陌塵有光，照見生命的莊嚴(yán)與深情—石會(huì)文散文集《陌塵之光》綜論

原題：《陌塵有光，照見生命的莊嚴(yán)與深情——石會(huì)文散文集《陌塵之光》綜論 | 劉祖倬》

一、 緣起：文字為橋，神交于筆墨山河

我與石會(huì)文先生至今未曾謀面，卻已在文字構(gòu)筑的天地里神交已久。今年清明節(jié)剛過(guò)，微信上，石先生發(fā)來(lái)即將出版的散文集《陌塵之光》的代表篇章，囑我作評(píng)。《陌塵之光》是他近七年來(lái)出版的第六本書，這于我，既是一份沉甸甸的信任，更是一次深入靈魂的閱讀之旅。面對(duì)這位“銀行高管退休”后筆耕不輟、著作頗豐的杖朝長(zhǎng)者，我深感惶恐，亦滿懷敬意。他以“為陌塵呼喚、為陌塵贊歌”為志，二十四萬(wàn)余字的篇幅，非僅為個(gè)人情感的抒懷，更是將半生閱歷、畢生情思，熔鑄成對(duì)平凡世界、堅(jiān)韌生命的一曲宏大而深情的交響。此番品讀雖僅窺其數(shù)篇代表之作，然管中窺豹，已見其精神氣象與藝術(shù)格局之恢弘。

二、 內(nèi)核：陌塵之光——為平凡立傳，為生命賦格

《陌塵之光》的核心靈魂，在于“陌塵”二字。這“塵”，既是自然界的微末草木、四季風(fēng)物，也是人世間默默耕耘的平凡眾生、揮之不去的故土鄉(xiāng)愁，更是生命旅程中那些幽微深刻的情感與哲思。石先生以一雙飽含溫情與睿智的眼，一顆扎根厚土與滄桑的心，主動(dòng)俯身，于塵埃中尋覓光粒，于尋常處發(fā)掘壯美，賦予那些易被忽略的存在以尊嚴(yán)、以價(jià)值、以不朽的詩(shī)意。

1. 物格與人格的輝映：草木有靈，皆成風(fēng)骨

散文集中對(duì)自然物象的書寫，絕非單純的狀物寫景，而是深度的人格投射與精神對(duì)話，達(dá)到了“物我相照”、“物我合一”的化境。

梅雪精神：《踏雪賞梅》與《梅魂》是這種精神的集中體現(xiàn)。江南的雪“靜靜而來(lái)，靜靜而落”，梅花則于“天寒地凍的冬季”，“臨寒綻放”。在石老師筆下，雪是“凈美的靈魂”，梅是“不屈的脊梁”。他踏雪尋梅，既是對(duì)“冰雪林中著此生，不同桃李混芳?jí)m”的審美朝圣，更是對(duì)一種“傲骨清高與大氣磅礴”的生命姿態(tài)的追尋。從盧梅坡的“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，到感悟“這梅魂不正是我們的民族不屈不撓，堅(jiān)忍不拔的民族之魂嗎？”，完成了由個(gè)體品性到民族精神的升華，思想深邃，立意高遠(yuǎn)。

荷蓮品格：《荷蓮賦》堪稱一部以賦體寫就的“荷蓮精神史詩(shī)”。文章從神話傳說(shuō)、考古實(shí)證落筆，縱橫千年，文采斐然，極盡荷蓮形色之美。但其精髓，在于掘發(fā)其“出淤泥而不染”的本性與“無(wú)私奉獻(xiàn)，濟(jì)世于人”的德行。他由荷及“廉”，提出“以蓮喻廉，說(shuō)蓮倡廉，見蓮思廉，頌蓮秉廉”，將傳統(tǒng)士大夫的比德傳統(tǒng)與當(dāng)代廉政文化建設(shè)巧妙勾連，體現(xiàn)了散文介入現(xiàn)實(shí)、傳承文化的擔(dān)當(dāng)，使古典意象煥發(fā)出新的時(shí)代光彩。

冬樹之壯美：《壯美，嚴(yán)冬的挺拔》是一篇獨(dú)具慧眼的佳作。石先生摒棄對(duì)繁花錦葉的追逐，將目光投向冬日凋零的樹木，贊頌其褪盡鉛華后的“撲實(shí)簡(jiǎn)約之美”與“反哺泥土”的深沉感恩。這“冬天的樹”，在他眼中成了“驍勇無(wú)畏的將軍”，其“舍我其誰(shuí)、氣壯山河的力量”，正是對(duì)戍邊軍人、建設(shè)民工、科研工作者等無(wú)數(shù)平凡而堅(jiān)韌生命的精準(zhǔn)喻寫。這種視角，打破了世俗的審美定式，在荒蕪中見豐盈，在蕭瑟中識(shí)壯麗，是其“陌塵之光”理念最生動(dòng)的實(shí)踐。

2. 鄉(xiāng)愁與文化的根系：故土難歸，此心永系

對(duì)故土的書寫，是《陌塵之光》中情感最為沉郁、也最具普遍共鳴的部分。這鄉(xiāng)愁，已超越一己之私情，升華為一代人甚至一個(gè)民族的文化記憶與精神原鄉(xiāng)。

《玉沙賦》以鴻篇巨制，為千年古鎮(zhèn)沙湖立傳。從地理形勝、歷史沿革、商埠盛景，到人文薈萃、劫難重生，辭章典雅，考據(jù)詳實(shí)，情感磅礴。這不僅僅是對(duì)一個(gè)地理空間的描寫，更是用文字重建一座精神的殿堂。那些湮滅的“青石板”、“石鼓”，是物質(zhì)載體，更是文化符號(hào)，它們的消失與追憶，承載著作者對(duì)傳統(tǒng)文化根脈斷裂的深切痛惜與重塑的渴望。

《老家，一個(gè)回不去的家》則以更私人化、更克制的筆調(diào)，觸及現(xiàn)代人共通的精神困境。堂兄、兄長(zhǎng)與“我”的漂泊軌跡，是特定時(shí)代個(gè)人命運(yùn)被宏大敘事裹挾的縮影。

“組織安排”下，故鄉(xiāng)成為“一個(gè)很難再回的家”，是“戶籍本上的籍貫”，是“沒(méi)有家、沒(méi)有父母親人的空泛概念”。然而，正是這種“回不去”，反而更凸顯了“老家是飄泊他鄉(xiāng)的過(guò)客魂?duì)繅?mèng)繞的心靈歸宿”。石先生將個(gè)人的悵惘，提煉為一代游子關(guān)于“根”與“漂”、“離”與“歸”的永恒命題，鄉(xiāng)愁最終升華為一種“共同的文化認(rèn)同”，具有深刻的時(shí)代洞察力與哲學(xué)意味。

3. 生命與情感的哲思：澄懷觀道，深情如許

步入人生金秋，石老師的文字愈顯通透、曠達(dá)與溫暖，充滿了生命的智慧與綿長(zhǎng)的深情。

暮年智慧：《只留春風(fēng)不懷怨》是一篇關(guān)于老年生活的宣言。面對(duì)衰老、平淡、失落，他倡導(dǎo)“老有老的風(fēng)景”，在“松弦”后享受“墨香為伴、青梅煮酒”的閑情，在遠(yuǎn)離“人際之網(wǎng)”后收獲“清靜平和”。他將人生比作“一股流過(guò)的水，一朵飄過(guò)的云”，最終抵達(dá)“今生無(wú)悔，只留春風(fēng)不懷怨”的釋然之境。這不是消極退守，而是歷經(jīng)滄桑后主動(dòng)選擇的生命升華，是一種“褪去韶華的輕風(fēng)，卻在白發(fā)里釀成詩(shī)行”的積極達(dá)觀。

伉儷深情：《金雪之戀》是獻(xiàn)給伴侶的絕美情書。他將平凡的桂花升華為“金雪花”，贊其“樸實(shí)無(wú)華”、“四季常青”、“窮盡一身事人”。這分明是借花喻人，歌頌?zāi)俏慌c他“輾轉(zhuǎn)于漢水、長(zhǎng)江之間，不離不棄，伴老終身”的伴侶。“她沒(méi)有菡萏的嬌顏艷美，卻盡顯本原的質(zhì)樸清菲”，這種對(duì)樸素內(nèi)在美的深刻體認(rèn)與傾情禮贊，超越了世俗情愛，是相濡以沫半個(gè)世紀(jì)后，靈魂相契的最高表達(dá)。文章情深意切，卻又含蓄典雅，感人至深。

生命省思：《梨花春雨清明時(shí)》在哀思中叩問(wèn)生命的意義。清明祭掃，不僅是儀式，更是“讓凝重的哀思修于理智”，是直面“人生動(dòng)力也許就是遺憾”的勇敢。他在母親墓前的長(zhǎng)跪，是真誠(chéng)的懺悔，是情感的傳承，最終指向“讓靈魂潔如梨花春雨”的終極追求。文章將個(gè)人哀思與對(duì)生命傳承、責(zé)任踐行的思考結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)節(jié)日以深刻的現(xiàn)代人文內(nèi)涵。

三、 藝境：文白相濟(jì)，情理交融的筆墨風(fēng)華

石會(huì)文先生的散文藝術(shù)，形成了自己鮮明的風(fēng)格，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

語(yǔ)言之美：古典韻味與現(xiàn)代意識(shí)的交響。他深受古典文學(xué)滋養(yǎng)，語(yǔ)言精煉典雅，善用四字句、對(duì)偶句，講究音韻節(jié)奏，尤以《荷蓮賦》《玉沙賦》等篇最為突出，駢散結(jié)合，文氣酣暢，展現(xiàn)了深厚的古文功底。然而，他并非食古不化。在《擁抱春天》《老家》等篇中，語(yǔ)言又轉(zhuǎn)向平實(shí)真摯，流暢自然，對(duì)現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)（如生態(tài)變化、人際變遷）的捕捉敏銳而精準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了古典韻味與現(xiàn)代意識(shí)、書面雅言與生活口語(yǔ)的和諧統(tǒng)一。

結(jié)構(gòu)之思：開闊自如與層層遞進(jìn)。其散文篇幅不拘，長(zhǎng)短隨宜。長(zhǎng)賦縱橫開闔，史料、傳說(shuō)、寫景、抒情、議論熔于一爐，結(jié)構(gòu)宏大而不散亂。短章則往往從細(xì)微處切入，如窗前春色、一棵冬樹，然后自然生發(fā)，聯(lián)類不窮，最終指向深邃的感悟，結(jié)構(gòu)精巧而意脈貫通。

意境之構(gòu)：詩(shī)情、畫意與哲理的統(tǒng)一。他的散文充滿畫面感，無(wú)論是雪中梅影、月下荷塘，還是冬樹虬枝、金雪紛落，皆可入畫。同時(shí)，古典詩(shī)詞的巧妙化用，更增添了文章的詩(shī)意與文化底蘊(yùn)。更重要的是，他從不滿足于停留在詩(shī)情畫意的表層，總是力求向哲理層面開掘，由物及人，由人及世，由情入理，使文章既有美的享受，又有思的啟迪，實(shí)現(xiàn)了審美價(jià)值與思想價(jià)值的雙重承載。

四、 價(jià)值：微光成炬，照亮尋常生命的深邃

《陌塵之光》的價(jià)值，遠(yuǎn)不止于一位退休長(zhǎng)者優(yōu)雅的文學(xué)遣興。它是一部生命之書，記錄了一個(gè)豐富靈魂對(duì)世界的感知、對(duì)過(guò)往的反思、對(duì)當(dāng)下的珍視、對(duì)永恒的叩問(wèn)。它是一部情懷之書，體現(xiàn)了知識(shí)分子“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的擔(dān)當(dāng)，將對(duì)草木、故鄉(xiāng)、平凡人的愛，升華為對(duì)文化傳承、生態(tài)關(guān)懷、世道人心的大愛。它更是一部啟示之書，告訴世人：真正的光，不在廟堂之高，不在喧囂之所，而在每一個(gè)認(rèn)真生活、默默奉獻(xiàn)、深情守望的尋常靈魂深處，在每一片值得敬畏的“陌塵”之中。

石會(huì)文先生以杖朝之年，仍持赤子之心，秉如椽之筆，為我們點(diǎn)亮了這一束“陌塵之光”。這光，是雪中梅的暗香，是泥中蓮的皎潔，是冬樹的挺拔，是金雪的質(zhì)樸，是回望故土?xí)r那盞不滅的心燈，是相伴一生那道溫暖的背影，更是面對(duì)生命黃昏時(shí)那抹無(wú)怨的春風(fēng)。這光或許微弱，卻足以照見生命的莊嚴(yán)與深情；這光匯聚成束，便成星河，照亮我們共同的精神家園。

愿這《陌塵之光》，流入更多人的心田。

作者簡(jiǎn)介

劉祖倬，資深評(píng)論，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，研究生學(xué)歷，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。文章散見于《人民日?qǐng)?bào)》《金融時(shí)報(bào)》《中國(guó)金融文學(xué)》《中國(guó)城鄉(xiāng)金融報(bào)》《湖北日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。參與編寫出版《銀行經(jīng)營(yíng)概論》（中國(guó)金融出版社）等學(xué)術(shù)著作