山東
黃帝問道于岐伯，曰：“余聞天地之?dāng)?shù)，五行而已。然其生克循環(huán)，何以明之？”岐伯對(duì)曰：“天地未分，混沌如雞子；陰陽(yáng)既判，五行乃彰。今請(qǐng)以市井之事，陳五行之變。”
且觀木之生：一粒粟埋于土，得水潤(rùn)則芽破巖，遇火暖則葉向陽(yáng)。金雖能克木，然斫木為舟可渡水，伐木為薪可生火。是故木逢金而雕成器，非克也，乃成也。猶良將遇嚴(yán)師，棍棒之下出棟梁。
火之生也：爝火初燃，得木助則燎原，遇土制則不災(zāi)。水雖克火，然釜底抽薪不如揚(yáng)湯止沸。昔大禹治水，非堵而疏，借土性以導(dǎo)洪流，此水反生木，木復(fù)生火，連環(huán)相生之道也。
土居中央：載萬(wàn)物而不爭(zhēng)，納百穢而自凈。木克土而生稼穡，金泄土而蘊(yùn)礦藏。然土過厚則草木不生，賴木疏之；土過薄則金石不藏，賴金實(shí)之。五行相克，實(shí)為相成。
金之精粹：百煉成器，遇火則熔，逢水則蝕。然劍藏匣中易銹，入火淬之方銳；斧斫木而自鈍，擊石磨之復(fù)利。世人但見火克金，焉知煉金之術(shù)，非火不能成其鋒？
水之善變：涓流可穿石，汪洋能載舟。土克水而筑堤，金生水而凝露。然堤防太固則洪潰，露水太多則成澇。故善治水者，疏土以導(dǎo)流，采金以蓄泉，此非相生相克并用乎？
昔者神農(nóng)嘗百草，見甘草解百毒，知土德中和；扁鵲觀疾，用黃連瀉心火，明水潤(rùn)燥金。張仲景立方，桂枝湯中姜棗草，暗合五行生克；孫思邈制藥，六味地黃丸里，水火既濟(jì)成丹。
今人但知生為吉，克為兇，豈不聞《陰符經(jīng)》云：“天生天殺，道之理也”？春日繁花似錦，賴冬雪肅殺；秋日碩果累累，藉夏火催熟。五行流轉(zhuǎn)，周而復(fù)始，生中有克，克中有生，猶晝夜更迭，寒暑交替，此天道自然之妙也。
故曰：明五行者，不執(zhí)生克之相；達(dá)造化者，善用制化之功。木燃火而燼，燼反養(yǎng)木根；水潤(rùn)金而生銹，銹反固金體。觀夫四時(shí)有序，萬(wàn)物有常，圣人法天地之?dāng)?shù)，百姓日用而不知——此大道之行也。
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