《長(zhǎng)恨歌》是怎么寫成的，依據(jù)史料？傳聞？還是詩(shī)人的想象？

“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，讓無(wú)數(shù)人浮想聯(lián)翩的“貴妃出浴”，源頭就在這里。人們正是通過(guò)白居易頗為寫實(shí)的描繪，才看到了一個(gè)膚如凝脂、貌美如花的楊玉環(huán)，可見(jiàn)“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”，不是無(wú)緣無(wú)故的！

《長(zhǎng)恨歌》，白居易一生最具影響力的兩大作品之一（另一篇是《琵琶行》），也是定義其中國(guó)文學(xué)史地位的關(guān)鍵之作。

《長(zhǎng)恨歌》，堪稱唐代敘事詩(shī)的千古絕唱，唐詩(shī)向以律詩(shī)、絕句等短章為盛，而《長(zhǎng)恨歌》多達(dá)120句、840字的鴻篇巨制，將敘事詩(shī)推向全新高度。

《長(zhǎng)恨歌》，堪稱中國(guó)詩(shī)壇古典敘事詩(shī)的典范，既具備歷史的厚重感，又擁有超越時(shí)空的情感共鳴，地位堪比《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》，且影響力更巨。

《長(zhǎng)恨歌》令人難忘的維度頗多，其中關(guān)于楊玉環(huán)本人及其與李隆基相處的場(chǎng)景、馬嵬坡事變現(xiàn)場(chǎng)的描寫，均因極具現(xiàn)場(chǎng)感而令人印象深刻。

比如，對(duì)楊玉環(huán)本人的描寫：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，寫出了她勾人心魄的笑；“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，寫出了她膚如凝脂的美；“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，寫出了她楚楚動(dòng)人的淚。

對(duì)楊玉環(huán)和李隆基相處場(chǎng)景的描寫：“芙蓉帳暖度春宵，春宵苦短日高起”“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，都是私密場(chǎng)景的描寫，完全是貼身丫鬟的視角，一般人不可能見(jiàn)到這樣的場(chǎng)景。

關(guān)于馬嵬坡兵變現(xiàn)場(chǎng)的描寫，同樣給人以詩(shī)人就在現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)：“翠華搖搖行復(fù)止，西出東門百余里”，寫的是逃難隊(duì)伍走走停停，可以想見(jiàn)一場(chǎng)大事變正在醞釀之中；“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，寫出了唐玄宗賜楊貴妃時(shí)的無(wú)奈；“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”“君王掩面救不得，回看血淚相和流”，則細(xì)致入微地刻畫了楊玉環(huán)死時(shí)的情景：頭上的花鈿、翠翹等首飾散落一地，無(wú)人收拾；李隆基想救卻無(wú)能為力，只能掩面哭泣，血淚交流……

如此之多頗具現(xiàn)場(chǎng)感的描寫，是因?yàn)榘拙右锥荚诂F(xiàn)場(chǎng)嗎？當(dāng)然不是，白居易出生于“安史之亂”發(fā)生17年之后，寫《長(zhǎng)恨歌》時(shí)“安史之亂”已過(guò)去43年之久。問(wèn)題是：白居易的《長(zhǎng)恨歌》為何能寫得如此“真實(shí)”？換言之，《長(zhǎng)恨歌》是怎么寫成的？素材來(lái)自哪里：史料、民間傳聞還是想象？

答案只有一個(gè)：三者融合，缺一不可。

史料是基礎(chǔ)：核心歷史脈絡(luò)完全依托正史記載，比如《舊唐書》《新唐書》均明確記載了唐玄宗專寵楊貴妃、“安史之亂”爆發(fā)、馬嵬坡兵變唐玄宗賜死楊貴妃，以及唐玄宗晚年對(duì)楊貴妃的思念等關(guān)鍵情節(jié)，為《長(zhǎng)恨歌》提供了事實(shí)骨架，確保了故事的歷史底色。

傳聞是血肉：民間流傳的細(xì)節(jié)與軼事也是文學(xué)創(chuàng)造的重要來(lái)源。“安史之亂”之后，唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情故事在民間廣為流傳，并衍生出諸多傳聞（比如楊貴妃縊死后“魂魄不散”“玄宗遣使海外尋魂”等），這些傳聞均被白居易吸納，豐富了故事的生動(dòng)度。

想象是靈魂：詩(shī)歌的情感深度與藝術(shù)感染力，則源于白居易頗具創(chuàng)造力的想象。比如，正史中僅記載事后“帝甚悼之”，并未詳述兩人的私密情感與后續(xù)想象，白居易“梨花一枝春帶雨”的神態(tài)描寫，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情誓言，以及“芙蓉帳暖度春宵，春宵苦短日高起”“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭”等極具現(xiàn)場(chǎng)感的情節(jié)描寫，無(wú)疑是詩(shī)人基于邏輯的藝術(shù)加工，意在將這場(chǎng)歷史悲劇升華至千古絕唱的高度。

值得一提的是，白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》，還有可能參考了陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》。

總之，《長(zhǎng)恨歌》之所以能成為敘事詩(shī)“金字塔尖”的作品，正是以正史為骨架、傳聞為血肉、想象為靈魂，再輔以同期文學(xué)素材的整合重構(gòu)，三者深度融合共同成就了這份跨越千年的藝術(shù)感染力，而詩(shī)人豐富的想象力無(wú)疑在其中扮演了重要角色。