運(yùn)氣還是本事？“優(yōu)績傲慢”如何消解人們的共情能力

社會(huì)上，網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常可以看到有人站著說話不腰疼，底層過得不好，是因?yàn)闆]本事，不夠拼命；學(xué)習(xí)不好，是你不認(rèn)真，就連受欺負(fù)，也是你自己的問題……好像很“正能量”，它推崇奮斗，贊美能力，尊重競爭。可問題是，當(dāng)?shù)构麨橐颍蜁?huì)變成另一種東西：優(yōu)績的傲慢。

所謂優(yōu)績傲慢，不只是成功者驕傲一點(diǎn)、說話難聽一點(diǎn)，而是他們，以及越來越多普通人開始相信：

成功不僅證明我做得好，還證明我這個(gè)人更值得；失敗不僅意味著你暫時(shí)失利，還說明你本來就不配。

優(yōu)績主義本來沒啥問題，問題在于它容易變質(zhì)，一個(gè)社會(huì)如果想擺脫拼爹、拼門第、拼血統(tǒng)，當(dāng)然希望更多地依據(jù)能力、努力和成績來分配機(jī)會(huì)；比起“生得好不如嫁得好”、“出身決定命運(yùn)”，“優(yōu)績主義”至少承認(rèn)人不該只被出身定義。

問題是，理想中的優(yōu)績主義前提默認(rèn)，大家站在差不多的起點(diǎn)上；可現(xiàn)實(shí)從來不是。有人從小住在教育資源密集的城市，身邊都是圖書館、興趣班、信息渠道和見多識廣的大人；也有人成長于一個(gè)連“選擇”都很少的環(huán)境，讀什么學(xué)校、見什么世面、說什么口音，幾乎都不是自己能決定的。

有人失敗了，可以再試一次；有人失敗一次，就可能要承擔(dān)整個(gè)家庭的壓力。

有人所謂的“努力”，背后有父母支持托底；有人同樣努力，還得先解決吃飯、租房、照顧家人這些現(xiàn)實(shí)問題。

所以，優(yōu)績主義最大的悖論在于，它本來想用后天的努力，取代先天的出身；結(jié)果卻因?yàn)橘Y源可以繼承，慢慢把后天積累的優(yōu)勢，重新變成新的先天出身。

第一代靠本事往上爬，往往值得尊敬；第二代繼承了教育、人脈、眼界和資產(chǎn)，也并不奇怪；

可到了第三，有些人開始把繼承來的東西，誤以為是自己天然更優(yōu)秀。

于是，舊門第消失了，新門第又出現(xiàn)了，只不過名字換成了“能力”“品位”“認(rèn)知”“圈層”。

優(yōu)績傲慢最可怕的是，散失了對不幸的理解，傷人的不只是高高在上的語氣，而是它把一切都解釋成個(gè)人問題，慢慢剝奪一個(gè)社會(huì)理解弱者、理解失敗、理解復(fù)雜處境的能力。

他告訴你，你沒混好，說明你不行；披著“為你好”的外衣，教訓(xùn)、“點(diǎn)醒”、告訴你社會(huì)就是這樣；于是很多人慢慢學(xué)會(huì)對別人冷酷，對自己苛刻。它讓失敗者不僅承受現(xiàn)實(shí)壓力，還要承受道德羞辱。

美國政治哲學(xué)家邁克爾·桑德爾在《精英的傲慢》里批評過，現(xiàn)代社會(huì)太強(qiáng)調(diào)“你成功，是因?yàn)槟銘?yīng)得”，結(jié)果讓很多贏家忘了，自己的成功從來不只是個(gè)人奮斗的產(chǎn)物。人最容易高估自己的努力，低估自己的運(yùn)氣，因而，也容易傲慢。

這不是否認(rèn)努力，可努力從來不是唯一變量；能力、勤奮、健康、家庭支持、教育條件、所處城市、行業(yè)周期、時(shí)代風(fēng)口，甚至某個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上一點(diǎn)點(diǎn)偶然，都影響一個(gè)人能不能成事。

同樣努力，有人趕上行業(yè)上升期，有人撞上下行期；同樣聰明，有人一路有人托舉，有人每一步都要自己摸索；同樣犯錯(cuò)，有人還能重來，有人一次就跌進(jìn)深坑。

可人一旦贏了，最容易產(chǎn)生一種，“我今天擁有的一切，都是我奮斗來的，是因?yàn)槲冶葎e人更努力，更強(qiáng)。”的錯(cuò)覺，甚至進(jìn)而產(chǎn)生一種道德的優(yōu)越感，“誰做不到，誰活該”，“努力”從鼓勵(lì)變成了審判。

真正麻煩的是，優(yōu)績傲慢還滲進(jìn)了許多人的日常生活。

家長對孩子說：“別人怎么就行，你怎么不行？”

職場里有人說：“加班抗壓都做不到，還談什么成長？”

網(wǎng)上還有人拿工資、學(xué)歷、城市、車、房、對象、口音、審美、消費(fèi)能力等等羞辱人。

很多時(shí)候，說這話的人自己也未必多成功；但他已經(jīng)學(xué)會(huì)了用同一套標(biāo)準(zhǔn)去衡量別人，甚至衡量自己。

這意味著，優(yōu)績傲慢已經(jīng)不只是某些“上位者”的偏見，而是一套被逐漸內(nèi)化的社會(huì)評價(jià)體系。而如果長期沉浸在這種氣氛中，人與人之間最容易消失的，不是競爭，而是共情；只看結(jié)果，卻不愿問他經(jīng)歷了什么，承擔(dān)了什么，為什么走到今天這一步。

于是，結(jié)果被神圣化，成功等于高尚，失敗等于無能；認(rèn)為只要規(guī)則看起來公平，結(jié)果就一定公平，可形式公平，不等于實(shí)質(zhì)公平；同一個(gè)賽場上，實(shí)際上很多人連裝備都不一樣。

說這些，并不是認(rèn)為要取消競爭，否認(rèn)努力，而是應(yīng)記得，人生的成績單，不是人格的判決書。

社會(huì)當(dāng)然不能完全拋開能力和績效，不尊重專業(yè)、不獎(jiǎng)勵(lì)努力的社會(huì)也不會(huì)有活力。問題是，優(yōu)績主義如果沒有配套的公平機(jī)制，就會(huì)迅速滑向傲慢，最后淪為強(qiáng)者自證正當(dāng)?shù)墓ぞ摺Ｋ躁P(guān)鍵在于如何防止它異化。

比如，盡可能縮小起跑線差異、防止財(cái)富與機(jī)會(huì)的代際固化；讓失敗了的人，還能過有尊嚴(yán)的生活，也還有再來的機(jī)會(huì)，也重新尊重那些并不耀眼的勞動(dòng)。

一個(gè)人真正的教養(yǎng)，不是證明自己多強(qiáng)，而是知道自己并不是全靠自己；一個(gè)社會(huì)最危險(xiǎn)的，也不是競爭本身，而是人們在競爭中，慢慢失去了把別人當(dāng)作同類的能力。