分1400億美元給前妻，人設(shè)還是崩塌，美國人有多恨比爾·蓋茨

富豪離婚并不稀奇，分給前妻巨額財(cái)產(chǎn)也不稀奇，稀奇的是，為什么美國人這么喜歡抵制比爾蓋茨？經(jīng)濟(jì)動蕩要抵制他，疫情來了要抵制他，連人家離婚了也要扒出20年前的婚外情來抵制一波。

人家比爾·蓋茨招誰惹誰了？人家離個(gè)婚花了1400億美元，人家捐錢捐物搞慈善，最終就換來這么個(gè)名聲？

跟比爾·蓋茨一比，已經(jīng)離開我們很多年的喬布斯喬幫主在大家眼里，可謂是一個(gè)光芒萬丈的英雄。

這兩人之間到底有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？

事實(shí)上，在美國社會，比爾蓋茨的成功是一種遺禍無窮的存在。

他出生在時(shí)尚的西雅圖，就讀于頂尖的私立高中，SAT滿分，順利進(jìn)入哈佛大學(xué)，卻在大三退學(xué)，創(chuàng)立微軟，20多歲就成就一番事業(yè)，并在之后的十幾年里蟬聯(lián)世界首富。

正是因?yàn)楸葼柹w茨這樣的成功方式，把年少成名和精英這個(gè)詞，深深地植入到了美國大眾的心中，讓美國開啟了一個(gè)長達(dá)幾十年的超級精英社會。人們迷戀精英，渴望年少成名，如果你想在美國創(chuàng)造偉業(yè)，想讓子女揚(yáng)名立萬，那么蓋茨這個(gè)“別人家的孩子”就是一個(gè)很好的典范。

美國人沒有意識到，這樣的單一標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重扭曲了社會對年輕人的成功評價(jià)，讓他們疲于奔命，最終卻一無所獲。年少成名者畢竟是少數(shù)，如果你35歲還沒有開創(chuàng)一番事業(yè)，那即便是在之后成功，也不能列精英的隊(duì)伍。

直到喬布斯的出現(xiàn)，這個(gè)經(jīng)歷過許多坎坷的英雄式的人物，才給美國新一代的年輕人帶來了希望。大家這才明白，即便是天才，也會遭到社會的毒打。也只有到了中年之后，才能真正的施展自己的報(bào)復(fù)，即便如此，他也會屈服于病魔，最終被無情的奪去生命。

可遺憾的是，比爾·蓋茨對美國社會思潮和時(shí)代精神的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了喬布斯，甚至超過了大部分的政客或公眾人物。讓年少成名和精英意識，成為美國社會文化的一部分，這種思維定式逼得美國民眾把過老婆孩子熱炕頭的小日子當(dāng)成一種墮落的表現(xiàn)。

這也是為什么，美國民眾特別熱愛抵制比爾蓋茨的原因之一。

在對這一問題的思考中，我意識到一些問題：

• 難道我們沒有受到過某種思維定勢的影響嗎？
• 我們到底該如何擺脫這種思維，獲得自己想要的成功呢？

沒有人會懷疑我們身處的環(huán)境會對我們產(chǎn)生巨大的影響。四川大涼山里的10歲男孩，跟北京海淀區(qū)的10歲男孩之間的差別到底有多大，不言而喻。

同樣不會有人懷疑家庭環(huán)境對人的影響，龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞并不是一句調(diào)侃，而是無數(shù)現(xiàn)實(shí)的印證。

我們所在的文化環(huán)境，那種約定俗成的東西，那些潛移默化的習(xí)慣，可以塑造我們，同時(shí)也是擊垮我們的利器。我們應(yīng)該有這樣一種意識：如果我們還沒有發(fā)揮出自己的潛力，或者感覺自己正在向錯(cuò)誤的方向前進(jìn)，那么我們就有必要停下來，審視一下自己所處的環(huán)境，看看有哪些因素阻礙了我們的發(fā)展。

好，那么問題來了，這么簡單的方法，為什么沒人去做呢？

試問，有幾個(gè)人有膽量去拷問社會標(biāo)準(zhǔn)呢？有幾個(gè)有膽量去懷疑我們的父母、朋友和師長可能向我們施加了不利于成長的思想呢？

對社會和家庭的反叛，無異于對自我的否定，但是避談我們身處的文化氛圍，無異于回避塑造了我們的性格和命運(yùn)的強(qiáng)大力量。

請看下面這張圖片，你覺得，卡片1中的豎線跟卡片2中ABC三條豎線，哪條一樣長。

我想你肯定會說跟A一樣長。

好，如果從現(xiàn)在開始，你遇到的所有人都選擇了B。你會怎么樣？會服從多數(shù)人的意見嗎？還是相信自己的判斷力？

答案可能出乎你的意料。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)室是社會心理學(xué)家所羅門·阿希在1951年設(shè)計(jì)的。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，有75%的測試對象都服從了大多數(shù)人的意見。

為什么他們看到明顯錯(cuò)誤的答案，還要附和他人的意見？

在采訪過程中，有些參與者表示，他們的確認(rèn)為其他人的答案是正確的。而大多數(shù)人則承認(rèn)，他們并不相信大家提供的答案是正確的，但為了避免被視為“異類”，只能勉強(qiáng)附和眾人的意見。他們只是在尋找認(rèn)同感，避免被他人拒絕。

這就是群體影響的力量。

當(dāng)我們對某個(gè)并不好笑的段子尷尬地笑，為了附和眾人而提供明顯錯(cuò)誤的答案時(shí)，我們是否意識到了自己的這些行為在多大程度上受到了社會的影響，在多大程度上是發(fā)自內(nèi)心的選擇？

越來越多的研究表明，在關(guān)于自己為何容易附和他人看法這個(gè)問題上，我們多數(shù)人其實(shí)都很無知。

比如關(guān)于環(huán)保這件事兒，你真的知道保護(hù)環(huán)境有多大的作用嗎？我們之所以會選擇垃圾分類，是因?yàn)榇蠹叶歼@么做。

但是，當(dāng)我們談到改變的時(shí)候，往往會把環(huán)境的影響列為最不重要的因素，而把自己的意志力作為最重要的原因。

這又是一種對自我的誤解。

我們該如何擺脫束縛著我們發(fā)展的環(huán)境因素呢？

答案很簡單，只要放棄就行了。

放棄我們現(xiàn)在被迫走的道路，放棄討厭的工作，放棄我們痛恨的課程，退出那些充滿負(fù)能量的朋友圈和社會關(guān)系，放棄讓我們后悔的生活。

我們的主流文化總在倡導(dǎo)要堅(jiān)持不懈，不屈不撓地應(yīng)對所有挑戰(zhàn)，克服一切困難。但是事實(shí)，卻是有一些情況不適合用堅(jiān)持不懈的毅力硬扛到底。

有研究指出了“始終堅(jiān)持不放棄”這一行為的三個(gè)尷尬真相：

• ①毅力是一種有限的資源，你不可能一直有。
• ②放棄可能是一種健康的做法
• ③放棄而非硬撐，通常可以得到更好的結(jié)果

我們之間的節(jié)目里說過，意志力這玩意兒是一種有限資源，用得太多，它就沒有了。比如，你整個(gè)白天都在被難纏的客戶找各種麻煩，而你必須要強(qiáng)制自己保持良好的情緒應(yīng)對，那么，在晚上回家之后，你就很有可能因?yàn)橐稽c(diǎn)瑣事，跟自己的妻子大發(fā)雷霆。這就是因?yàn)槟阌脕砜刂魄榫w的意志力在白天已經(jīng)被用光了。

那些認(rèn)為我們可以無限增強(qiáng)自身毅力的觀念，往好處說算是誤導(dǎo)，往壞處說就是有害。

人的毅力好比銀行賬戶，我們可以從中提取一定額度的毅力，但不能無限額地提取。我們得明智地做出選擇，在什么上面使用意志力，以免在最需要的時(shí)候余額不足。

當(dāng)然，放棄并不容易，甚至是很困難的。當(dāng)我們放棄的時(shí)候，總會因?yàn)槔⒕胃卸鴥?nèi)心不安。我們會覺得這是一種羞恥。放棄意味著我們得克服世人的期望，無視社會帶來的壓力。

另外一個(gè)因素就是，我們的社會在大肆宣揚(yáng)鍥而不舍走向成功的案例，卻很少提到因放棄毫無意義的項(xiàng)目而產(chǎn)生積極結(jié)果的故事。

在做這期節(jié)目的時(shí)候，我搜尋了很久因?yàn)榉艞壸詈蟪晒Φ墓适拢f實(shí)話，沒有找到特別好的，如果大家有這方面的故事，可以留言跟我說說。

但是，沒有這方面的故事，不代表沒有這方面的現(xiàn)實(shí)。

既然沒有典型案例，那我就引用兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念來解釋放棄的重要性，他們分別是“沉沒成本”和“機(jī)會成本”。

所謂沉沒成本就是，你已經(jīng)付出過并無法收回的成本，跟你過去的行為有關(guān)。

比如你買了一張電影票準(zhǔn)備看電影，結(jié)果晚上發(fā)現(xiàn)電影票丟了，那么這張電影票就是沉默成本。這個(gè)時(shí)候，你去看不看電影，不應(yīng)該依據(jù)你有沒有丟電影票來做決策，應(yīng)該以你想不想看這場電影來做決策依據(jù)，如果想看，就再買一張，如果不想看，那就放棄。

在面對該不該放棄這一命題的時(shí)候，你需要時(shí)刻看清楚你的沉默成本，不要因?yàn)樽约和度肓嗽S多金錢和時(shí)間，而不敢放棄。要記住，沉沒成本不是成本，也不是你做決策時(shí)的依據(jù)。

你的決策依據(jù)，是要看你在未來的可能性，也就是“機(jī)會成本”。與沉沒成本不同，這個(gè)概念與未來有關(guān)。它意味著我們在某個(gè)方向上投入的每個(gè)小時(shí)或每一塊錢，都相當(dāng)于我們放棄了在更好的不同方向上投入的機(jī)會。換句話說就是，我們不應(yīng)該執(zhí)拗于那些并不可行，或者不能讓我們開心的事情，而應(yīng)該將精力投入到能夠讓我們更快樂、更適合我們的生活方式，或者有助于我們賺到更多錢的方向。

簡單來說就是，你堅(jiān)持在一份沒有前途又讓你難受的工作崗位上多干一天，就相當(dāng)于，你在一份有前途又讓你爽的工作上少干一天。他們互為成本。

這里面的一個(gè)悖論是：我們堅(jiān)持某個(gè)行為習(xí)慣的時(shí)間越長，就越有可能過度合理化自己的行為。如果我們在某個(gè)工作上投入了十年時(shí)間，就算我們每天都很討厭它的工作內(nèi)容，我們也還是會說服自己相信我們熱愛這份工作。

我們不妨換個(gè)思路，將這種放棄稱為戰(zhàn)略性撤退。把它當(dāng)作一種轉(zhuǎn)折或者重生。事實(shí)上，知道何時(shí)該放手和轉(zhuǎn)變方向，這一點(diǎn)的重要性絕不亞于知道何時(shí)該堅(jiān)持到底。

如果換一個(gè)概念，你也許更能接受，放棄實(shí)際上等同于拒絕。無論是拒絕深夜回老板的微信，拒絕一次不喜歡的聚會，還是拒絕追求一個(gè)被父母強(qiáng)制安排的目標(biāo)，雖然在拒絕的時(shí)候感到難以開口，但拒絕之后，你都能感到心情舒暢。

對于我們多數(shù)大器晚成者來說，放棄未必是一種永久的狀態(tài)。我們許多人會退學(xué)后又返校學(xué)習(xí)。從這一點(diǎn)上看，放棄也是一種耐心。

這意味著我們的身體和大腦在告訴我們，我們還沒有做好應(yīng)對某個(gè)挑戰(zhàn)或特定生活階段的準(zhǔn)備。這種耐心表明放棄通常也是一個(gè)過程或階段，它并非最終結(jié)果。我們可以通過放棄，將一些模糊不清的熱情，轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲募で椤７艞壥且环N優(yōu)勢而不是缺點(diǎn)。實(shí)際上，每個(gè)人都會有所放棄。成功的大器晚成者會更擅長這一點(diǎn)。

好，今天的內(nèi)容就是這樣，關(guān)注我，下一期我們繼續(xù)聊大器晚成者的秘密。