《尚書》| 厚德載物，以德配天，人心便是萬里江山

一、華夏第一王朝 | 太康失國，后羿代夏：德行丟了，江山也丟了

《尚書》當(dāng)中記載了一個(gè)故事，夏朝的初年，大禹的孫子叫太康。太康作為統(tǒng)治者，非常殘暴荒淫，暴虐老百姓。他的五個(gè)兄弟就帶著自己的母親逃亡，老百姓就起來反抗太康的統(tǒng)治，太康就被老百姓流放趕走了。

五個(gè)兄弟，在路上，作了五子之歌——

《尚書·夏書·五子之歌》

皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。

我們的祖先大禹，曾經(jīng)有一個(gè)教訓(xùn)，“民可近，不可下”，對老百姓，你要親近他，不可以凌虐他，老百姓是江山的根本，只有根本穩(wěn)固了，你的江山才會(huì)安寧。

這句話是中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，尤其是賢明的統(tǒng)治者銘記在心的一句話。

從孔子到孟子，都把“以民為本”，作為儒家思想的重要學(xué)說的組成部分，

江山有常，利民為本，代代相傳，生生不息。

二、《尚書》中的領(lǐng)導(dǎo)智慧 | 民惟邦本，本固邦寧

“民惟邦本”這四個(gè)字出自中國最重要的經(jīng)典《尚書》，原文如下：

太康失邦，昆弟五人須于洛汭（讀音“瑞”），作《五子之歌》。

太康失位，以逸豫厥德，黎民咸貳，乃盤游無度，畋于有洛之表，十旬弗反。

有窮后羿因民弗忍，距于河，厥弟五人御其母以從，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

其一曰：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！?/strong>

釋義：

1、太康失位，以逸豫厥德

逸豫：奢靡貪玩、怠惰縱欲。太康荒廢政事，沉迷游樂，敗壞先祖德行。

2、黎民咸貳

咸貳：全員心生背離。百姓徹底失去信任，不再效忠。

3、盤游無度，畋于有洛之表十旬弗反

畋：打獵。整日游蕩畋獵，跨越洛水出游，百日荒廢朝政不返回國都。

4、有窮后羿因民弗忍，距于河。

百姓早已不堪壓榨，后羿順應(yīng)民心阻攔太康，是民心崩塌引來權(quán)臣逼宮。

5、民可近，不可下

下：卑微踐踏、輕視愚弄?？梢?strong>體恤親近百姓，萬萬不可欺壓、小看民眾。

6、民惟邦本，本固邦寧。

百姓是王朝的根基，百姓安穩(wěn)富足、人心歸順，王朝才可長治久安。

太康喪失王朝帝位，他的五個(gè)弟弟在洛水灣等候，寫下《五子之歌》。

太康丟掉王位，因?yàn)?strong>貪圖安逸享樂、敗壞德行，天下百姓全部心生二意、不再擁護(hù)。

總結(jié)：

他放縱游玩毫無節(jié)制，去往洛水南邊打獵，一百天都不回宮。

有窮氏首領(lǐng)后羿，借著百姓不堪忍受太康暴政，在黃河邊上阻攔太康、不讓太康回歸。

太康五個(gè)弟弟，侍奉母親一同隨行，停留在洛水灣。五人心生怨憤，追憶大禹留下的訓(xùn)誡，作詩歌詠。

第一手歌：先祖大禹留下訓(xùn)言，百姓可以親近，不可以輕視貶低。

百姓是王朝的根基，根基穩(wěn)固，王朝才會(huì)安寧。

三、【深刻文史核心】

1、《尚書》：民惟邦本，本固邦寧

這是華夏最早的民本思想源頭，出自夏朝大禹遺訓(xùn)，早儒家千年。

2、江山根本不在君王權(quán)勢，在于民心。民心散，則江山傾覆；民心穩(wěn)，基業(yè)長存。

3、太康亡國根源：荒廢私欲、漠視民生、脫離百姓，不是外敵入侵，是自我失徳失民。

君王縱欲荒政、輕視百姓，必會(huì)王朝衰破；善待萬民、扎根民心，方能江山永固。

4、商道

自古治天下靠民心，經(jīng)商亦是同理。人心，便是萬里江山。

做生意從不是強(qiáng)行成交、壓榨客戶，更不該誘導(dǎo)借貸、強(qiáng)行刷信用卡、套路刷pos機(jī)、透支消費(fèi)、發(fā)AB貨強(qiáng)行收割。短視的套路只能賺取一時(shí)錢財(cái)，長久的生意永遠(yuǎn)是——以德服人，以產(chǎn)品服人，征服人心，先收心，再收錢。

企業(yè)經(jīng)營的根本從不是追逐利益，不是利益觀，而是是非觀，是明辨是非、善惡、黑白對錯(cuò)，是敬畏人心、敬畏市場、敬畏規(guī)則、堅(jiān)守德行與底線。

但凡長青的企業(yè)，從不靠坑蒙拐騙、強(qiáng)制推銷立足，皆以真誠立身、以厚道待人。尊重客戶處境，體恤他人難處，把信譽(yù)放在利益前面，把良心放在生意之上。

利是末，德是本，德本財(cái)末；錢是果，心是根，先義后利，以義取利。

一味透支信任，收割錢財(cái)，終會(huì)路越走越窄；深耕人品、征服人心，客源自會(huì)長久追隨。

經(jīng)商之道，上順天道，下濟(jì)人心，德行到位，財(cái)源自來。