河北
中國繪畫之美，約可分為兩派，一派氣勢(shì)雄壯，用筆老辣；一派筆精墨潤(rùn)，云煙飄渺，予人以恬淡、純凈、清逸、溫和之感，極富深遠(yuǎn)意趣。
選堂先生，當(dāng)代師表，學(xué)養(yǎng)深醇，神游四部，著作等身。退居而后，益游心于藝事，以詩人之情感，抒發(fā)清新之格調(diào)，畫以文釋，文以畫揚(yáng)，作品雅淡，卓爾不群，在我國近、現(xiàn)代繪畫史上，前所少見，真學(xué)者之筆也。
先生作畫，首重運(yùn)筆，嘗謂：“畫理筆法，其天地之質(zhì)歟！其山川之飾歟！”文質(zhì)相依，皆以反映自然美為志旨，追求意境，必以天地之質(zhì)與山川之飾而寫出，畫理筆法，自然相融，應(yīng)是《六法》“骨法用筆”、“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”之發(fā)揮。
先生又謂：“張彥遠(yuǎn)論畫，以為‘得意深奇之作，觀其潛蓄嵐賴，遮藏洞泉，蛟根束鱗，危干凌碧，重質(zhì)委地，青飆滿堂，水石奇異，境與性會(huì)。’山水之勝，美即在茲。筆跡自以磊落為高，點(diǎn)畫更取離披為美，神不可見其盼際，意正期極于周密，不滯于手，不凝于心，真宰在胸，生氣滿紙。觀山則情輒滿于山，用法則意不囿于法。固知書畫、運(yùn)筆，等是同源，道通為一。”此先生論畫語錄，我何敢贊一詞！其中真諦，當(dāng)于《澄心選萃》《選堂雅聚》及琴趣中求之。
余意畫家之重任，在使自然美移入畫面，天地之質(zhì)，山川之飾，心與物化，形神兼?zhèn)洌阋砸l(fā)世人之共鳴。或謂以形為實(shí)，以神為虛，形予人以具象，虛予人以想象，先生之作，虛實(shí)相生，物有盡而意無窮，天、水、云、霧，處于虛白，畫外求畫，藏露相宜，使無畫處皆有妙境。今言繪畫布局，即《六法》所謂“經(jīng)營(yíng)位置”也。
山水，靜也，水流則動(dòng)，水本動(dòng)也，入畫則靜。先生擅撫琴，靜中自有琴聲。畫是無聲詩，其理與琴理相通，動(dòng)存乎手，聲存乎心，此中有真意，可為知音者道之。
畫理與琴理相通，此又為傳統(tǒng)藝術(shù)之雅韻，亦別于西方繪畫，為我國獨(dú)有；詩畫相兼，調(diào)高意遠(yuǎn)，遑論其他矣。
清人聯(lián)語：“名畫應(yīng)如詩卷讀，溪聲時(shí)作古琴聽。”愿以此言贈(zèng)欣賞選堂先生書畫者。敢竭鄙懷，恭疏短引，先生當(dāng)不河漢斯言也。
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