諸葛亮拒絕子午谷奇謀的原因，你看懂了嗎？

在三國中魏延提出了子午谷奇謀，諸葛亮以太過于冒險而拒絕了這個戰(zhàn)略。其實縱觀其戰(zhàn)略很簡單，那就是魏延以五千精兵出兵漢中，然后經(jīng)過穿過子午谷來奇襲長安。或許很多人不知道，這個戰(zhàn)略其實就是魏延的一場陰謀，因為不管勝負(fù)，魏延都是這場謀劃的最大贏家，蜀漢也是這場謀劃的最大輸家，因此諸葛亮便拒絕了這個建議。那么為什么說這場謀劃的本質(zhì)背后對蜀漢來說就是一場雙輸?shù)慕Y(jié)局呢？

首先，子午谷奇謀基本不可能成功。原因很簡單，曹叡不是劉禪，他不會在大軍壓境時不選擇派兵救援，而是選擇求神拜佛。如果曹叡知道魏延進(jìn)攻長安，那么曹叡馬上會從洛陽走水路馳援長安，而這個距離并不算長，有兩天時間足夠了。而且夏侯楙雖然才能平庸但卻并不傻，如果死守長安可能有一線生機(jī)，如果丟了長安那么夏侯一族必然受到波及。而且長安人口數(shù)十萬，轉(zhuǎn)瞬之間招募幾萬兵力守城還是問題不大的。而且子午谷地形崎嶇，根本不適合攜帶大型攻城器械，再加上士兵人困馬乏，怎么可能有精力攻城呢？

而且子午谷補(bǔ)給困難，一旦拖三五天補(bǔ)給跟不上，那就是全軍覆沒的危險了。有人喜歡用偷渡陰平和子午谷奇謀進(jìn)行對比，那能一樣嗎？劉禪的操作可謂是妥妥的豬隊友，司馬昭本來只是為了轉(zhuǎn)移矛盾而發(fā)動的戰(zhàn)爭，正常情況下讓姜維率軍由閬中進(jìn)入漢中危機(jī)就解除了?？墒莿⒍U既沒有讓姜維支援，也沒有派兵援助，而是搞起了鬼神之說，結(jié)果眼看著曹魏重兵壓境將漢中據(jù)為己有。按理來說，蜀漢至此也不應(yīng)該滅亡，只要姜維守住劍閣，劉禪派遣一萬人守住陰平小路也可以有機(jī)會收復(fù)漢中。而劉禪還在作死，最終等鄧艾養(yǎng)精蓄銳之后劉禪才派人守備綿竹。更可笑的是一些洗白黨美其名曰劉禪愛好和平，既然愛好和平早投降不是很好嗎？為什么要損兵折將，兒孫喪命時還要靠著樂不思蜀侯延殘喘呢？因此，子午谷的守將再怎么愚蠢，總比劉禪要強(qiáng)吧。

其次，如果子午谷奇謀失敗了對蜀漢非常不利。很明顯，如果魏延不能攻取長安，那么等待諸葛亮的就是這五千精銳損失殆盡。在古代，五千精銳就相當(dāng)于蜀漢的力量核心了。在古代數(shù)萬人馬中，大多數(shù)都是打醬油的，畢竟你抓壯丁讓人家妻離子散，你還妄圖讓人家拼命，可能嗎？而只有用錢砸出來的士兵才會真心為你賣命，而這些人就是一個軍隊里的絕對戰(zhàn)力，比如袁紹在界橋擊敗公孫瓚靠的就是麹義的先登死士。而蜀漢也是一樣，這些精兵都是百里挑一的勇士，如果因為這場仗死了就太不值了。再比如趙國的精銳就是趙邊騎，說白了就是工資高待遇好，因此人家自然拼命，而當(dāng)趙邊騎被消滅以后，趙國的天下立馬就走向了滅亡。

自古以來，忠誠都是演義小說里面的美化之詞，一個軍隊的戰(zhàn)斗士氣靠得就是真金白銀。對于蜀漢的百姓來說，他們怎么可能為了蜀漢那個荒唐的復(fù)興漢室而送命呢？換句話說，我如果以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興向你要100塊你會給嗎？口號是廉價的但利益不是，縱觀三國時期皇甫嵩和盧植等擁護(hù)漢室的人就是東漢利益的受益者。而劉備只是借漢室為自己的霸業(yè)“搭個橋”而已。如果你的太太太爺爺把你們家逐出家族，然后一百年后他們沒落了要你幫助，看著這個八竿子打不著的親戚，不會幫嗎？劉備就是如此，他的老祖宗中山靖王就是被推恩令弄下臺的，因此他怎么可能復(fù)興漢室呢？同樣，魏延的子午谷奇謀也是一樣，魏延這樣的人就像石虎一樣，他只敬畏于劉備這樣的強(qiáng)者，然后鄙夷那些弱者。

最后，子午谷奇謀成功了對蜀漢更不利。對于諸葛亮來說，如果魏延奇襲子午谷成功了那么就會面臨一個局面：他可以用長安瞬間召集幾萬大軍，然后曹魏后方空虛，前軍主力與蜀漢交戰(zhàn)，你覺得魏延趁機(jī)占領(lǐng)涼州擁有幾十萬軍隊回殺洛陽鼎足天下，還是會乖乖向蜀漢稱臣呢？歷史從來都是經(jīng)不起人性的考驗的。石勒將自己的兒子托付給石虎，結(jié)果石虎在石勒死后為了權(quán)力對石勒的子嗣進(jìn)行殺害。宇文邕死前將大權(quán)交給楊堅，結(jié)果楊堅轉(zhuǎn)手就建立了隋朝。趙匡胤在柴榮手里忠心耿耿，結(jié)果趙匡胤在掌握禁軍后馬上來了一個黃袍加身。歷史上很奇怪的一點就是：仁義道德不是出自于口中，就是出自于書本里，而唯獨現(xiàn)實中找不出仁義道德的影子。

對于魏延來說，一旦掌握長安進(jìn)軍洛陽，那這分量又豈是禁軍可比呢？桓溫是東晉的名將，他的后人還不是割據(jù)荊楚自立，這叫人性的貪婪。衛(wèi)青一輩子忠心不二，結(jié)果衛(wèi)青死后衛(wèi)家就被皇帝滅了一個干凈，這同樣也是人性。在君主制時代，奪權(quán)自立不僅是人性欲望的延伸，也是保全自己和家人最有效的方式。當(dāng)你擁有了至高無上的功勞，你造反就會萬劫不復(fù)，你不造反就會像爾朱榮一樣身死不說，還要連累自己的族人為自己送命。岳飛的悲劇就說明了一個問題：你想當(dāng)大宋的忠臣，但宋高宗壓根不信忠臣二字。

而且五千精兵在魏延的手里，你是知道他過子午谷奪取長安還是繞道北上占據(jù)涼州呢？在蜀漢與曹魏對峙時，涼州兵馬都被抽空了，然后占領(lǐng)涼州攻打長安，前線的曹魏士兵也是鞭長莫及，最終還不是一樣的結(jié)果嗎？而且，這個舉措成功率更大，而歷史上這樣的情況也數(shù)不勝數(shù)。比如前秦將領(lǐng)呂光率領(lǐng)軍隊去西域平叛，結(jié)果在班師時聽到苻堅身死的消息。于是呂光就借著班師的名義揮師占領(lǐng)前秦的涼州建立后涼。五千兵馬在平時沒什么用，但如果在曹魏與蜀漢交戰(zhàn)的關(guān)鍵時刻，那就能發(fā)揮出數(shù)十萬兵馬的威力。