江蘇
文丨鄧飛
“情詩(shī)”這說法，似乎來自于西方，正如“浪漫”一詞，這一點(diǎn)毋庸多言。但男歡女愛，本屬自然，無分東西方。古人情詩(shī)也是情意綿綿，膾炙人口的好作品，比比皆是。不過，古人的情詩(shī)，很多時(shí)候未必真的言情，更多只是借情喻境，借仰慕之心來譬喻懷才未遇。屈原的《離騷》、李白的《長(zhǎng)相思》等，不勝枚舉。
但今天要講的，卻是另有一種“情詩(shī)”，準(zhǔn)確講叫“艷詩(shī)”，卻未必為人熟知。這里不是說那些無行文人所寫的淫辭艷句，而是說佛門高僧創(chuàng)作的“情詩(shī)”。你沒看錯(cuò)，是佛門高僧大德所創(chuàng)作的。例如現(xiàn)在很多人都知道藏僧倉(cāng)央嘉措所寫的情詩(shī)。在電影《非誠(chéng)勿擾2》的結(jié)尾，有一插曲叫“見與不見”，據(jù)說打動(dòng)很多觀眾，其實(shí)就是根據(jù)這位僧人的詩(shī)作所改編。原文當(dāng)然是藏文，所以關(guān)鍵是把藏文翻譯成漢文的于道泉教授，真的是筆下生花，譯得情意綿綿。
也不是只有藏地高僧才有這般才情，漢傳佛教的“情僧”也有不少！（不過我比較討厭“情僧”這個(gè)名字，無關(guān)《紅樓夢(mèng)》，純粹因?yàn)槿菀妆粸E用和誤解），故此情詩(shī)也多。據(jù)研究，大致以唐末宋初為分界，在此之前的高僧所作的“情詩(shī)”，大多數(shù)真的言情，例如北朝惠休和尚，就是這方面的行家，但被時(shí)人猛烈抨擊，畢竟情愛是佛門大戒。
但在北宋之后，禪宗已經(jīng)風(fēng)行天下，禪門公案多機(jī)鋒，諸如《五燈會(huì)元》之類禪宗典籍，不乏記載各種以“情愛”喻“覺悟”的禪詩(shī)。男女兩情相悅，意會(huì)甚于言說的默契心境，與禪宗所主張的以心悟道、不落言筌的境界，是非常類近的。因此，高僧禪師常常用描繪前者的詩(shī)，來啟發(fā)弟子們覺悟后者，例如北宋末年的圓悟克勤禪師，就是一位善于從“艷詩(shī)”中悟出禪機(jī)，以“艷詩(shī)”來譬喻佛理的高僧。禪宗典籍《碧巖錄》《五燈會(huì)元》多有記載。以下這一首，可謂登峰造極的典型之作：
金鴨香銷錦繡帷，笙歌叢里醉扶歸。
少年一段風(fēng)流事，只許佳人獨(dú)自知。
禪宗雖然號(hào)稱“不立文字”，但不是真的不能解說。這首佛門“艷詩(shī)”的語(yǔ)意，我就不作逐字解說了，悟者自悟。這里分享兩個(gè)提示：一是“金鴨”香銷，是古代一種放置燃燒香料的器皿，形狀像鴨子，有點(diǎn)兒類似今天的沖涼鴨鴨。二是佛門修行，講求親身證悟，也就是親身體會(huì)、驗(yàn)證才能覺悟，不是言語(yǔ)文字能夠表達(dá)得了的。那在日常生活當(dāng)中有什么是只能意會(huì)、卻很難表達(dá)清楚的呢？當(dāng)然就是情愛。以情濃比喻覺悟，更升華為文學(xué)詩(shī)歌，這就是傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
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