山東
林風(fēng)眠 雞冠花
遠(yuǎn)功利的態(tài)度
無關(guān)心論是康德論美的精華，就是說，當(dāng)一個藝術(shù)家在創(chuàng)造他的作品的時候，第一應(yīng)該把世間的一切名利觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)地置之度外，然后才能到生命深處，而直接與大自然的美質(zhì)際會；后來又有“人生短、藝術(shù)長”的一句諺語，這又是說，同人類實生活關(guān)系最切的那種直接的物質(zhì)享受到底不過是一時的事情，只有藝術(shù)能把作家的生命垂之永久，延長到只要有人類存在的時候。
林風(fēng)眠 梨花群鳥
愛自然的態(tài)度
自然一語謂物質(zhì)存在之總和及根本，亦可謂為除本身以外一切精神，物質(zhì)及其現(xiàn)象，均為自然。此處之所謂自然實取后一意義。一個藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)有從一切自然存在中都找得出美的能力，所以他應(yīng)當(dāng)對一切自然存在都有愛慕的熱忱。因為他是愛藝術(shù)的，而藝術(shù)又是從這些地方產(chǎn)生的。我們看見，多數(shù)的藝術(shù)家同文藝家都是廣泛的人道主義者，這就是因為人類是自然存在中的主腦，而藝術(shù)家是愛自然的原故。
林風(fēng)眠 花徑
精觀察的態(tài)度
藝術(shù)家常能見人所不能見，聞人所不能聞感人所不能感的東西，我們可以說藝術(shù)家是具有特別的敏感的人物，也可以說，那是因為他有善于觀察的態(tài)度的結(jié)果。世間的事物都有若干必要的來由去因，也有許多必要的朝變夕化，常人總是把眼見的現(xiàn)實看做實在，藝術(shù)家則往往在暗處先看它的因由變化；此種觀察且永無停止。故藝術(shù)家，能得事物之真，而常人則以此為怪矣。
林風(fēng)眠 風(fēng)景
勤工作的態(tài)度
藝術(shù)家所要表現(xiàn)的，是他從自然存在所觀察所感印的，在思想中構(gòu)成的幻象，這幻象是一不留心就會為別的感印破壞的；藝術(shù)家所特意表現(xiàn)其幻象者是他多年所得的表現(xiàn)技巧，這技巧稍一放置是很容易生銹的：因此，藝術(shù)家往往是最勤于工作的人物，一方面專心保持他的美麗幻象俾不為外物所破，一方面琢磨他的表現(xiàn)技巧俾不至于生銹。我們可以說，工作是藝術(shù)家的生命，不工作的藝術(shù)家等于不存在。
（1935年）
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