大澤鄉起義：篝火狐鳴，跛鱉千里。

在歷史的長河中，每一份正義背后都不是帝王的施舍，而在歲月靜好的背后是有人在替我們負重前行。縱觀千年歷史長河，最偉大的人不是帝王史觀的秦皇漢武，而是在大澤鄉起義成功的陳勝吳廣。他們的影響是要跨越歷史長河和王朝更迭的，甚至千百年來，大澤鄉起義的影響依然是無處不在的，這不僅僅是一場反抗暴秦的農民起義，更是一場改變歷史進程的跨世紀變革，更是惠及幾千年來數億百姓的偉大壯舉。下面我們就從歷史的角度評價一下，為什么大澤鄉會成為時代的標桿，它對歷史又有什么跨時代的意義呢？

首先，大澤鄉起義瓦解了先秦以來的奴隸制體系。在歷史的長河中引領時代發展的一定是個偉大的哲學家，這也是為什么同樣是宗教制國家，歐洲通過文藝復興走向了強盛，而中東國家卻因為宗教神權原地踏步，曾經這片地域孕育出了偉大的巴比倫王朝，但卻在近代走向了停滯甚至面臨倒退的狀態。歸根到底就是這片土地沒有孕育出偉大的哲學家。比如哥白尼的日心說，雖然日心說不一定正確，但卻動搖了宗教神權下的地心說，動搖宗教神權的統治基礎。而在我看來，陳勝吳廣也是一個在比哥白尼更加偉大的哲學家。

在所有人都崇尚君權神授血緣至上的環境里，照這種情況發展下去，那么先秦的血緣世襲制就會讓我們成為第二個神權國家。而就是在這樣的背景下，有一個人提出了王侯將相寧有種乎，這句話雖然通俗易懂卻非常具有哲理性。這是個人對于西周以來以王族、功臣、先代貴族為基礎的等級體系的反抗。它更是先秦以來百姓的覺醒和吶喊。在此以前，人們都認為血緣傳承天經地義的，甚至百姓都覺得自己身份低微是應該的。因此秦始皇嬴政在與唐雎談論時才會用“以頭搶地耳”來輕視百姓。但就是在這樣的背景下，陳勝的一聲吶喊讓先秦以來的血緣傳承體系開始出現裂痕并慢慢走向衰落和滅亡。

其次，大澤鄉的星火為后世百姓照亮了前行的路。大澤鄉起義雖然失敗了，但它卻動搖了大秦帝國的統治根基。歷史上第一個輕徭薄賦的人是漢高祖劉邦，他不僅輕徭薄賦而且實行十五稅一。這當然不是漢高祖的良心發現，而是漢高祖在秦末農民起義中看到了大澤鄉起義的可怕，這是帝王第一次近距離感受到民心可以推翻一個帝王的可能性。在劉邦之前，百姓在君主眼里形如螻蟻，因此秦始皇才會以建造長城作為萬世基業的根本。因為在他看來百姓就是螻蟻一般弱小，無論你怎么欺負他們，他們也只會俯首叩地。

因此秦朝才會毫無顧忌的濫用民力，而大澤鄉起義讓歷代君主都看到了民心的可貴，因此不管他們是真心還是做樣子，他們都會做出有利于百姓的舉措。而與此同時，百姓的意識也開始覺醒，他們慢慢登上了歷史舞臺。當唐太宗提出水能載舟亦能覆舟時，這是對隋朝滅亡的反思，而隋朝百姓揭竿而起又何嘗不是得益于大澤鄉起義覺醒了百姓的反抗意識呢？至此，大澤鄉千年前的星火為后世百姓照亮了一條前行的路。而很多出身底層的人也是為自己的理想而活，當擁有底層出身文臣武將為團體的曹操在官渡擊敗以世家大族為團隊的袁紹時，這又何嘗不是對大澤鄉精神的傳承呢？

最后，大澤鄉起義促進了古代君主制的發展。這也是為什么唐代以前我們的政治、經濟、軍事全方位領先于世界的原因。因為大澤鄉起義一方面促使了百姓自我意識的覺醒，另一方面自我意識的覺醒也推動了王朝經濟的發展。比如海上和陸上絲綢之路的開辟，比如曲轅犁技術的革新等等。因為在奴隸制進入君主制時，大澤鄉起義的哲學觀讓我們率先拿到了歷史前行的門票。同樣，哥白尼等日心說瓦解宗教神學促成文藝復興時他們的哲學推動了民主思潮的發展，因此歐洲才開始領先于世界。因此我說時代變革的先驅是哲學，只有當思想覺醒了才配得上先進的制度。

而縱觀世界非洲沒有出現出哲學家，因此非洲是這個世界最為貧窮的地區。哪怕非洲解放運動把最為先進的制度傳到非洲，但對于沒有覺醒的非洲人來說，他們會把這套制度玩得千瘡百孔。這就像一個人要變富，最先改變的不是金錢而是思維，當你的思維覺醒了你怎么不富有呢？相反，如果你的思想固步自封，給你再好的企業也會被你玩的負債累累，給你再多的錢，也會給你揮霍的一無所有。而大澤鄉起義不同的是：這不是一次刻意的思想覺醒，而是一次偶然的思想覺醒。

如果你把大澤鄉起義理解為一場普通的農民起義，那么它就是無足輕重的。但有時候，成功與失敗是要跨越其結果本身的。當陳勝等人振臂一呼反抗西周以來的血緣等級制度時，他們就已經成功了。正如芝加哥大罷工一樣，它雖然失敗了，但卻激發了人們的反抗意識覺醒了人們對八小時工作制的渴望，這才為五一大罷工的勝利奠定了基礎。從一場農民起義來說它失敗了，但從歷史進程來說它成功了，因為它瓦解了先秦以來的等級體系，覺醒了百姓心中的反抗意識以及讓君主開始注重以民為本的治理方式，它同時也促進了民本思想的覺醒，不是嗎？