蒙古族的正統(tǒng)之爭：究竟是中國內(nèi)蒙古，還是蒙古國？

蒙古族是一支曾對世界歷史產(chǎn)生巨大影響的民族，建立過近代前全世界面積最大的帝國——蒙古帝國。

如今，全球的蒙古族人口規(guī)模超過1000萬，90%生活在中國內(nèi)蒙古以及蒙古國。雖然中國境內(nèi)生活著規(guī)模最龐大的蒙古族人口，但蒙古國（外蒙古）卻是全球唯一一個(gè)蒙古人占主體的主權(quán)國家。

▲蒙古國和內(nèi)蒙古

因此，關(guān)于內(nèi)蒙古與外蒙古，究竟誰才是蒙古正統(tǒng)，始終存在爭論，蒙古國與中國內(nèi)蒙古悄然開始了“正統(tǒng)之爭”。

蒙古國認(rèn)為自己是全球唯一蒙古人為主體的國家，諸如蒙古語、蒙古長袍都有著國語、國服的稱號。

▲蒙古國傳統(tǒng)服飾

但經(jīng)濟(jì)、人口規(guī)模、傳統(tǒng)文化保護(hù)等方面，內(nèi)蒙古看似又更勝一籌。

雙方在爭奪“蒙古正統(tǒng)”的問題上看似都有著無懈可擊的理由和優(yōu)勢。那么中國內(nèi)蒙古和蒙古國，究竟誰才是“蒙古正統(tǒng)”？

▲蒙古正統(tǒng)之爭

一、黃金家族

蒙古人的祖先是生活在中國東北的東胡部落，至隋唐時(shí)期，通過與周邊民族融合發(fā)展成室韋人的一支——蒙兀室韋。

9世紀(jì)末，一些蒙兀室韋部落向西移入蒙古高原的漠北。隨著族群發(fā)展壯大，蒙兀室韋在1148年建立蒙兀國，并得到中國北方政權(quán)金朝承認(rèn)。

▲12世紀(jì)的蒙古高原

12世紀(jì)末，出身蒙古乞顏部的孛兒只斤·鐵木真帶領(lǐng)部族發(fā)展壯大，于1206年統(tǒng)一蒙古高原，鐵木真號成吉思汗并建立大蒙古國。

當(dāng)時(shí)的蒙古人分為兩部分，即成吉思汗親族各部組成的“尼倫蒙古”，以及其他蒙古部落組成的“迭列斤蒙古”（迭列斤意為“一般”），二者合稱“合木黑蒙古”，即全體蒙古人。

▲蒙古族群壯大

蒙古高原的統(tǒng)一，讓各部有了共同的“蒙古身份認(rèn)同”，這些被成吉思汗征服的草原部落以蒙古人的新身份參加到蒙古帝國的對外征伐中。

▲大家都是蒙古人

蒙古大軍征服了西亞、中亞、東歐的大片土地，并在此建立金帳、伊兒、察合臺等汗國。

▲蒙古族南下前，中國北方局勢

成吉思汗家族后裔被神化，稱為“黃金家族”，蒙古帝國最高統(tǒng)治者（大汗）必須出自該家族。

1227年成吉思汗病逝于今中國寧夏，其遺體葬于起輦谷（具體位置未知），衣冠冢位于今內(nèi)蒙古鄂爾多斯。

▲成吉思汗的帝國

1271年，成吉思汗之孫忽必烈建立元朝，并于1279年徹底消滅南宋，完成中國統(tǒng)一。而此時(shí)遍布在中亞和西亞的金帳、伊爾等汗國漸漸走向獨(dú)立。

雖然當(dāng)?shù)氐拿晒湃司佑诮y(tǒng)治地位，但人數(shù)過少因此無法避免突厥化、伊斯蘭化。

▲蒙古帝國

有元一代，蒙古人由弱變強(qiáng)，建立了橫跨歐亞的強(qiáng)大政權(quán)，蒙古人確立了回鶻式文字和藏傳佛教信仰。

1368年，明軍占領(lǐng)大都（今北京），蒙古人對中國不足百年的統(tǒng)治就此結(jié)束。元順帝帶領(lǐng)殘存勢力退回蒙古高原，蒙古人回到了游牧為主的生活狀態(tài)。

▲蒙古人退回漠北

物資匱乏的蒙古人恢復(fù)南下劫掠，正值上升期的明帝國則持續(xù)對蒙古發(fā)動軍事打擊。

15世紀(jì)初，在明軍打擊和內(nèi)部爭斗下，蒙古政權(quán)分裂為韃靼和瓦剌兩部分，黃金家族統(tǒng)治的韃靼占據(jù)了包括蒙古高原核心地帶的整個(gè)東蒙古，非黃金家族的瓦剌各部則盤踞西蒙古。

整個(gè)15世紀(jì)，韃靼（東蒙古）大汗更迭頻繁，但黃金家族始終把持著汗位。此時(shí)蒙古高原仍是蒙古人的政治、文化核心地帶。

▲韃靼與瓦剌并立

除了與明帝國時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，韃靼與瓦剌也時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭。黃金家族統(tǒng)治下的今蒙古國中東部，是當(dāng)之無愧的蒙古正統(tǒng)所在，但受明蒙貿(mào)易需求等因素影響，以黃金家族為代表的蒙古正統(tǒng)勢力最終選擇遷入內(nèi)蒙古。

▲16世紀(jì)末的明朝與蒙古

二、眾汗之戰(zhàn)

16世紀(jì)初，達(dá)延汗（成吉思汗第11世孫）整合韃靼（東蒙古）各部，擊潰并迫使瓦剌西遷。

達(dá)延汗將轄區(qū)分成6個(gè)萬戶，并將汗庭（首都）移駐其中的察哈爾萬戶轄區(qū)。這里位于今內(nèi)蒙古東部，即今通遼、赤峰、張家口一帶。

▲內(nèi)蒙古地形

該地當(dāng)時(shí)是蒙古政權(quán)轄區(qū)，是內(nèi)蒙古地勢最為平坦、肥沃的地區(qū)，且鄰近中原王朝的政治中心北京，利于與漢族政權(quán)交流和貿(mào)易，黃金家族主體自此遷入中國內(nèi)蒙古境內(nèi)。

▲內(nèi)蒙與外蒙

達(dá)延汗規(guī)定只有黃金家族成員能擔(dān)任蒙古地方領(lǐng)主，各萬戶下轄1~3個(gè)部。除了大汗直轄的萬戶，達(dá)延汗將其余萬戶分封給兒子們，他的小兒子獲得了其中的喀爾喀萬戶（得名于喀爾喀河，今中蒙邊界哈拉哈河）。

▲達(dá)延汗分封前的蒙古各部（圖片@KBM工作室）

喀爾喀各部構(gòu)成復(fù)雜，自達(dá)延汗分封之后，他的小兒子的后裔不斷與喀爾喀各部通婚，黃金家族的血統(tǒng)被逐步稀釋，喀爾喀下層牧民血統(tǒng)更是和黃金家族半毛錢關(guān)系都沒有。

隨著黃金家族掌控各部跟隨達(dá)延汗進(jìn)入中國內(nèi)蒙古地區(qū)，留在外蒙古的喀爾喀各部成為今外蒙古人口的祖先。

▲喀爾喀分裂，主體外喀爾喀留在漠北（圖片@KBM工作室）

17世紀(jì)初，明朝的地緣局勢逐漸惡化，最大的威脅是滿族的后金政權(quán)崛起。蒙古協(xié)助明朝打擊后金，后金決定消滅蒙古勢力。

1636年，后金擊敗蒙古大汗林丹汗，將其直屬下以察哈爾部為核心的漠南蒙古（今內(nèi)蒙古大部）收入囊中，蒙古汗國滅亡。同年，后金大汗皇太極稱帝并改國號為清。

▲清廷占領(lǐng)漠南蒙古

蒙古大汗的稱號被清朝皇帝繼承，黃金家族嫡系只能管轄察哈爾部（1675年因參與叛亂，察哈爾親王職位被剝奪）。

原屬蒙古大汗的察哈爾等地變成清廷直轄，稱內(nèi)屬蒙古，漠南蒙古余下地區(qū)稱外藩蒙古，當(dāng)?shù)厝杂擅晒磐豕y(tǒng)治。

▲清朝皇帝繼承蒙古大汗稱號

為分化蒙古人，清廷將蒙古各部細(xì)分為多個(gè)旗，各旗統(tǒng)領(lǐng)稱札薩克（札薩克貴族群體），該職位可世襲罔替。

為拉攏境內(nèi)的漠南蒙古，清廷一方面授予當(dāng)?shù)孛晒磐豕H王、札薩克等頭銜，另一方面不斷與蒙古聯(lián)姻，接連有3名蒙古女性成為清帝國的皇后，最著名的便是出身黃金家族的孝莊皇太后，漠南蒙古與清廷形成利益共同體。

▲孝莊太后

1644年清軍入關(guān)，漠南蒙古積極協(xié)助滿族人開啟統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭。但除了漠南蒙古，當(dāng)時(shí)東亞還有其他的蒙古政權(quán)，如位于蒙古高原的喀爾喀蒙古和新疆、中亞的瓦剌（清代稱衛(wèi)拉特）。

17世紀(jì)末，瓦剌中的準(zhǔn)噶爾部崛起，并入侵外蒙古。在這場蒙古人的內(nèi)斗中，生活在外蒙古地區(qū)的喀爾喀各部處于弱勢。清軍幫助喀爾喀各部驅(qū)逐了準(zhǔn)噶爾人，于1692年將喀爾喀各部納入版圖。

▲清朝與各蒙古政權(quán)

清廷將札薩克制度推行至外蒙古，至此形成內(nèi)外札薩克蒙古，即今日內(nèi)蒙與外蒙的前身。

二者統(tǒng)稱外藩蒙古，再加上直屬清廷的內(nèi)屬蒙古，就構(gòu)成了清廷對蒙古地區(qū)統(tǒng)治架構(gòu)的全貌。

▲清代蒙古治理體系

外蒙古的喀爾喀各部是在準(zhǔn)噶爾入侵下被迫歸順清廷的，相較于早早歸順清廷的內(nèi)札薩克王公，外札薩克貴族沒有組建部隊(duì)等權(quán)利，當(dāng)?shù)赝恋刎汃?，并非清帝國的核心地區(qū)。從未有外蒙古的女性貴族成為清朝皇后，當(dāng)?shù)貙η宄碾x心力較強(qiáng)。

▲札薩克貴族印

1755年，乾隆帝平定準(zhǔn)噶爾，東亞的蒙古各部均成為大清帝國的臣民。

由此看來，明清兩朝蒙古族群內(nèi)部激烈變化，從韃靼瓦剌東西對立，到達(dá)延汗率領(lǐng)黃金家族南遷內(nèi)蒙古，自然環(huán)境較好的內(nèi)蒙古就成為蒙古人的經(jīng)濟(jì)文化中心，蒙古人的老家——蒙古高原的政治地位不斷下降。

▲清代的民族分布

再到清朝復(fù)雜的札薩克制度，確定今內(nèi)、外蒙古的雛形，蒙古族的主體徹底從蒙古高原轉(zhuǎn)移到內(nèi)蒙古，外蒙古的喀爾喀蒙古人日漸邊緣化。

▲清朝對蒙古的治理（圖片@KBM工作室）

三、外蒙古的野

19世紀(jì)末，內(nèi)憂外患的清廷對蒙古地區(qū)的控制力大幅衰減，隨著俄國在北方的擴(kuò)張，離心力較強(qiáng)的外蒙古上層王公試圖借助俄國力量擺脫滿族人的統(tǒng)治。

▲清代內(nèi)外蒙古地圖

1911年，外蒙古王公趁辛亥革命爆發(fā)之機(jī)宣布獨(dú)立。外蒙古王公自恃有俄國的支持，于1913年出兵新疆阿勒泰和內(nèi)蒙古。

▲外蒙試圖吞并內(nèi)蒙（圖片@史圖館）

在當(dāng)時(shí)的外蒙古王公看來，相較于仍被中國北洋政府統(tǒng)治的內(nèi)蒙古，已然“獨(dú)立”的喀爾喀蒙古承擔(dān)了帶領(lǐng)全體蒙古人“獲得自由”的使命，有義務(wù)主導(dǎo)統(tǒng)一蒙古地區(qū)。

外蒙古當(dāng)時(shí)總?cè)丝诓蛔?0萬，要想對抗北洋政府顯然是天方夜譚。北洋政府擊退了外蒙軍隊(duì)，之后又趁著俄國1917年革命的爆發(fā)無暇東顧之際，于1919年恢復(fù)了對外蒙古的統(tǒng)治。

▲外蒙王公與北洋駐軍合影

可惜好景不長，北洋政府時(shí)期中國各路軍閥混戰(zhàn)，駐扎外蒙古的北洋軍隊(duì)很快被召回，俄國勢力再度進(jìn)入外蒙古，1921年，在蘇俄扶持下外蒙古再度宣布獨(dú)立。

戰(zhàn)亂動蕩的中國無力收復(fù)外蒙古，外蒙古取得實(shí)際獨(dú)立的地位。1924年，外蒙古在蘇聯(lián)的影響下廢棄君主立憲制，模仿蘇聯(lián)制度重塑國家政治架構(gòu)。

▲列寧接見外蒙古獨(dú)立領(lǐng)袖蘇赫巴托爾

外蒙古國力弱小，境內(nèi)的蘇聯(lián)駐軍是其“獨(dú)立地位”的唯一保證，外蒙古在內(nèi)外政策上幾乎對蘇聯(lián)言聽計(jì)從。

蘇聯(lián)將外蒙古的傳統(tǒng)文化和宗教信仰看作政治改革的巨大阻力，當(dāng)時(shí)外蒙古人口僅50萬，藏傳佛教的喇嘛數(shù)量就達(dá)到9萬。

外蒙古從30年代起開始打壓宗教等勢力，超過2萬人被殺害。外蒙古的藏傳佛教遭到毀滅性打擊，上層喇嘛被消滅了，下層喇嘛被迫還俗，771座寺院僅存26座、9萬名喇嘛僅余1.7萬。

▲被毀的寺廟

與此同時(shí)，伴隨著面向蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，蒙古國文化傳統(tǒng)也迅速變化，外蒙古在語言上大量吸收俄文詞匯，西里爾字母代替了老蒙文，蘇式服裝替代了蒙古長袍，俄式西餐在城市推廣，婚禮變成俄式舞會形式。

同時(shí)期的內(nèi)蒙古則是另一番景象，雖然內(nèi)蒙古地區(qū)被分割并設(shè)立了熱河、察哈爾、綏遠(yuǎn)等省，但蒙古人聚居區(qū)仍保留盟旗制度，蒙古王公依然享有較高政治地位。

▲塞北四省

1945年初，美英蘇等國召開雅爾塔會議，蘇聯(lián)將外蒙古徹底獨(dú)立作為對日開戰(zhàn)的條件之一。

1946年，在蘇聯(lián)的壓力下，國民黨政府承認(rèn)蒙古人民共和國（下文簡稱外蒙古）獨(dú)立。蘇聯(lián)禁止外蒙古贊頌、祭祀成吉思汗，成吉思汗的掛畫、雕像、課文蕩然無存。

與此同時(shí)，隨著中國解放戰(zhàn)爭的推進(jìn)，1947年成立的內(nèi)蒙古自治區(qū)成為中國第一個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)。

▲內(nèi)蒙古自治區(qū)成立

內(nèi)蒙古的蒙族享受到了民族自治的權(quán)利，傳統(tǒng)的盟旗制度、文化信仰都得以保存。

再看隔壁的蒙古國，傳統(tǒng)文化及信仰被摧毀，跟著外蒙古的發(fā)展道路并不被內(nèi)蒙古的蒙族認(rèn)可。

1949年10月16日中蒙建交，內(nèi)蒙古自治區(qū)也在1954年基本確定了如今的輪廓。

▲內(nèi)蒙古自治區(qū)

從當(dāng)時(shí)情況來看，外蒙古被國際社會看作“蒙古正統(tǒng)”的掌握者。

畢竟喀爾喀蒙古人占主體的外蒙古徹底擺脫了中國對其近300年的統(tǒng)治，仍留在中國版圖的蒙古族只是一支少數(shù)民族，內(nèi)蒙古只是地方行政區(qū)并非主權(quán)國家，似乎沒有資格爭奪“蒙古正統(tǒng)”。

在全體蒙古人心目中地位甚高的黃金家族留在內(nèi)蒙，但外蒙古對此并不在意，畢竟外蒙古都敢把成吉思汗從本國課本中刪除。

▲蘇式風(fēng)格的蒙古國家宮（現(xiàn)已改建）

1961年，外蒙古成功加入聯(lián)合國，這似乎進(jìn)一步增強(qiáng)了其“蒙古正統(tǒng)”的地位。

實(shí)際上，外蒙古在“蒙古正統(tǒng)”的爭奪中劣勢也很多，當(dāng)時(shí)外蒙古境內(nèi)有大量蘇聯(lián)駐軍、專家，蒙古傳統(tǒng)文化在社會改造、城市化的過程中被俄羅斯文化取代。

俄語成為外蒙古的第二語言，大量外蒙古官員娶了蘇聯(lián)妻子，如1952-1984年擔(dān)任蒙古國家元首的澤登巴爾就娶了俄族妻子，外蒙古甚至被戲謔為“蘇聯(lián)的第16個(gè)加盟共和國”。

▲澤登巴爾與俄族妻子

隨著蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況惡化，進(jìn)入80年代，蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯，同時(shí)期中國實(shí)行改革開放，到1990年，中國內(nèi)蒙古GDP已是外蒙古的3.1倍。

經(jīng)濟(jì)上的劣勢顯然不利于外蒙古爭奪“蒙古正統(tǒng)”地位，但隨之而來的蘇東劇變再度改寫了“蒙古正統(tǒng)”之爭的進(jìn)程。

▲蘇聯(lián)解體

四、誰是“蒙古正統(tǒng)”

1991年蘇聯(lián)解體，1992年，蒙古人民共和國更名為蒙古國。蒙古國擁有了制定獨(dú)立文化政策的權(quán)利，其爭奪“蒙古正統(tǒng)”的積極性大幅提升，試圖成為全球蒙古人的“精神母國”。

在文化層面，蒙古國積極與聯(lián)合國教科文組織合作，將那達(dá)慕節(jié)慶、呼麥藝術(shù)、馬頭琴等7項(xiàng)蒙古傳統(tǒng)文化納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

▲蒙古國舉辦那達(dá)慕大會

上述文化中國的蒙古族也有，但蒙古族僅占中國人口的0.45%，中國顯然無法集中全部力量推動蒙古族文化申遺，蒙古國一定程度上壟斷了在全球?yàn)槊晒盼幕l(fā)聲的機(jī)會。

▲漢族始終占內(nèi)蒙古人口多數(shù)

蒙古國是全球唯一以蒙古為國號、蒙古族占主體的國家，內(nèi)蒙古作為地方行政區(qū)的地位顯然不能和主權(quán)國家相比。

蒙古國將蒙古文化置于國家文化架構(gòu)主體地位，并以國家力量推動蒙古文化發(fā)展，這一優(yōu)勢是中俄等國蒙古族無法擁有的。

▲蒙古國總統(tǒng)能以國家元首身份參加國際外交

看似蒙古國掌握了“蒙古正統(tǒng)之爭”的優(yōu)勢，實(shí)際上與中國內(nèi)蒙古地區(qū)相比，蒙古國的短板也不少。

20世紀(jì)以來，蒙古國的傳統(tǒng)習(xí)俗、文化信仰在蘇聯(lián)控制時(shí)期遭到了滅絕性毀壞并開始俄羅斯化。如今從幾乎蕩然無存的傳統(tǒng)文化廢墟上實(shí)現(xiàn)“文化復(fù)興”，對于蒙古國來說并不容易。

▲蒙古街頭，以西里爾字母標(biāo)記的蒙文

蒙古國多次試圖恢復(fù)傳統(tǒng)蒙文教育，還計(jì)劃在2025年全面恢復(fù)傳統(tǒng)蒙文使用，但目前社會推行阻力較大。

中國內(nèi)蒙古也經(jīng)歷了動亂，但傳統(tǒng)文化根脈延續(xù)下來，中國蒙古族多使用蒙古語察哈爾方言，使用回鶻式老蒙文，口語基本能與蒙古國喀爾喀蒙古語相通。

▲內(nèi)蒙古蒙語方言

此外，蒙古國重新樹立起對成吉思汗的崇拜，將其作為蒙古核心文化之一。蒙古國將成吉思汗相關(guān)歷史文化重新納入教材，全球最大的成吉思汗的雕像矗立在首都烏蘭巴托附近。

▲全球最大的成吉思汗塑像

蒙古國最大的機(jī)場被命名為成吉思汗機(jī)場，首都烏蘭巴托的國家宮內(nèi)也安放有成吉思汗雕塑以及成吉思汗時(shí)期象征蒙古最高權(quán)力的九尾白纛旗，外國元首訪蒙均在國家宮舉行儀式。

▲蒙古包樣式的國家宮

可成吉思汗直系后裔——黃金家族在16世紀(jì)時(shí)遷入內(nèi)蒙古，雖然其蒙古大汗、察哈爾親王的職位在17世紀(jì)被相繼廢除，但黃金家族所屬的察哈爾、科爾沁等部至今仍生活在中國境內(nèi)，被看做精神圣地的成吉思汗陵（衣冠冢）也位于內(nèi)蒙古。

▲位于中國的成吉思汗陵

蒙古國80%人口的喀爾喀蒙古人屬于蒙古分支，與黃金家族八竿子才能搭上一個(gè)遠(yuǎn)親關(guān)系。標(biāo)榜成吉思汗文化的蒙古國，站在內(nèi)蒙古面前不可避免的會“自信心不足”。如此看來，蒙古國或許叫喀爾喀蒙古國更合適。

除了缺失黃金家族的“名分加成”、俄羅斯文化痕跡殘留較多，蒙古國疲弱的經(jīng)濟(jì)和較少的人口是其爭奪“蒙古正統(tǒng)”的又一短板。

截至2023年，蒙古國總?cè)丝?51萬，其中蒙古族約290萬，僅相當(dāng)于中國蒙古族規(guī)模的46%。

▲蒙古國經(jīng)濟(jì)疲弱（圖片@永樂數(shù)說）

蒙古國人均GDP0.58萬美元，中國內(nèi)蒙古則達(dá)到1.44萬美元，是蒙古國的2.5倍。蒙古國礦產(chǎn)資源豐富，煤炭探明儲量326億噸，稀土儲量位居全球第二，僅次于中國。

▲蒙古國礦藏豐富

但受歷史影響，蒙古國不敢在經(jīng)濟(jì)上與中國全方位對接，造成經(jīng)濟(jì)始終難有起色，疲弱的國力難以支撐蒙古國爭奪“蒙古正統(tǒng)”。

對于中蒙兩國的蒙古族來說，各自都有爭奪“蒙古正統(tǒng)”的優(yōu)勢和短板，只有相輔相成，才能更好的增強(qiáng)蒙古傳統(tǒng)文化的影響力。

▲全球蒙古人分布