黑龍江
《漢書·董仲舒傳》
夫仁人者，正其義不謀其利，明其道不計其功。
意為：堅守公義而不圖謀私利，闡明正道而不貪求功名。
一、仁義：成事的最高準則
南宋名臣蔡戡，贊揚李參政：以正義明道表彰其為官廉潔，重道義、輕功利，守簡約、致良知，位越高品越正。
“公為某官，才優王佐。學造儒先，誠其意先致其知，所操甚約。正其義不謀其利，爵相彌彰。”
1、公為某官，才優王佐
你（李參政）擔任官職，才干足以輔佐帝王、堪當王佐之才。
2、學造儒先，誠其意先致其知
你的學問造詣直追前代大儒先賢；
修養上先推究事物、獲得真知，再端正內心誠意（出自《大學》：致知、誠意，儒家修身根本）。
3、所操甚約
立身行事、秉持的原則簡約純粹、守正不雜，不搞權術、不貪名利。
4、正其義不謀其利——古代清官名臣最高準則。
堅守道義、匡扶正道，不圖謀個人私利。
5、越是身居高位、擁有官爵權位，清廉正直的品行反而更加彰顯、熠熠生輝。
總結：
李參政這個人，才干能輔佐帝王；
學問深通先賢儒學，修身嚴謹、先求真知再正心誠意；
為人行事簡約守正，一心行道義而不謀私利；
官做得越大、地位越高，清廉、正直的品格就越突出。
二、義先于利，以義制利
1、董仲舒
“義之法在正我，不在正人”。
“爾好義，則民鄉仁而俗善；爾好利，則民好邪而俗敗。由是觀之，天子大夫者，下民之所視效，遠方之所四面而內望也。”
釋義：
君主如果喜好道義，百姓就會向往仁愛，社會風俗就自然向善，淳美；
如果君主喜好財利，百姓就會熱衷奸邪，社會風俗就敗壞。
由此看來，天子與公卿大夫，是下層百姓效仿追隨的榜樣，也是四方遠方之人仰望歸向的對象。
這是董仲舒重義輕利、上行下效的核心思想。
2、《論語·衛靈公》
“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以成之。”
3、“夫勝敵者，一時之功也；全信者，萬世之利也。奈何以一時之功，而加萬世之利乎？是以先之。”
一時之功：戰術、權謀、短期勝負（如以欺詐取勝）。
戰勝敵人，只是一時的功勞；保全信譽，才是萬世的長遠利益。怎么能為一時之功，而舍棄萬世之利呢？
這個典故來自于：城濮之戰
春秋晉文公時期，城濮之戰后論功行賞《韓非子·難一》
→晉楚城濮之戰前，晉文公問計：“彼眾我寡，怎么辦？”
→舅犯（狐偃）說：戰陣之間，不厭詐偽，可用欺詐取勝。
→雍季說：以詐遇民，偷取一時，后必無復，欺詐不可長久。
→文公采納舅犯之謀，退避三舍，大敗楚軍。
→行賞時，先雍季而后舅犯。群臣不解，
文公解釋：
“夫勝敵者，一時之功也；全信者，萬世之利也。奈何以一時之功，而加萬世之利乎？是以先之。”
4、海瑞《治安疏》，又叫《直言天下第一事疏》：
“唯直言天下第一事，以正君道、明臣職、求萬世治安事。君道不正、臣職不明，此天下第一事也”。
釋義：
我斗膽直接說出天下最根本、最重要的一件大事，目的是端正君主的治天下之道、明確臣子的本分職責，以此謀求天下的千秋萬代長治久安。
君主自身治天下、修身、用人的準則歪了，臣子的本分、職責、操守搞不清楚，這就是天下最大、最核心的問題。
深層意思：
海瑞是明朝超級耿直的清官，他直接罵嘉靖皇帝：
天下亂、百姓苦、朝廷腐敗，根源不在老百姓，不在貪吏小吏；
根源是皇帝帶頭不正（沉默修道、不上朝、揮霍、不理朝政），
皇帝不正，大臣就不敢亂說真話、只敢拍馬屁，臣子職責也就亂了。
所以他說：
要救天下，第一件事就是先把皇帝管好、把臣子本分立住。
天下最大的事，就是皇帝要行正道，大臣要守本分；
這兩件事壞了，天下就全亂了。
不是不求功績，而是堅守正道、不貪虛名，在多種價值沖突中，能分辨何者為“正道”，何者為“歧路”。
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