北京
鐘表無貴賤，人心有高低；腕間存道義，談笑品茶香。鐘表茶館，講述表友自己的故事，我是老面。
腕表世界最真實的聲音不是品牌的廣告，媒體的宣傳稿，或者帶有主觀色彩的測評；而是來自表友們發自內心的評論。
圖片來自網絡
在資本與政治的共謀：美國制表業倒塌真相（點擊標題即可跳轉閱讀）發表后，鐘表圈很具影響力的蘇總進行了補充：我和很多美國藏家聊到過這個事情。19世紀中葉到20世紀初，阿美都一度是世界制表中心之一。論鐘表生產的工業化理念，阿美可能比瑞士還要更早更全面，當然，可能禍根也源于此。
阿美使用標準化零件、流水線裝配與嚴格質檢體系，降低成本，提升一致性。這一模式完美契合鐵路時代，美國表可靠、精準、耐造，一度在全球市場與瑞士分庭抗禮。
但是！忽然有一天，鐘表工業開始變化了，瑞士開始追求復雜功能，提升審美，甚至開始摸索給腕表賦予故事情感。很快，精明的瑞士人給自己的鐘表構建起了品牌文化壁壘，推動整個市場從“精準”轉向“漂亮”時，美國表還沒轉型就涼了。
配圖：1924年百達翡麗單按鈕計時腕表（圖片來源：phillipswatches.com）
我相信，阿美不是不知道大復雜、審美、講故事之類的怎么做，只是當時大資本興趣可能完全不在這里。畢竟，鐘表在任何一個時代都是工業領域里都屬于最不賺錢的類別。如果我們回望上世紀中葉，當時經歷了兩次世界大戰后的阿美已經是全球制造業唯一霸主（直到中幾十年后中國崛起），腕表這種細枝末節的小錢他們也并不在乎。
機械表有沒有存在的價值？這個問題有可能困擾過很多人。我認為它會向藝術品方向發展，就像大排量的舊能源車，會一直存在，最終成為小部分的奢侈玩物。二十一世紀第三個十年開始，獨立制表崛起，集團品牌集體跳水，這些都是信號。也許新一輪的鐘表革命已經在繼續了，我們恰好就在見證這一切。
闖關硬漢表友：在《資本論》第一卷中有過這么一段注解，也說明了資本以及其人格化的代言人的資本家運動的目的性：“一有適當的利潤，資本就膽大起來。如果有10％的利潤，它就保證到處被使用；有20％的利潤，它就活躍起來；有50％的利潤，它就鋌而走險；有100％的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300％的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險。”——引用的英國經濟評論家托?約?登寧（現譯為“鄧寧格”）《工會與罷工》。
老面：這段文字年輕時讀過，到現在才越來越理解。
在一年前，腕表業十字路口的那場激辯的留言中，闖關硬漢表友的留言（節選）：從全球產業競爭（疊加全球財富再分配）的角度看，西方國家和民族不配維持現有分配和再分配機制，說通俗一點就是都去工業化了，創造價值的大頭不在他們那，他們沒資格繼續竊據價值鏈頂端。
反觀我國，無論是勞動力價值和價格（工資、工資增長率和分配地位）還是產業資本和有關行業在全球產業價值鏈的分配再分配過程中，能夠創造的價值和獲取的收益嚴重不對等（創造的價值遠大于再分配過程中獲得的價值和資源）。
頗具美感的國產機芯
從國內鐘表業的角度看，計劃經濟時代殘留的產業/供應鏈嚴重跟不上時代發展需要，一是觀念/理念上仍滿足于制假售假的路徑依賴（小富則安），二是流里流氣的圈子文化導致固步自封（跟第一個原因有一定關系，但更多是利益取向所致），有了前面兩個原因，源自計劃經濟時代的殘留鐘表產業鏈不可能承擔我國新時代高端鐘表業建設的使命。
配圖來自國外媒體：這款機芯復刻了4130，連最小的細節都一模一樣。
鐘表茶館期待更多腕表世界的真實聲音，如果您的意見想被更多表友看到，請留言。
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