太空看時間。

宇宙是有年齡的——138億年，那138億年前的宇宙是什么樣子？天文學家拒絕回答這個問題：在這之前沒有時間，只有一個密度質量無限大的“奇點”。不要追問時間開始之前的時間，就像奧古斯丁說：“你問我時間是什么？如果你不問我，我感覺自己還知道，你一旦問我，我就茫然無知了。”

但這個時代，我們必須重新審視我們的“時間觀”，不能再以簡單的線性思維思考時間。莊子早在兩千年前便有過極為深奧且拗口的思考：“有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。”

●站在外太空看空間。

現代科學可觀測宇宙半徑約為460億光年，如此浩瀚的空間，大到我們幾乎無法想象。宇宙由無數星系構成，任何星體和宇宙相比，猶如一顆沙子之于整個沙漠。

宇宙雖如此之大，但是一段極小的“光”——宇宙微波背景輻射從宇宙大爆炸誕生之時，就彌散在宇宙各處，與宇宙同存同亡。我們必須重新審視我們的“空間觀”，大與小，多與少并不像表面那樣自然而然。這正應了莊子“大小之辨”的理論——大就是大，小就是小；小也是大，大也是小；大小同一，萬物齊一。

●站在外太空看地球。

按照宇宙膨脹理論，宇宙是一個有限無界的系統。宇宙沒有中心，任何星球都不是宇宙中心，站在宇宙任何一個星球上四處望去都是一樣的，沒有什么特殊的星球，地球也不例外。

我們必須重新審視人類的“自我中心”思維，人類之于牛，站在牛的視角——人也是牛的寄生物。真應了莊子對各種“中心主義”的批判——小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

▲1946年10月24日，人類從太空拍攝的第一張地球照片

●站在外太空看人類爭斗。

地球沒有任何“分界線”，只有山川湖泊、大陸海洋，國家不過是人為設置的產物。七十億地球人，無論種族、膚色、身高、語言，都是智人，都是一種從南方古猿演化出來的物種。我們無數所謂為了國家、膚色、種族、階級甚至男女的微小差異而你爭我奪、相互憎恨與傷害的行為，都微不足道。我們必須重新審視我們的“奮斗觀”，很多所爭之事，恰應了莊子“蝸牛角上爭輸贏”的寓言，可笑至極。

●站在外太空看人類理性。

整個宇宙，目前只知道地球擁有生命，而所有生命中，人類這一物種顯得獨樹一幟。人類具備理性，發現了很多宇宙規律，并且能夠利用這些規律為己所用。但相比于萬物，人類的理性其實又很有限——

我們不知的，遠遠多于我們已知的；我們已知的，不足以改變什么，人類幾乎永遠不能離開太陽系；我們已知的還常常有害于我們，很難說先進的科學技術發明究竟是讓我們生活變得更好還是更壞了。我們必須重新審視人類的理性，在過度與不及間，該如何使用。正如莊子對人類理性的嘲笑：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

一部致敬伽利略革命的作品

“星際信使”的書名并非作者所取，而是來源于伽利略。四百多年前，1610年，伽利略出版了自己早期使用望遠鏡觀測月球、木星、衛星及銀河系的一系列文章，命名為《星際信使》。

四百年后，尼爾·德格拉斯·泰森新作《星際信使》就是一部向天文學奠基人伽利略致敬的作品。作者也力圖站在當代天文宇宙學大背景下，像前輩先賢那樣從根本上改變人類的世界觀。

●從宇宙學到世界觀。書中不僅有大量硬科學知識做基礎，更是將宇宙學引申至人類文明世界觀的構建。書中章節名不是宇宙大爆炸、不是黑洞與時空，而是“肉食主義者與素食主義者”“性別與身份”“ 顏色與種族”“生命與死亡”，真正將宇宙價值映射到人類個體價值。

●最權威的科普作家。作者尼爾·德格拉斯·泰森是當代最權威的科普作家之一，畢業于哈佛，1996年起擔任美國自然歷史博物館海登天文館館長，2001年小行星13123以他的名字命名，曾獲“斯蒂芬·霍金科學傳播獎”、NASA“杰出公共服務獎章”，被譽為“卡爾·薩根接班人”，被《時代》周刊評為“百大全球最具影響力人物”（2007年）。

●名家聯袂推薦。該書英文版獲亞馬遜天體物理學暢銷書榜冠軍、亞馬遜編輯精選2022年最佳圖書。此次中文版首版，《自私的基因》作者理查德·道金斯，國內科學家萬維鋼、方在慶等人共同推薦。感興趣的讀者，識別下方二維碼，即可一鍵收藏作品。