《三國(guó)志裴松之注》全文及譯文——《后妃傳·文昭甄皇后》

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文昭甄皇后

原文：文昭甄皇后，中山無(wú)極人，明帝母，漢太保甄邯后也，世吏二千石。父逸，上蔡令。后三歲失父。【魏書曰：逸娶常山張氏，生三男五女：長(zhǎng)男豫，早終；次儼，舉孝廉，大將軍掾、曲梁長(zhǎng)；次堯，舉孝廉；長(zhǎng)女姜，次脫，次道，次榮，次即后。后以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中仿佛見如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加號(hào)慕，內(nèi)外益奇之。后相者劉良相后及諸子，良指后曰："此女貴乃不可言。"后自少至長(zhǎng)，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之，后獨(dú)不行。諸姊怪問(wèn)之，后答言："此豈女人之所觀邪？"年九歲，喜書，視字輒識(shí)，數(shù)用諸兄筆硯，兄謂后言："汝當(dāng)習(xí)女工。用書為學(xué)，當(dāng)作女博士邪？"后答言："聞古者賢女，未有不學(xué)前世成敗，以為己誡。不知書，何由見之？"】

后天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物，時(shí)后家大有儲(chǔ)谷，頗以買之。后年十馀歲，白母曰："今世亂而多買寶物，匹夫無(wú)罪，懷璧為罪。又左右皆饑乏，不如以谷振給親族鄰里，廣為恩惠也。"舉家稱善，即從后言。【魏略曰：后年十四，喪中兄儼，悲哀過(guò)制，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養(yǎng)儼子，慈愛甚篤。后母性嚴(yán)，待諸婦有常，后數(shù)諫母："兄不幸早終，嫂年少守節(jié)，顧留一子，以大義言之，待之當(dāng)如婦，愛之宜如女。"母感后言流涕，便令后與嫂共止，寢息坐起常相隨，恩愛益密。】
譯文：文昭甄皇后，是中山無(wú)極人，魏明帝的生母，漢朝太保甄邯的后代，家族世代有出任二千石級(jí)別官職的人。她的父親名叫甄逸，曾擔(dān)任上蔡縣令。甄皇后三歲時(shí)父親去世。【《魏書》記載：甄逸娶了常山人張氏，生了三個(gè)兒子、五個(gè)女兒：長(zhǎng)子甄豫，早年夭亡；次子甄儼，被舉薦為孝廉，曾任大將軍掾、曲梁縣長(zhǎng)；三子甄堯，被舉薦為孝廉；長(zhǎng)女甄姜，次女甄脫，三女甄道，四女甄榮，五女就是甄皇后。

甄皇后在漢靈帝光和五年（183年）十二月丁酉日出生。每當(dāng)她睡覺時(shí)，家人總是仿佛看到有人拿著玉衣蓋在她身上，大家都感到很奇怪。甄逸去世后，年幼的甄氏因?yàn)樗寄礁赣H哭的非常傷心，內(nèi)外親屬越發(fā)覺得她不尋常。相士劉良為甄皇后和她的兄弟姐妹看相，指著甄皇后說(shuō)：“這個(gè)女孩的貴相，竟是無(wú)法用言語(yǔ)形容的。”甄皇后從小到大，不喜歡嬉戲打鬧。八歲時(shí)，家門外有表演騎馬雜戲的，家中各位姐姐都登上樓閣觀看，唯獨(dú)她不去。姐姐們奇怪地問(wèn)她，她回答說(shuō)：“這難道是女子應(yīng)該觀看的嗎？”九歲時(shí)喜歡讀書，看到字總能記住，多次使用幾位兄長(zhǎng)的筆硯，兄長(zhǎng)對(duì)她說(shuō)：“你應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)針線女工。用功讀書學(xué)習(xí)，是想做女博士嗎？”她回答說(shuō)：“聽說(shuō)古代的賢淑女子，沒有不學(xué)習(xí)前代的成敗經(jīng)驗(yàn)，來(lái)作為自己鑒戒的。不讀書寫字，從哪里了解這些呢？”】

后來(lái)天下陷入戰(zhàn)亂，加上饑荒，百姓都變賣金銀珠玉等寶物，當(dāng)時(shí)皇后家中大量?jī)?chǔ)存了糧食，用糧食換購(gòu)了許多寶物。皇后當(dāng)時(shí)十多歲，稟告母親說(shuō)：“如今世道混亂，卻大量購(gòu)買寶物，普通人本沒有罪過(guò)，但懷藏玉璧就會(huì)成為罪過(guò)。況且周圍的人都饑餓困乏，不如用糧食賑濟(jì)親族鄰里，廣施恩惠。”全家都稱贊這個(gè)建議，就聽從了她的話。【《魏略》記載：皇后十四歲時(shí)，二哥甄儼去世，她悲哀的程度超過(guò)了禮節(jié)規(guī)定，侍奉寡嫂謙卑恭敬，處理家中勞苦之事，撫養(yǎng)甄儼的孩子，慈愛之情非常深厚。皇后的母親生性嚴(yán)厲，對(duì)待媳婦們有固定的規(guī)矩，皇后多次勸諫母親：“兄長(zhǎng)不幸過(guò)早離世，嫂子年輕守節(jié)，為的是留下這一個(gè)孩子，從大義來(lái)說(shuō)，對(duì)待她應(yīng)當(dāng)如同對(duì)待兒媳，愛護(hù)她應(yīng)當(dāng)如同愛護(hù)女兒。”母親被皇后的話感動(dòng)，流下眼淚，便讓皇后與嫂子同住，從此二人睡覺起居常常在一起，相互恩愛更加深厚。】
原文：建安中，袁紹為中子熙納之。熙出為幽州，后留養(yǎng)姑。及冀州平，文帝納后于鄴，有寵，生明帝及東鄉(xiāng)公主。【魏略曰：熙出在幽州，后留侍姑。及鄴城破，紹妻及后共坐皇堂上。文帝入紹舍，見紹妻及后，后怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰："劉夫人云何如此？令新婦舉頭！"姑乃捧后令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂為迎取。世語(yǔ)曰：太祖下鄴，文帝先入袁尚府，有婦人被發(fā)垢面，垂涕立紹妻劉后，文帝問(wèn)之，劉答"是熙妻"，顧攬發(fā)髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過(guò)，劉謂后"不憂死矣"！遂見納，有寵。

魏書曰：后寵愈隆而彌自挹損，后宮有寵者勸勉之，其無(wú)寵者慰誨之，每因閑宴，常勸帝，言"昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵眾多，乃獲斯祚耳。所愿廣求淑媛，以豐繼嗣。"帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏，后請(qǐng)於帝曰："任既鄉(xiāng)黨名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？"帝曰："任性狷急不婉順，前后忿吾非一，是以遣之耳。"后流涕固請(qǐng)?jiān)唬?妾受敬遇之恩，眾人所知，必謂任之出，是妾之由。上懼有見私之譏，下受專寵之罪，愿重留意！"帝不聽，遂出之。十六年七月，太祖征關(guān)中，武宣皇后從，留孟津，帝居守鄴。時(shí)武宣皇后體小不安，后不得定省，憂怖，晝夜泣涕；左右驟以差問(wèn)告，后猶不信，曰："夫人在家，故疾每動(dòng)，輒歷時(shí)，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！"憂愈甚。后得武宣皇后還書，說(shuō)疾已平復(fù)，后乃歡悅。

十七年正月，大軍還鄴，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感動(dòng)左右。武宣皇后見后如此，亦泣，且謂之曰："新婦謂吾前病如昔時(shí)困邪？吾時(shí)小小耳，十馀日即差，不當(dāng)視我顏色乎！"嗟嘆曰："此真孝婦也。"二十一年，太祖東征，武宣皇后、文帝及明帝、東鄉(xiāng)公主皆從，時(shí)后以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇后左右侍御見后顏色豐盈，怪問(wèn)之曰："后與二子別久，下流之情，不可為念，而后顏色更盛，何也？"后笑答之曰："【諱】叡等自隨夫人，我當(dāng)何憂！"后之賢明以禮自持如此。】

譯文：建安年間，袁紹為自己的次子袁熙娶了甄氏。袁熙出任幽州刺史，甄氏留在鄴城侍奉婆婆。等到冀州平定后，文帝在鄴城納了甄氏為妻，深受寵愛，生下明帝曹叡和東鄉(xiāng)公主。【《魏略》記載：袁熙出鎮(zhèn)幽州，甄氏留下侍奉婆婆。等到鄴城被攻破，袁紹的妻子劉氏和甄氏一起坐在正堂上。文帝曹丕進(jìn)入袁紹府中，見到袁紹妻子和甄氏，甄氏很害怕，把頭伏在婆婆膝蓋上，袁紹的妻子則兩手自縛表示臣服。文帝對(duì)她說(shuō)："劉夫人為什么要這樣？讓新媳婦抬起頭來(lái)！"婆婆便捧起甄氏的臉讓她抬頭，文帝走近細(xì)看，見她的容貌非同尋常，于是稱贊感嘆。太祖曹操聽說(shuō)了曹丕的心思，就為他迎娶了甄氏。

《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：太祖攻下鄴城，文帝先進(jìn)入袁尚府中，有個(gè)婦人披散頭發(fā)、面容垢污，流著淚站在袁紹妻子劉夫人身后，文帝問(wèn)她是誰(shuí)，劉夫人回答"是袁熙的妻子"，回頭將她的發(fā)髻整理好，用手巾擦拭面容，果然是姿態(tài)容貌無(wú)與倫比。等到文帝離開后，劉夫人對(duì)甄氏說(shuō)"不用擔(dān)心被殺了"！于是甄氏被納為妻子，受到寵愛。

《魏書》記載：甄后受到的恩寵愈加深厚，她卻愈發(fā)自我謙抑。對(duì)后宮中有寵的嬪妃，她加以勸勉鼓勵(lì)；對(duì)無(wú)寵的，則加以安慰教導(dǎo)。每每在閑適的宴會(huì)上，經(jīng)常勸諫文帝說(shuō)："昔日黃帝子孫繁衍昌盛，大概是因?yàn)殒舯姸啵拍塬@得這樣的福祚。希望您廣泛求取賢淑女子，以使子嗣更加繁盛。"文帝心中對(duì)此很是贊許。后來(lái)文帝想要遣送任氏出宮，甄后向文帝請(qǐng)求說(shuō)："任氏既是地方上的名門望族，品德和容貌，我們這些人都比不上，怎么可以遣送她呢？"文帝說(shuō)："任氏性情急躁而不溫柔順從，前后怨恨我多次了，因此要遣送她。"甄后流淚堅(jiān)持請(qǐng)求說(shuō)："我受到您尊敬厚待的恩寵，這是大家都知道的事，若將任氏遣出，外人必定以為是我在背后進(jìn)讒所致。往大里說(shuō)，我有擔(dān)上因私心而受譏諷的嫌疑；往小里說(shuō)，我也有獨(dú)占恩寵的罪過(guò)，希望您再慎重考慮！"文帝不聽，最終還是遣出了任氏。

建安十六（211年）年七月，太祖西征關(guān)中，武宣皇后卞氏隨行，留在孟津，文帝留守鄴城。當(dāng)時(shí)武宣皇后身體稍有不適，甄后不能親自去侍奉問(wèn)候，心中憂慮恐懼，日夜哭泣；身邊的人屢屢將病已好轉(zhuǎn)的消息告訴她，甄后還是不信，說(shuō)："夫人在家中時(shí)，每次生病總要拖上好些時(shí)日，如今病就好了，怎么這樣快呢？這是想寬慰我的心罷了！"憂慮得更加厲害。后來(lái)收到武宣皇后的回信，說(shuō)病已痊愈，甄后才歡喜起來(lái)。

建安十七年（212年）正月，大軍回到鄴城，甄后去朝見武宣皇后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見帷帳就悲喜交加，感動(dòng)了身邊的隨從。武宣皇后見甄后如此，也流下淚來(lái)，并且對(duì)她說(shuō)："你以為我之前生病還像從前那樣危困嗎？我不過(guò)是一點(diǎn)小恙罷了，十多天就好了，難道你看我臉色還看不出來(lái)嗎！"于是贊嘆說(shuō)："這真是孝順的媳婦啊。"建安二十一年（216年），太祖東征，武宣皇后、文帝以及明帝、東鄉(xiāng)公主都隨行，當(dāng)時(shí)甄后因病留在鄴城。二十二年九月，大軍返回，武宣皇后身邊的侍御之人見甄后面色豐潤(rùn)，奇怪地問(wèn)她說(shuō)："您與兩個(gè)子女分別很久了，思念之情難以釋懷，而您的面色反而更加美好，這是為什么呢？"甄后笑著回答說(shuō)："曹叡他們跟著夫人您，我還有什么可憂慮的呢！"甄后的賢明以及用禮法自我約束，就是這樣。】

原文：延康元年正月，文帝即王位，六月，南征，后留鄴。黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之后，山陽(yáng)公奉二女以嬪于魏，郭后、李、陰貴人并愛幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使賜死，葬于鄴。【魏書曰：有司奏建長(zhǎng)秋宮，帝璽書迎后，詣行在所，后上表曰："妾聞先代之興，所以饗國(guó)久長(zhǎng)，垂祚后嗣，無(wú)不由后妃焉。故必審選其人，以興內(nèi)教。令踐阼之初，誠(chéng)宜登進(jìn)賢淑，統(tǒng)理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事，加以寢疾，敢守微志。"璽書三至而后三讓，言甚懇切。時(shí)盛暑，帝欲須秋涼乃更迎后。會(huì)后疾遂篤，夏六月丁卯，崩于鄴。帝哀痛咨嗟，策贈(zèng)皇后璽綬。

臣松之以為春秋之義，內(nèi)大惡諱，小惡不書。文帝之不立甄氏，及加殺害，事有明審。魏史若以為大惡邪，則宜隱而不言，若謂為小惡邪，則不應(yīng)假為之辭，而崇飾虛文乃至於是，異乎所聞於舊史。推此而言，其稱卞、甄諸后言行之善，皆難以實(shí)論。陳氏刪落，良有以也。】
譯文：延康元年（220年）正月，魏文帝曹丕繼承王位，六月南征，甄后被留在鄴城。黃初元年十月，曹丕稱帝。稱帝之后，山陽(yáng)公（漢獻(xiàn)帝）獻(xiàn)上兩個(gè)女兒給曹丕做妃嬪，郭后、李貴人、陰貴人都受到寵愛，甄后更加失意，口出怨言。文帝大怒，黃初二年（221年）六月，派使者賜死甄后，葬在鄴城。【《魏書》記載：有關(guān)部門上奏請(qǐng)建長(zhǎng)秋宮，文帝下璽書迎接甄后，讓她到文帝所在的地方（意思是立甄氏為皇后）。甄后上表推辭說(shuō)："臣妾聽說(shuō)古代的先世興盛，所以能長(zhǎng)久享有國(guó)家，降福后代，沒有不是因?yàn)楹箦碌摹Ｋ员仨殞徤鬟x擇合適的人，來(lái)振興宮內(nèi)教化。如今皇帝剛剛即位，確實(shí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)用賢德善良之人，統(tǒng)管六宮。臣妾自省愚昧淺陋，擔(dān)當(dāng)不起祭祀宗廟的重任，再加上臥病在床，斗膽堅(jiān)守自己微弱的心志。"璽書三次送達(dá)而甄后三次辭讓，言辭非常懇切。當(dāng)時(shí)正值酷暑，文帝想等到秋涼再迎娶甄后。恰逢甄后病勢(shì)隨即加重，夏六月丁卯日，在鄴城去世。文帝哀傷悲痛嘆息，用策書追贈(zèng)皇后印綬。

臣裴松之認(rèn)為：按照《春秋》的義例，對(duì)內(nèi)的重大惡行要避諱，小的惡行則不予記載。魏文帝曹丕不立甄氏為后，直至加以殺害，事實(shí)清楚明確。魏國(guó)史官如果認(rèn)為這是重大惡行，就應(yīng)當(dāng)隱去不說(shuō)；如果認(rèn)為是小的惡行，就不應(yīng)假借托辭，卻大肆修飾虛浮的文字到了這種地步，與我從其他史書中看到的不同（裴松之這段評(píng)論精當(dāng)，甄氏明明是被曹丕賜死，《魏書》還在這里說(shuō)曹丕想立甄氏為皇后，完全是胡說(shuō)八道）。以此推斷，魏史所稱道的卞后、甄后等諸位后妃言行中的善事，都難以據(jù)實(shí)論定。陳壽將這類文字刪削舍棄，確實(shí)是有道理的。】
原文：明帝即位，有司奏請(qǐng)追謚，使司空王朗持節(jié)奉策以太牢告祠于陵，又別立寢廟。【魏書載三公奏曰："蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養(yǎng)，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚(yáng)以顯其名者也。今陛下以圣懿之德，紹承洪業(yè)，至孝烝烝，通於神明，遭罹殷憂，每勞謙讓。先帝遷神山陵，大禮既備，至於先后，未有顯謚。伏惟先后恭讓著於幽微，至行顯於不言，化流邦國(guó)，德侔二南，故能膺神靈嘉祥，為大魏世妃。雖夙年登遐，萬(wàn)載之后，永播融烈，后妃之功莫得而尚也。案謚法：'圣聞周達(dá)曰昭。德明有功曰昭。'昭者，光明之至，盛久而不昧者也。宜上尊謚曰文昭皇后。"

是月，三公又奏曰："自古周人始祖后稷，又特立廟以祀姜嫄。今文昭皇后之於萬(wàn)嗣，圣德至化，豈有量哉！夫以皇家世【祀】妃之尊，而克讓允恭，固推盛位，神靈遷化，而無(wú)寢廟以承享【禮】衤已，非所以報(bào)顯德，昭孝敬也。稽之古制，宜依周禮，先妣別立寢廟。"并奏可之。】

太和元年三月，以中山魏昌之安城鄉(xiāng)戶千，追封逸，謚曰敬侯；適孫像襲爵。四月，初營(yíng)宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰"天子羨思慈親"，明帝為之改容，以太牢告廟。又嘗夢(mèng)見后，於是差次舅氏親疏高下，敘用各有差，賞賜累鉅萬(wàn)；以像為虎賁中郎將。是月，后母薨，帝制緦服臨喪，百僚陪位。

譯文：魏明帝曹叡即位后，有關(guān)部門上奏請(qǐng)求為甄后追加謚號(hào)，派遣司空王朗持符節(jié)、奉策書，用太牢禮儀在陵墓設(shè)祭告神，又另外修建寢廟。【《魏書》記載三公上奏說(shuō)："孝親之道，對(duì)自己親人感情深厚，這是四海承受教化、天地明察萬(wàn)物的原因，就是說(shuō)在世時(shí)盡心奉養(yǎng)，去世后光耀神靈，用頌揚(yáng)敘述來(lái)表達(dá)盡善盡美，用宣揚(yáng)傳播來(lái)彰顯美名。如今陛下以圣明美好的德行，繼承宏大的基業(yè)，至孝之德深厚淳厚，上通神明，遭遇大喪憂痛，每每謙讓抑制哀思。先帝靈位遷移于山陵，隆重的大禮已經(jīng)完備，至于先皇后，卻尚未有顯揚(yáng)的謚號(hào)。

臣等俯伏思量，先皇后恭順謙讓的美德彰顯于幽微之處，至善的品行顯現(xiàn)在不言之中，教化流布邦國(guó)，德行與《詩(shī)經(jīng)》二南（《周南》與《召南》）相比肩，所以能夠承受神靈的嘉美吉祥，成為大魏一代世妃。雖然早年去世，萬(wàn)年之后，她的盛美功烈將永遠(yuǎn)流傳，后妃的功績(jī)沒有誰(shuí)能超越。按照《謚法》：'圣智明察、周遍通達(dá)稱作昭。德行光明、有功烈稱作昭。'昭，是光明至極、盛大長(zhǎng)久而不昏暗的意思。應(yīng)當(dāng)敬上尊謚，稱為文昭皇后。"

同月，三公又上奏說(shuō)："自古周人以始祖后稷配天，又特立廟宇祭祀其母姜嫄。如今文昭皇后對(duì)于后世子孫，圣德至極的教化之功，豈可限量！以皇家世代妃子的尊貴身份，卻能夠謙讓恭敬，堅(jiān)持推辭尊崇之位，神靈遷化后，卻沒有寢廟來(lái)承接祭祀典禮，這不是報(bào)答彰明德行、昭示孝敬的做法。考察古代制度，應(yīng)當(dāng)按照周禮，為先妣（指甄后）另立寢廟。"這些奏章一并被批準(zhǔn)施行。】

太和元年（227年）三月，以中山郡魏昌縣安城鄉(xiāng)一千戶的封邑，追封甄后之父甄逸，謚號(hào)敬侯；由其嫡孫甄像繼承爵位。四月，開始營(yíng)建宗廟，挖掘地基時(shí)得到一方玉璽，一寸九分見方，上面的銘文是"天子羨思慈親"，明帝為此動(dòng)容，用太牢祭告宗廟。明帝又曾在夢(mèng)中見到母親，于是按親疏高下排列舅舅家的親屬，分別授予不同的官職，賞賜累計(jì)鉅萬(wàn)；任命甄像為虎賁中郎將。同月，甄后的母親去世，明帝身著緦麻喪服親臨喪事，百官陪列。

原文：四年十一月，以后舊陵庳下，使像兼太尉，持節(jié)詣鄴，昭告后土，十二月，改葬朝陽(yáng)陵。像還，遷散騎常侍。青龍二年春，追謚后兄儼曰安城鄉(xiāng)穆侯。夏，吳賊寇揚(yáng)州，以像為伏波將軍，持節(jié)監(jiān)諸將東征，還，復(fù)為射聲校尉。三年薨，追贈(zèng)衛(wèi)將軍，改封魏昌縣，謚曰貞侯；子暢嗣。又封暢弟溫、韡、艷皆為列侯。四年，改逸、儼本封皆曰魏昌侯，謚因故。封儼世婦劉為東鄉(xiāng)君，又追封逸世婦張為安喜君。
　　景初元年夏，有司議定七廟。冬，又奏曰："蓋帝王之興，既有受命之君，又有圣妃協(xié)于神靈，然后克昌厥世，以成王業(yè)焉。昔高辛氏卜其四妃之子皆有天下，而帝摯、陶唐、商、周代興。周人上推后稷，以配皇天，追述王初，本之姜嫄，特立宮廟，世世享嘗，周禮所謂'奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣'者也。詩(shī)人頌之曰：'厥初生民，時(shí)維姜嫄。'言王化之本，生民所由。又曰：'閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。'詩(shī)、禮所稱姬宗之盛，其美如此。

大魏期運(yùn)，繼于有虞，然崇弘帝道，三世彌隆，廟祧之?dāng)?shù)，實(shí)與周同。今武宣皇后、文德皇后各配無(wú)窮之祚，至於文昭皇后膺天靈符，誕育明圣，功濟(jì)生民，德盈宇宙，開諸后嗣，乃道化之所興也。寢廟特祀，亦姜嫄之閟宮也，而未著不毀之制，懼論功報(bào)德之義，萬(wàn)世或闕焉，非所以昭孝示后世也。文昭廟宜世世享祀奏樂(lè)，與祖廟同，永著不毀之典，以播圣善之風(fēng)。"於是與七廟議并勒金策，藏之金匱。
譯文：太和四年（230年）十一月，因?yàn)檎绾笤瓉?lái)的陵墓低下狹小，派甄像兼任太尉，持符節(jié)前往鄴城，祭告后土之神，十二月，將甄后改葬于朝陽(yáng)陵。甄像返回后，升任散騎常侍。青龍二年（234年）春，追謚甄后的兄長(zhǎng)甄儼為安城鄉(xiāng)穆侯。夏，吳國(guó)賊寇進(jìn)犯揚(yáng)州，任命甄像為伏波將軍，持符節(jié)督率諸將東征，回朝后，又擔(dān)任射聲校尉。青龍三年，甄像去世，追贈(zèng)衛(wèi)將軍，改封魏昌縣侯，謚號(hào)為貞侯；其子甄暢繼承爵位。又封甄暢的弟弟甄溫、甄韡、甄艷都為列侯。四年，將甄逸、甄儼原本的封爵都改為魏昌侯，謚號(hào)依照舊謚。封甄儼的世婦劉氏為東鄉(xiāng)君，又追封甄逸的世婦張氏為安喜君。

景初元年（237年）夏，有關(guān)部門議定七廟制度。冬，又上奏說(shuō)：“帝王興起，既有承受天命的君主，又有圣明的妃子與神靈相協(xié)和，然后才能使世系昌盛，成就王業(yè)。昔日高辛氏占卜，他的四位妃子所生之子都擁有天下，于是帝摯、陶唐（堯）、商、周先后興起。周人向上推尊始祖后稷，配享皇天，追溯王業(yè)初始，推本于其母姜嫄，特地為她建立宮廟，世世代代進(jìn)行享祭嘗祭，這就是《周禮》所說(shuō)的‘演奏夷則之律，歌唱中呂之呂，舞《大濩》之舞，以祭祀先妣’。詩(shī)人頌揚(yáng)姜嫄說(shuō)：‘厥初生民，時(shí)維姜嫄。’說(shuō)的是王業(yè)教化的根本，生民的由來(lái)。又說(shuō)：‘閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚，赫赫姜嫄，其德不回。’詩(shī)、禮所稱述的姬姓宗周的興盛，其美好達(dá)到了這般地步。

大魏承受的期運(yùn)，繼承于有虞氏（舜），而尊崇弘揚(yáng)帝王之道，三世以來(lái)更加隆盛，宗廟的數(shù)目，實(shí)際上與周代相同。如今武宣皇后（卞氏）、文德皇后（郭氏）各自配享無(wú)窮的福祚，至于文昭皇后（甄氏），承受上天靈符，誕育圣明之主，功德惠及生民，德行充塞宇宙，開啟后世嗣緒，是道化興盛的根源。她的寢廟單獨(dú)祭祀，也就是像姜嫄的閟宮一樣，卻沒有明確永不毀遷的制度，恐怕論功報(bào)德的義理，萬(wàn)世之后會(huì)有缺失，這不是彰明孝敬、垂示后世的辦法。文昭皇后廟應(yīng)當(dāng)世世代代享受祭祀、演奏樂(lè)舞，與祖廟相同，永久載明不得毀遷的典制，以傳播圣德美善的風(fēng)范。”于是這道奏議與七廟之議一并刻在金策上，收藏于金匱之中。
原文：帝思念舅氏不已。暢尚幼，景初末，以暢為射聲校尉，加散騎常侍，又特為起大第，車駕親自臨之。又於其后園為像母起觀廟，名其里曰渭陽(yáng)里，以追思母氏也。嘉平三年正月，暢薨，追贈(zèng)車騎將軍，謚曰恭侯；子紹嗣。太和六年，明帝愛女淑薨，追封謚淑為平原懿公主，為之立廟。

取后亡從孫黃與合葬，追封黃列侯，以夫人郭氏從弟德為之后，承甄氏姓，封德為平原侯，襲公主爵。【孫盛曰：於禮，婦人既無(wú)封爵之典，況于孩末，而可建以大邑乎？德自異族，援繼非類，匪功匪親，而襲母爵，違情背典，於此為甚。陳群雖抗言，楊阜引事比并，然皆不能極陳先王之禮，明封建繼嗣之義，忠至之辭，猶有闕乎！詩(shī)云："赫赫師尹，民具爾瞻。"宰輔之職，其可略哉！

晉諸公贊曰：德字彥孫。司馬景王輔政，以女妻德。妻早亡，文王復(fù)以女繼室，即京兆長(zhǎng)公主。景、文二王欲自結(jié)于郭后，是以頻繁為婚。德雖無(wú)才學(xué)，而恭謹(jǐn)謙順。甄溫字仲舒，與郭建及德等皆后族，以事宜見寵。咸熙初，封郭建為臨渭縣公，德廣安縣公，邑皆千八百戶。溫本國(guó)侯，進(jìn)為輔國(guó)大將軍，加侍中，領(lǐng)射聲校尉，德鎮(zhèn)軍大將軍。泰始元年，晉受禪，加建、德、溫三人位特進(jìn)。德為人貞素，加以世祖姊夫，是以遂貴當(dāng)世。德暮年官更轉(zhuǎn)為宗正，遷侍中。

太康中，大司馬齊王攸當(dāng)之藩，德與左衛(wèi)將軍王濟(jì)共諫請(qǐng)，時(shí)人嘉之。世祖以此望德，由此出德為大鴻臚，加侍中、光祿大夫，尋疾薨，贈(zèng)中軍大將軍，開府侍中如故，謚恭公，子喜嗣。喜精粹有器美，歷中書郎、右衛(wèi)將軍、侍中，位至輔國(guó)大將軍，加散騎常侍。喜與國(guó)姻親，而經(jīng)趙王倫、齊王冏事故，能不豫際會(huì)，良由其才短，然亦以退靜免之。】青龍中，又封后從兄子毅及像弟三人，皆為列侯。毅數(shù)上疏陳時(shí)政，官至越騎校尉。嘉平中，復(fù)封暢子二人為列侯。后兄儼孫女為齊王皇后，后父已沒，封后母為廣樂(lè)鄉(xiāng)君。
譯文：明帝對(duì)舅氏思念不止。甄暢年紀(jì)還小，景初末年，任命甄暢為射聲校尉，加授散騎常侍，又特地為他興建大宅，皇帝親自駕臨宅第。又在宅第后園為甄像的母親修建觀廟，將所在的里巷命名為渭陽(yáng)里，以此來(lái)追思母親。嘉平三年（251年）正月，甄暢去世，追贈(zèng)車騎將軍，謚號(hào)為恭侯；其子甄紹繼承爵位。太和六年（232年），明帝的愛女曹淑去世，追封謚為平原懿公主，為她立廟。選取甄后已故堂侄的孫子甄黃與公主合葬，追封甄黃為列侯，以夫人郭氏（即明德郭皇后）的堂弟郭德作為他們的后嗣，繼承甄氏的姓氏，封郭德為平原侯，承襲公主的爵位。

【孫盛說(shuō)：按照禮法，婦人本來(lái)沒有封爵的典制，何況是幼年夭折的孩子，怎么可以建立大邑作為封地呢？郭德來(lái)自異姓，繼承的并不是同宗之人，既非功勛也非至親，卻承襲了母親的爵位，違背情理、背離典制，沒有比這更嚴(yán)重的了。陳群雖然直言進(jìn)諫，楊阜援引事例加以比照，但都不能詳盡地陳述先王的禮法，闡明封爵立嗣的義理，忠直之言，仍有欠缺啊！《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“赫赫師尹，民具爾瞻。”宰輔的職責(zé)，豈可忽略呢！

《晉諸公贊》說(shuō)：郭德字彥孫。司馬景王（司馬師）輔政時(shí)，將女兒嫁給郭德。妻子早亡，文王（司馬昭）又以女兒續(xù)弦，就是京兆長(zhǎng)公主。景王、文王想要結(jié)交郭后，因此頻繁聯(lián)姻。郭德雖然沒有才學(xué)，但為人恭敬謹(jǐn)慎、謙遜和順。甄溫字仲舒，與郭建及郭德等都是皇后外戚，因時(shí)勢(shì)而受寵。咸熙初年，封郭建為臨渭縣公，封郭德為廣安縣公，食邑各一千八百戶。甄溫本是本國(guó)侯爵，進(jìn)升為輔國(guó)大將軍，加授侍中，兼射聲校尉，郭德任鎮(zhèn)軍大將軍。泰始元年，晉朝接受禪讓，郭建、郭德、甄溫三人都加位特進(jìn)。郭德為人貞潔純素，又因?yàn)槭鞘雷妫ㄋ抉R炎）的姊夫，因此在當(dāng)世顯貴。郭德晚年官位轉(zhuǎn)為宗正，升任侍中。

太康年間，大司馬齊王司馬攸應(yīng)當(dāng)前往藩國(guó)，郭德與左衛(wèi)將軍王濟(jì)共同勸諫請(qǐng)求留下齊王，當(dāng)時(shí)人稱贊他們。世祖因此對(duì)郭德有所不滿，由此將郭德外放為大鴻臚，加侍中、光祿大夫，不久因病去世，追贈(zèng)中軍大將軍，開府、侍中如舊，謚號(hào)恭公，其子郭喜繼承爵位。郭喜精純而有器量才美，歷任中書郎、右衛(wèi)將軍、侍中，官至輔國(guó)大將軍，加授散騎常侍。郭喜身為國(guó)戚，歷經(jīng)趙王司馬倫、齊王司馬冏的事變，卻能不參與其中，固然因?yàn)樗拍懿蛔悖惨蛲俗尦领o而得以免禍。】

青龍年間，又封甄后堂兄之子甄毅以及甄像的弟弟三人，都為列侯。甄毅多次上疏陳述時(shí)政，官至越騎校尉。嘉平年間，又封甄暢的兩個(gè)兒子為列侯。甄后兄長(zhǎng)甄儼的孫女為齊王（曹芳）皇后，皇后的父親已經(jīng)去世，封皇后的母親為廣樂(lè)鄉(xiāng)君。