中醫藥理論建立于完整知識體系之上——訪中醫史專家、英國倫敦大學學院榮休教授羅維前

她致力于中國醫學史研究，是蜚聲國際醫學界的“中國通”。她以持久而深沉的熱愛，架起一座中外醫學史學術橋梁，為中醫藥國際傳播作出卓越貢獻。她曾長期擔任針灸師，對中醫理論體系中針灸療法的社會文化起源有著切身感悟。她提出，在漫長的歲月積淀中，中醫藥理論建立于完整知識體系之上，這一具有深厚歷史底蘊的學問應當在古典文明的現代實踐中得到傳承；同時，不應以簡單的“二分法”看待中醫和西醫，二者各有所長，彼此相容。她就是英國倫敦大學學院中國仁康中心前主任、榮休教授羅維前（Vivienne Lo）。近期，羅維前接受本報記者專訪，闡述了她對中國傳統醫學的認知。

中醫理論博大精深

《中國社會科學報》：是什么促使您將中醫作為研究方向和職業選擇？在職業生涯中，您多次發現中醫具有顯著療效。請簡要介紹一下您接觸和學習中醫的經歷。

羅維前：我出生在英國倫敦，父母分屬不同族裔。母親是英國一位農場主的女兒，父親則來自中國。我先是修習武術特別是太極拳，后來鉆研中醫，這成為我探尋中國文化的方式。這些技藝大部分于20世紀70年代在英國習得。我師從一名英國學者研習中醫的五行學說與針灸療法。這位學者將中醫知識與德國醫生塞繆爾·哈內曼（Samuel Hahnemann）于18世紀末創立的順勢療法以及整骨療法相結合，同時，在有關理念中融入了博愛、責任等方面的內容。這位學者的教學極具感染力，不僅為我的職業生涯打下了基礎，也為我探尋自我身份認同提供了諸多指引與助力。但我始終清楚地知曉，中醫理論博大精深，需要進一步深耕。為此，我選擇重新出發、從頭學起。我在劍橋大學研習了古漢語，在倫敦大學攻讀了中國醫學史博士學位。日常生活中，我一直堅持用傳統中醫知識為自己、四個子女和六位孫輩調理身體。過去十年間，我經歷嚴重中風，伴隨視力喪失、記憶障礙及語言功能喪失，也經歷癌癥和髖關節手術。即便遭遇這些變故，我仍堅持用中醫理念與方法為自己治療。康復后，經過努力，我獲評正教授職稱，出版多部著作，如今還能在法國農場騎野馬。

人體健康源于陰陽動態平衡

《中國社會科學報》：您對中醫理論體系中的針灸、艾灸等方面的理論有著長期而深入的研究。在傳統中醫觀念里，這類方法是調節氣血、預防疾病的重要保健手段。您對此有何獨特見解？

羅維前：傳統中醫里的針灸、艾灸療法十分精妙。尤其是艾灸療法，該療法的重要性在現代醫學領域常被低估。艾灸構成了傳統中醫理論基礎層面的核心體驗要素。此外，深度溫熱療法是一種家庭常用療法，能快速緩解各類肌肉骨骼不適，以及體內寒邪引發的疼痛，其療效直觀可感，調理過程也清晰可循。漢代文獻便記載了軍隊在缺醫少藥時會使用此法。根據相關史料，艾草等用于溫通經絡的藥材也相對容易獲取。

我的部分研究致力于探討“氣”的概念如何映射人的感官體驗，即情感、生理與精神層面的感受。應當說，“氣”這一概念具有多重內涵。在中國文化中，可以從多個維度解讀“氣”，“氣”既指天氣，也指呼吸。人體內部亦存在多種“氣”的形式。“氣”既涉及調控感覺器官的功能，也體現在臨床診療過程中同時調動患者與醫生的生理機能。這種作用機制既無法輕易量化，也不能簡單復制。導引術與調息靜修相關理論認為，人體內的“氣”如同流水般循行周身，呈向外、向下運行之勢。這種描述生動詮釋了無論患病與否、人人皆可感知的生命體驗。這一體驗被實踐者系統化為中醫理論。這正是中醫理論體系的獨特價值所在：它不僅關乎醫生診治的病患之軀，更確保個體能夠自主調控其健康狀態。

《中國社會科學報》：有一種觀點認為，中醫理論的最高境界是“平衡”，中醫陰陽平衡理論認為，人體健康源于陰與陽的動態平衡。古往今來，眾多醫學家高度重視寒與熱、勞與休、虛與實。對此您是否認同？

羅維前：在中醫理論體系中，“平衡”不僅是一個專門的術語，它更多代表著一種概念。這一概念更多地意味著“和”，即調和陰陽或天地之間的關系，使二者相互映照、彼此協調。如此，萬事萬物才能相融相合。中國古典文化中的“天人合一”理念，與中醫理論體系中的“平衡”思想一脈相承。

中醫藥知識體系完整自洽

《中國社會科學報》：中醫藥理論融合了整體論、辯證法、陰陽學說、五行學說等，體系完備、思路嚴謹。在您看來，中醫藥可以被稱為一門科學嗎？

羅維前：中醫藥歷來建立在一套完整自洽的知識體系之上，實際上更是融合了諸多自成一體的學說。就這一角度而言，它是一門獨立的學問，且這一學問建立在自然規律與法則之上。那么，這套醫學知識體系是否契合現代科學框架？要知道，現代科學內部本就存在多種研究范式，醫學領域更是如此。當前，存在一種強行將中醫理論中的人體結構套入現代解剖學體系的觀點，這種觀點顯然失之偏頗。

不可否認，部分針灸經絡的確對應著人體的神經與血液循環系統。某些針對特定疾病的單味藥，也完全可以開展雙盲對照試驗。然而，熟悉中醫理論的人都知道，中醫精妙的復方湯劑會根據每位患者、每次診療情況靈活配伍、加減劑量，也即針對個體情況“對癥下藥”。因此，中醫藥方的成分始終處于動態變化之中，很難用常規試驗方法加以準確評估。因此，若強行將中醫理論納入單一科學標準，套用現代科學理念，不僅片面，還可能導致錯誤的醫學認知，失去中醫理論原有的價值與精髓。

經典著作凝聚中醫藥理論精髓

《中國社會科學報》：《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒雜病論》等古代中醫藥典籍表明，早在兩千多年前，中國已經形成了較為完善的中醫藥知識框架。這些著作奠定了中醫辨證施治的理論根基。請問您如何看待這些中醫藥典籍？

羅維前：的確如此。這些典籍凝結著中醫藥理論的精髓。《神農本草經》這部典籍是秦漢時期眾多醫學家搜集、整理、總結當時藥物學的經驗成果，書中記載藥365種，采用三品分類法，分為上、中、下三品。我雖未翻譯過《神農本草經》，但曾撰文對這部杰出的中醫藥典籍展開深入探討。《神農本草經》深刻反映了中醫藥學“藥食同源”的理論，其中記載的不少食材不僅可以用作日常調養，而且可以入藥治病。秦漢醫學家花費了大量心血，才逐步梳理出各類藥材與食材的性味功效，最終編撰出《神農本草經》這部經典藥物學著作。相比之下，針灸理論的提煉則要簡單得多。按照中醫理論體系，人體僅有十四條經絡，而要對大量藥材食材進行分類歸納，過程更為繁雜。通過閱讀從不同墓葬中新發掘的文獻，并將其與許多同時期撰寫的傳世文獻進行比較，便可看出針灸理論的演變過程。這些文獻在數百年間不斷被編輯整理，最終在公元1000年后，隨著印刷技術的成熟而得以出版。

《本草綱目》在眾多中醫藥著作中可謂“閃耀的明珠”。達爾文在其著作中曾多次引用《本草綱目》的內容，并稱之為“古代中國百科全書”；英國李約瑟稱贊李時珍為“藥物學界之王子”。這部典籍基本反映出明代之前中國本草學的發展脈絡。國際醫學界對《本草綱目》的研究從未中斷，不少漢學家不遺余力地翻譯《本草綱目》。2011年5月，中國中醫科學院藏金陵本《本草綱目》入選聯合國教科文組織《世界記憶名錄》。

不應將中西醫彼此割裂

《中國社會科學報》：中西醫對比研究，長期以來一直是醫學界的關鍵性話題。事實上，在診療過程中，中西醫結合法得到了越來越多的應用。您如何從比較研究的視野評價中西醫？

羅維前：我認為，不應采用簡單的“二分法”，將中醫和西醫作為兩大對立面，彼此割裂開來看待。這種對立觀念源于簡單的偏見與無知。眾所周知，現代科學的諸多成就都誕生于中國等亞洲國家。西方雖擁有眾多傳統醫學體系，但西方學者必須意識到，源自中國古代的醫學思想具有獨特價值，值得在古典文化的現代實踐中傳承，尤其是那些關乎自我保健與自我認知的理念。中醫知識體系中的許多理念與方法，以及那些精妙的診療手段可以有效融入當代社會的醫療護理體系，用于關愛與照護患者。

《中國社會科學報》：在當今時代，掌握一定的中醫知識與理論有助于緩解許多困擾現代人的亞健康問題或者獲得有益啟示。能否談談您在這方面的看法？

羅維前：在實踐中，中醫已在全球范圍內成為一種“快速便捷的療法”。如今，在許多國家，中醫藥店與診所隨處可見。尤其是一些中醫診所紛紛為需要背部推拿、緩解頭痛的患者，以及學生群體和白領人士提供相關服務。中醫療法的療效顯而易見，尤其體現在其對日常情緒狀態及人體機體活力的影響方面。中醫理論與實踐留下的古典文化寶貴遺產令人驚嘆：僅需幾針即可緩解憤怒與挫敗感、平息恐懼與焦慮、安撫心靈，并使人精神振奮、活力煥發！

中國社會科學報記者 白樂

來源：中國社會科學報

責任編輯：姚曉丹

新媒體編輯：宗敏

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