瓦罐寺的真相究竟是什么？魯智深是否聽信讒言導致錯殺了好人？

作者：薩沙

本文章為薩沙原創，謝絕任何媒體轉載

你不知道的《水滸傳》真相第18期

瓦罐寺的真相究竟是什么？到底是老和尚說了真話，還是生鐵佛崔道成沒有騙人？魯智深是否聽信老和尚的讒言，最終錯殺了好人？ 聽薩沙說一說吧。

在瓦罐寺事件中，我們聽到了兩個截然不同的故事版本。

首先是老和尚們的故事：生鐵佛崔道成和飛天夜叉丘小乙，是兩個偽裝成僧人的強盜。他們用暴力手段霸占了瓦罐寺，將寺廟作為藏身地或者作案的巢穴。

他們趕走了瓦罐寺的僧侶們，導致寺廟荒廢。而他們自己，只顧醉生夢死的喝酒吃肉，甚至在寺廟里養了一個情婦。

這幾個老和尚年齡太大，實在無法逃走，只能在破敗的寺廟中忍饑挨餓，挨打受罵，艱難度日。

書中這么寫：老和尚道“我這里是個非細去處。只因是十方常住，被一個云游和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。他兩個無所不為，把眾僧趕出去了。我幾個老的走不動，只得在這里過，因此沒飯吃。”智深道“胡說！量他一個和尚，一個道人，做得甚事，卻不去官府告他？”

老和尚道“師父你不知，這里衙門又遠，便是官軍也禁不的他。這和尚、道人好生了得，都是殺人放火的人。如今向方丈后面一個去處安身。”智深道“這兩個喚做甚么？”老和尚道“那和尚姓崔，法號道成，綽號生鐵佛。道人姓丘，排行小乙，綽號飛天夜叉。這兩個那里似個出家人，只是綠林中強賊一般，把這出家影占身體。”

接著就是崔道成的故事：這個寺廟是被那群老和尚們的吃喝嫖賭搞垮了，其他僧人們被迫離開。崔道成作為新來的住持，同助手丘小乙兩個人試圖重建寺廟。至于這個婦女，是來寺廟借糧的村婦。

鑒于她的父親曾是寺廟的慷慨捐款者，崔道成才會拿出酒肉招待，兩人根本沒有不正當的情色關系：崔道成道“在先敝寺十分好個去處，田莊又廣，僧眾極多。只被廊下那幾個老和尚吃酒撒潑，將錢養女，長老禁約他們不得，又把長老排告了出去。因此把寺來都廢了。僧眾盡皆走散，田土已都賣了。小僧卻和這個道人新來住持此間，正欲要整理山門，修蓋殿宇。”

智深道“這婦人是誰？卻在這里吃酒。”那和尚道“師兄容稟，這個娘子，他是前村王有金的女兒。在先他的父親是本寺檀越，如今消乏了家私，近日好生狼狽，家間人口都沒了，丈夫又患病，因來敝寺借米。小僧看施主檀越面，取酒相待，別無他意，只是敬禮。師兄休聽那幾個老畜生說。”智深聽了他這篇話，又見他如此小心，便道“叵耐幾個老僧戲弄灑家！”提了禪杖，再回香積廚來。

日本老電影《羅生門》的情節似乎重現了，每個人口中的“真相”都不一樣，究竟誰說的是真話？

如果老和尚所言屬實，后來魯智深和史進殺了強盜崔道成、丘小乙就是替天行道、除暴安良的壯舉。

相反，如果崔道成說的是真話，魯智深則是被老和尚們所欺騙，誤殺了好人，將兩個佛門弟子當作強盜錯手殺害，犯下了大錯。

大家不要急著下結論，我們慢慢的分析。

首先可以肯定的是，瓦罐寺本來是一座宏偉的大寺廟，現在確實是被荒廢了：隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時，卻見一所敗落寺院，被風吹得鈴鐸響。看那山門時，上有一面舊朱紅牌額，內有四個金字，都昏了，寫著“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，過座石橋，再看時，一座古寺，已有年代。入得山門里，仔細看來，雖是大剎，好生崩損。

魯智深入得寺來，便投知客寮去。只見知客寮門前大門也沒了，四圍壁落全無。智深尋思道“這個大寺，如何敗落的恁地？”直入方丈前看時，只見滿地都是燕子糞，門上一把鎖鎖著，鎖上盡是蜘蛛網。智深把禪杖就地下搠著，叫道“過往僧人來投齋。”叫了半日，沒一個答應。回到香積廚下看時，鍋也沒了，灶頭都塌損。

且不提其他，我們先看看寺院的廚房。北宋的寺院把廚房取名為香積廚，而如今瓦罐寺的廚房都已經荒廢了。顯然，寺廟里面已經長時間沒有大量僧人居住，昔日的繁華與喧囂已成為過眼云煙。

還有，老和尚眼下確實沒有飯吃，生活非常窘迫。與他們形成鮮明對比的是，崔道成和丘小乙則有酒有肉，身邊還坐著女人，生活非常富裕奢靡：智深把包裹解下，放在監齋使者面前，提了禪杖，到處尋去。尋到廚房后面一間小屋，見幾個老和尚坐地，一個個面黃肌瘦。智深正問間，猛聞得一陣香來。

智深提了禪杖，踅過后面，打一看時，見一個土灶，蓋著一個草蓋，氣騰騰撞將起來。智深揭起看時，煮著一鍋粟米粥。智深卻把手來捧那粥吃，才吃幾口，那老和尚道“我等端的三日沒飯吃。卻才去村里抄化得這些粟米，胡亂熬些粥吃，你又吃我們的。”智深吃五七口，聽得了這話，便撇了不吃。

幾個老和尚餓得面黃肌瘦，只能用土灶煮一些低等的粟米粥吃，崔道成和丘小乙就不同：

只聽得外面有人嘲歌，智深洗了手，提了禪杖，出來看時，破壁子里望見一個道人，頭戴皂巾，身穿布衫，腰系雜色絳，腳穿麻鞋，挑著一擔兒，一頭是一個竹籃兒，里面露些魚尾并荷葉托著些肉；一頭擔著一瓶酒，也是荷葉蓋著。那幾個老和尚趕出來，指與智深道“這個道人便是飛天夜叉丘小乙！”

智深見指說了，便提著禪杖，隨后跟去。那道人不知智深在后面跟來，只顧走入方丈后墻里去。智深隨即跟到里面看時，見綠槐樹下放著一條桌子，鋪著些盤饌，三個盞子，三雙箸子，當中坐著一個胖和尚，生的眉如漆刷，眼似黑墨，一身橫肉，胸脯下露出黑肚皮來。邊廂坐著一個年幼婦人，那道人把竹籃放下，也來坐地。

再次，崔道成和丘小乙的武藝非常高超，他們絕非依靠借助練武來強身健體的普通僧人。這二人的身手了得，顯然是在漫長的練習和實戰中磨煉出來的，他們的一招一式都透露出深厚的武學造詣和超凡的格斗經驗：智深大怒，只一腳踢開了，搶入里面看時，只見那生鐵佛崔道成，仗著一條樸刀，從里面趕到槐樹下來搶智深。智深見了，大吼一聲，輪起手中禪杖，來斗崔道成。怎見的兩個和尚比試？那個生鐵佛崔道成，手中拈著樸刀，與智深廝并。兩個一來一往，一去一回，斗了十四五合。那崔道成斗智深不過，只有架隔遮攔，掣仗躲閃，抵擋不住，卻待要走。

這丘道人見他當不住，卻從背后拿了條樸刀，大踏步搠將來。智深正斗間，只聽的背后腳步響，卻又不敢回頭看他，不時見一個人影來，知道有暗算的人。叫一聲“著！”那崔道成心慌，只道著他禪杖，托地跳出圈子外去。智深卻待回身，正好三個摘腳兒廝見。崔道成和丘道人兩個，又并了十合之上。智深一來肚里無食，二來走了許多路途，三者當不的他兩個生力，只得賣個破綻，拖了禪杖便走。兩個拈著樸刀，直殺出山門外來。智深又斗了十合，斗他兩個不過，掣了禪杖便走。兩個趕到石橋下，坐在闌干上，再不來趕。智深走了二里，喘息方定。

崔道成勇猛非常，能夠獨自同魯智深正面激戰十四五個回合。后來由丘小乙協助，兩人竟然只花費十個回合就將魯智深擊敗。

最后，老和尚們膽小怕事，見魯智深戰敗以后竟然主動集體自殺而死：香積廚下那幾個老和尚，因見智深輸了去，怕崔道成、丘小乙來殺他，已自都吊死了。

夸張的是，那個年輕婦女也自殺了：智深、史進直走入方丈后角門內看時，那個擄來的婦人，投井而死。

只要搞清楚上面這些事實，我們就不難推論出真相。

如果崔道成說的是真相，那么有很多地方難以自圓其說。

首先，如果老和尚們如此奸惡，為什么連飯都吃不飽，還如此膽小怕事？

魯智深進了寺廟對著老和尚們大聲說話，老和尚們卻嚇得讓他不要高聲：智深喝一聲道“你們這和尚好沒道理！由灑家叫喚，沒一個應。”那和尚搖手道“不要高聲。”

為什么會這樣？

唯一的解釋是，老和尚們怕魯智深大聲說話引來崔道成，從而連累自己。

如果崔道成真是正派僧人，老和尚們又有什么好害怕的，又不是他們在大聲喧嘩，自己絕對不可能被處罰！

退一步說，即便老和尚大聲說話，也不是什么大事。寺廟的僧人又不是皇帝的貼身太監，難道連高聲說幾句話都不行嗎？

崔道成憑什么因為大聲說話而處罰老和尚，最多只能口頭勸告一下。

那么，這些老和尚為什么如此害怕魯智深大聲說話？

唯一的推論是，崔道成經常無故打罵老和尚們，使他們如驚弓之鳥，根本不敢驚動他。

另外，如果崔道成是正派僧人，又是新任主持，為什么長得肥頭大耳又喝酒吃肉？相反，老和尚們卻餓得面黃肌瘦，三天才能吃一點粟米粥？

所謂粟米粥就是小米粥，上文說了是一種低檔食物。

在宋明時代，中國全境大量種植小麥水稻，米面成為老百姓的主食，小米被視為廉價的粗糧。

而老和尚們甚至吃不上一碗小米干飯，只能吃稀薄的小米粥，可見他們的粗糧小米也不多。這伙老人確實到了活不下去的地步，用不了多久就會餓死。

那么，這就不符合邏輯。

即便老和尚們是奸邪不守清規的僧人，崔道成作為寺廟的住持，畢竟應該慈悲為懷，難道能坐視他們餓死？

《西游記》唐僧說，出家人掃地時候要避免誤傷螞蟻，點油燈時候要迅速放上燈罩，防止飛蛾撲火而死。慈悲的僧人連昆蟲都要保護，更別說人！

崔道成自己富裕到喝酒吃肉，至少能讓老和尚們吃碗小米干飯，為什么任由他們餓成這樣？

其次，崔道成和丘小乙兩個僧人怎么能夠喝酒吃肉，身邊還有年輕婦女？

遠的不談，就說魯智深出家的五臺山文殊院，就絕對不允許僧人喝酒吃肉。

文殊院規定，本寺的僧人喝酒要被打板子后趕出去，還要追究賣酒給僧人的鄉村酒店責任。寺廟會追回租借給酒店的房產和資本，讓他們無法在五臺山上經營。

自從南朝梁武帝開始，中國僧人就遵守不吃肉不飲酒的戒律，這是人盡皆知的常識。

除此以外，北宋國內無論哪個派別的佛教僧人，都需要嚴守色戒的。

僧人被反復告知，要盡量要遠避婦女，尤其要避開年輕女人。這就是老和尚對小和尚的那段童謠：“山下的女人是老虎，遇到了千萬要躲開”。

《西游記》中，唐僧師徒有幾次化緣時，發現鄉民家中只有婦女，根本不敢貿然進入。

如唐僧賭氣親自去化齋，結果遇到了盤絲洞的七個女蜘蛛精，就相當尷尬：窗前忽見四佳人，都在那里刺鳳描鸞做針線。長老見那人家沒個男兒，只有四個女子，不敢進去，將身立定，閃在喬林之下。唐僧等了有半個時辰，一發靜悄悄，雞犬無聲。自家思慮道“我若沒本事化頓齋飯，也惹那徒弟笑我，敢道為師的化不出齋來，為徒的怎能去拜佛。”長老沒計奈何，也帶了幾分不是，趨步上橋，又走了幾步，只見那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三個女子在那里踢氣球哩。

面對年輕婦女時，唐僧本能的選擇躲避，這才是僧人應有的正當舉動。

那么，崔道成獨自同年輕婦女坐在一起喝酒吃肉，無論因為什么理由，都是說不過去的。

大家再細細品味丘小乙唱的歌謠：“你在東時我在西，你無男子我無妻。我無妻時猶閑可，你無夫時好孤恓。”

這是民間一首情歌，用于輕浮的小伙子向愛慕的女孩子調情。

要知道，丘小乙是個道人。北宋時期的道人可不是道士，而是那些沒有獲得官方正式認可的僧人，他們多在寺廟中從事雜役。

后來，那個幫助淫僧悲如海和潘巧云通奸的胡道人，就是寺廟中的一個敲鐘僧人，他同樣沒有拿到政府頒發的度牒。

如此看來，作為僧人的丘小乙，又怎么能夠唱這種調情的民歌？

說來說去，崔道成和丘小乙顯然嚴重違背僧人的戒律，很像是假和尚。

相反，我們沒有看到老和尚們有什么違背戒律的地方，他們相對更為可信。

再次，為什么崔道成和丘小乙的武功如此高明？

崔道成同魯智深教授十四五合才落了下風，這足以證明他的實力非常強悍。

魯智深身為梁山之中第一梯隊的頂級高手，武功超凡卓絕。

面對武功同魯智深差不多的呼延灼，桃花山二當家小霸王周通，只能支撐六七個回合，大當家李忠也不過堅持十個回合。

即便武功高超的女將扈三娘，同呼延灼打了十個回合就開始顯得力不從心，估計最多再堅持十個回合就會落敗。

由此可見，崔道成武功高于李忠、周通，僅略遜于扈三娘。

那么，崔道成在水滸七十二地煞中，絕對可以排行前列。

丘小乙的武功同樣不差，同武功極高的史進一度打得難分難解：那飛天夜叉丘道人見和尚輸了，便仗著樸刀來協助。這邊史進見了，便從樹林子里跳將出來，大喝一聲“都不要走！”掀起笠兒，挺著樸刀，來戰丘小乙。

智深與崔道成正斗到間深里，智深得便處，喝一聲“著！”只一禪杖，把生鐵佛打下橋去。那道人見倒了和尚，無心戀戰，賣個破綻便走。史進喝道“那里去！”趕上，望后心一樸刀，撲地一聲響，道人倒在一邊。史進踏入去，調轉樸刀，望下面只顧胕肢胕察的搠。

崔道成被打敗后，丘小乙唯恐遭到兩個高手的夾擊，心慌后選擇逃走，才被史進追趕殺死。

那么問題來了，什么樣的寺廟竟能同樣擁有兩個武功如此高明的僧人？

即便是在擁有五七百僧人之眾的五臺山文殊院，也僅魯智深一位武功高強之人。

這同樣不符合邏輯。

由此推測，這兩個家伙的來歷絕對不簡單，極有可能是老和尚們口中的強盜。崔道成和丘小乙就是假和尚，借助寺廟藏身，或將其作為作案的巢穴。

還有，為什么那個婦女和老和尚們要自殺？

魯智深第一次質問崔道成為什么荒廢寺廟和包養情婦的時候，這個婦女在旁聽得一清二楚。

她肯定知道，魯智深不是什么歹徒，而是正兒八經的僧人。魯智深只是懷疑崔道成的真實身份才來質問，是一位正義人士。

而崔道成搶到魯智深的包裹后，應當發現了其中的度牒，從而確認魯智深的正經僧人身份。

如果這個婦女真是來借糧的農婦，在崔道成和丘小乙被殺后，她有什么理由尋死？

她只需要對魯智深說明情況，就可以自行回家。

難道婦女會害怕，僧人魯智深會強奸或者奸殺她？

這絕對是無稽之談，魯智深是正經和尚，又不是下三濫的土匪！

唯一的解釋是，這個婦女就是被崔道成、丘小乙搶掠上山的壓寨夫人。

老家的村民們都知道這個婦女被崔道成霸占的遭遇，她的名聲已經臭了。在重視禮法的北宋時代，即便這個婦女就算能夠離開瓦罐寺，她也根本無法回家。

所以，在崔道成、丘小乙被殺以后，這個婦女無處可去，也無法生存，只能選擇一死了之。

此外，老和尚們又有什么理由上吊？

如果崔道成、丘小乙是正經僧人，就算被老和尚誣陷搞出一場廝殺，最低程度也不可能將他們都殺掉吧？

要知道，僧人第一戒律就是殺戒。

況且，人人都知道殺人是要償命的，僧人崔道成能有膽量殺死好幾個老和尚？

那么，老和尚們莫名其妙上吊的原因又是為什么？

唯一的解釋就是，崔道成、丘小乙就是強盜。作為強盜，發現老和尚竟然借助別人來對付自己，當然要進行殘酷的報復。

所以，崔道成兩人一定會來殺死老和尚們，甚至一刀刀的將他們折磨致死。

所以，老和尚們寧可選擇痛苦較小且保留全尸的上吊而死，也不愿意死前遭受很大折磨。

最后，老和尚怎么能夠為這兩個家伙杜撰出如此傳神的外號呢？

丘小乙的外號叫作飛天夜叉，飛天夜叉是佛教中的惡鬼，生動地刻畫了他的兇惡本性。

不過，真正引人注目的是崔道成的外號生鐵佛，也就是鐵佛的意思。

北宋時期，一些寺廟鎮南關會供奉生鐵鑄造的佛像。這些生鐵佛像通常為色澤黝黑，體型龐大。

而崔道成的外形為：當中坐著一個胖和尚，生的眉如漆刷，眼似黑墨，一身橫肉，胸脯下露出黑肚皮來。

顯然，身材高大、皮膚黝黑的崔道成，同“生鐵佛”這個外號極為契合。

如此貼切的外號，老和尚們絕不可能臨時編造出來，倒很有可能是江湖人士根據他們的特征所賦予的。

綜合來看，這兩個人極有可能是江湖中的歹徒，而非良善之輩。

說到這里，似乎還有個難解的問題。

如果崔道成、丘小乙真是偽裝成僧人的強盜，為什么老和尚們和那些被趕走的僧人們，不去官府告狀？

這就是崔道成、丘小乙的狡猾之處。他們選擇的瓦罐寺，是在赫赫有名的赤松林附近。

楊志在運輸生辰綱的時候，曾經提醒梁中書，赤松林是強盜出沒的地方，經過這里要特別小心：楊志“恩相在上，小人也曾聽得上年已被賊人劫去了，至今未獲。今歲途中盜賊又多，甚是不好，此去東京，又無水路，都是旱路，經過的是紫金山、二龍山、桃花山、傘蓋山、黃泥岡、白沙塢、野云渡、赤松林，這幾處都是強人出沒的去處。更兼單身客人，亦不敢獨自經過，他知道是金銀寶物，如何不來搶劫？枉結果了性命。以此去不得。”

史進就是在赤松林作案，試圖武裝搶劫路人：走了幾里，見前面一個大林子，都是赤松樹。魯智深看了道“好座猛惡林子！”觀看之間，只見樹影里一個人探頭探腦，望了一望，吐了一口唾，閃入去了。智深看了道“俺猜著這個撮鳥，是個剪徑的強人，正在此間等買賣，見灑家是個和尚，他道不利市，吐一口唾，走入去了。那廝卻不是鳥晦氣，撞了灑家。灑家又一肚皮鳥氣，正沒處發落，且剝那廝衣裳當酒吃。”

瓦罐寺坐落在人跡罕至的赤松林里，地理位置極為偏僻，遠離塵囂，仿佛處于一個天高皇帝遠的地方。

如果官府愿意管這里的事情，那么赤松林就不會成為強盜頻繁出沒的地方。

最有可能的事實就是，被趕走的僧人們去官府告狀，腐敗懶政的官府卻袖手旁觀，抱著多一事不如少一事的態度，根本不去處理。

況且，由于沒有人確切掌握崔道成和丘小乙的真實身份，大家只是懷疑他們身份不明罷了，這就給了官府撒手不管的借口。

瓦罐寺本就地處偏遠，靠著十方香火維持生存，僧人來源復雜，經濟情況也頗為混亂，管理難度自然極大。

當年就算是位于縣城內的寺廟，政府往往不愿意費精力去管理，更別說在鳥不生蛋地方的瓦罐寺。

北宋末期的政府都是腐敗不堪，官吏只對撈錢感興趣，其他一律漠不關心。

也不要說赤松林這種荒山野嶺，就算首都開封一些寺廟的僧人行為不端，甚至收留歹徒進行犯罪，政府同樣坐視不理。

梁山好漢之一的菜園子張青，曾殺了光明寺所有僧人，放火將寺廟燒了，官府都裝作看不見。

所以，即便有瓦罐寺僧人們去官府告狀，也會被認定是和尚們內斗，屬于民事糾紛，知府縣令選擇視而不見。

我們可以合理推測，崔道成、丘小乙這兩個強盜，通過隱藏身份來到瓦罐寺，目的就是躲避追捕或者尋機再次作案。

他們沒有將寺內和尚們殺掉，只是想法趕走，也沒有對留下的幾個老和尚痛下殺手，絕對不是心慈手軟。他們是想盡可能低調行事，避免引來官府的追查。

反正，崔道成也不需要養活老和尚，只是讓他們住在寺中破屋內自生自滅而已，猶如讓幾只流浪狗暫居在家附近一般。

綜上所述，老和尚們說得就是事實，崔道成則是胡說八道，他和丘小乙無疑是強盜。

關鍵在于，崔道成、丘小乙的武功高強，又盤踞在赤松林附近，生活過的非常富裕滋潤。

他們極有可能一直在赤松林附近作案，私下仍然殺人搶劫、無惡不作。

那個投井而死的婦女，就是他們作案時搶來的壓寨夫人。

魯智深殺了這兩個歹徒，絕對屬于凈化社會，造福民眾，是正義之舉。

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