廣東
天下烝民之生生不息，流衍于身心兩脈。父精母血、十月懷胎、三年懷抱……，身脈也，養育之謂也。圣道賢理、父教師嚴、家塾黨庠……，心脈也，教育之謂也。
以養育論，人僅普通一獸，其所異于禽獸者，教育耳。以教育論，若徒謀知識正誤、趨利避害，中華僅普通一族，其所異于蠻夷者，圣賢教育耳。
教育文明，五千年華夏文明之大本，可悲可嘆者，于今驟陷資本拜物教之糞坑，教書育人遽然顛倒而為以書害人。其害之甚，百害之首，以其所害者乃我子孫后代之由。
教育由益變害，國人切齒，老朽茲以“異化”為疇揭發一二。
異化學說，源自西洋，始于黑格爾，揚于馬克思，濫于本朝之“思想解放大討論”。
宇宙本精神之體，外化而成形質世界，世人遂以此外化物為實——黑氏首釋外化論。
馬氏演外化為異化。若夫外化物反擾、反斥、反敵其母體，即名異化。一如育子，子乃父之外化，期以反哺防老之用者，茍其不肖至于反凌其父而虐之，即名異化。又如勞動，本系人類之專德，自我造福之天賦，然于市場制下，勞動卻反其德而行，乃成折磨壓迫工人之禍害——勞動異化于勞動者矣。
勞動之外，更有諸般異化端委，馬氏更一一究之。譬如生產。生產本為生活，種糧原為吃糧，然在市場制下，種糧為賣錢，生產圖贏利，生產與其本然目的性相分裂而成目的本身——生產異化于其性矣。譬如貨幣。貨幣者，商品耳，得商品世界集體授權而責交通有無者，反凌駕于百貨之上而為其主宰——貨幣異化于其位矣。譬如資本。資本者，生產資料耳，然于市場制下，卻反用為體，反奴為主，成社會機器之主宰——資本異化于其德矣。
異化之理，可喻勞動，可喻資本，更可喻今之教育。教育本天地間至善至真至美之圣事，當今竟至異化乃爾以至顛倒成災矣。
昔之教育，教書以育人，俾受教者成身心健康、人格完美之士。今之教育不然，以書吃人哉。罄父母之箱篋，竭學童之精髓，制成恭佝僂俯、神疲心累之廢物——此教育異化一也。
昔之教育，所教者，天經地義人行，使受教者做克己利他之人、行善積德之人、逐圣齊賢之人、經世濟民之人。今之教育不然，教人自私自利、不輸起跑、以他為敵、相互競爭、鑄精致利已、求出人頭地、謀榮華富貴——此教育異化二也。
昔之教育，逐德智體三修，求仁智勇三德，期真善美三具。今之教育不然，專以“人才”為尚，徒以“知識”為能，將一班士人盡皆塑成人格化之書架——此教育異化三也。
昔之教育，依人之所長成人之所能而為有用之專才。今之教育不然，逐分數，謀學歷，求虛名，課堂有期考終考，分數有一級二級，學校有一本二本，文憑有博碩本專——此教育異化四也。
昔之教育，以煥發人之能動智慧、自由創新為要。今之教育不然，徒以求解作題、累積學識為能。待人工智能成熟，世間一切零和知識、對錯鑒別盡為機器包辦，千百萬“做題家”盡成廢物，國之教育事業必成一大爛尾工程——此教育異化五也。
昔之教育，長人，壯人，成人，活人，增人之立世根基，輔人之周旋靈明。今之教育不然，以無用之學歷而為人生道路徒添虛榮自大、高低難就之躊躇，作繭自縛之約束——此教育異化六也。
昔之教育，奉有教無類，倡人盡其材；分工雖有異，各業皆平等；專業結構、高低秩序與社會需求盡相吻合，故人人皆可謀得一己之位置，成益世之干才。今之教育不然，鑄教育體系渾然而成一獨徑階梯，求學者，爬梯也。爬梯者眾，勝出者寡，三上七下、三成七敗、三笑七哭、三人七鬼，學校乃成于學童間挑撥階級矛盾之機器——此教育異化七也。
昔之教育，生產也；昔之學生，產品也；產品者，社會有用之人才也。今之教育，商業耳；今之學生，買家耳，以其所繳之學費“拉動”教育“企業”之生存而已——此教育異化八也。
昔之教育，所教者，圣賢大道、國家正理，以為學生培育民族責任觀。今之教育不然，教材盡洋書，權威皆洋儔，學生所受之教，厭國教育、鄙國教育、棄國教育——此教育異化九也。
教育之害，罄竹難書，以上九端，百不及一。而教育之異化，實源于教育者之異化。教育者者，世人以“知識份子”美其名，期其為國家之精英、民族之棟梁，期其為國家培育后繼，為民族鍛煉人才。何期近五十年間走“文明”之火，入“進步”之魔，智慧集團一變而為輿論集團，以煽動國人逐“人類進步”為能事，而進步之火車頭又盡在他國——教育系統遂成為受教者培育民族自卑感之機器！
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