一座大墓解碼龍城時(shí)代獨(dú)特的文化光譜

（來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：遼寧日?qǐng)?bào)

位于北票市素弗廣場(chǎng)的馮素弗雕塑。 本報(bào)記者 郭平 攝

北燕馮素弗墓。

北票博物館考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李振軍介紹馮素弗墓發(fā)掘情況。 本報(bào)記者 郭平 攝

本報(bào)記者 郭平

今夏雨水充沛、氣溫偏高，文物保護(hù)區(qū)石板縫隙間野草長(zhǎng)勢(shì)迅猛，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位馮素弗墓的看護(hù)員張海艷，主動(dòng)加大巡查和清理頻次。“咱們可得把這里看護(hù)好。”這句樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)，是三代看護(hù)人的堅(jiān)守傳承，張海艷接續(xù)婆婆、愛(ài)人的責(zé)任，默默守護(hù)著千年遺址。在參觀者眼中，這里是窺探1600多年前北燕文明的窗口；而在她心中，這片文物保護(hù)區(qū)早已與鄉(xiāng)土田地融為一體。

鎖定北燕時(shí)代坐標(biāo)

1965年9月，北票西官營(yíng)子村村民在山坡勞作時(shí)，意外顯露規(guī)整古墓石板，墓葬曾遭盜掘的消息隨即上報(bào)。遼寧省博物館迅速組建考古隊(duì)，徐秉琨、馮永謙等考古專(zhuān)家趕赴現(xiàn)場(chǎng)，開(kāi)展搶救性發(fā)掘。墓葬為南北排列的同冢異穴石槨墓，以巨型石板封蓋槨室，墓室四壁白灰抹面，留存有人物、星象精美彩畫(huà)。考古追繳與清理工作中，四枚規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)凝斺o印章，精準(zhǔn)敲定了墓主人身份：金質(zhì)“范陽(yáng)公章”與鎏金銅質(zhì)“遼西公章”“車(chē)騎大將軍章”“大司馬章”，印證墓主為北燕開(kāi)國(guó)君主馮跋之弟、大司馬馮素弗，墓葬年代定格于北燕太平七年（公元415年）。

國(guó)祚僅28年的北燕，傳世考古遺存歷來(lái)稀缺。這座紀(jì)年明確、墓主身份確鑿、等級(jí)極高的貴族墓葬，直接填補(bǔ)了“三燕”考古的編年空白，成為北燕歷史研究的核心標(biāo)尺。馮素弗出身長(zhǎng)樂(lè)信都（今河北省衡水市冀州區(qū)）馮氏中原望族，先祖因永嘉之亂遷徙遼西。身為北燕核心重臣，其墓葬遺存兼容并蓄的文明特征，清晰映照出龍城時(shí)代多元交融的獨(dú)特文化光譜。

遼寧省博物館原館長(zhǎng)、考古學(xué)家徐秉琨表示，馮素弗墓的核心價(jià)值，在于為研判北燕統(tǒng)治階層族群屬性、文化取向提供了實(shí)證依據(jù)。墓葬出土器物組合極具代表性：石槨壁畫(huà)中的漢式二梁冠官吏、繪有羽人樓閣的彩繪木棺，完整承襲中原漢晉喪葬禮制；而成套實(shí)用馬具、風(fēng)格鮮明的草原金銀飾件，又鐫刻著北方游牧族群的生活印記。遼寧省博物館黨委書(shū)記、副館長(zhǎng)劉寧分析，十六國(guó)亂世之中，中原南北交通阻隔，龍城憑借得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為東北亞多文明交匯的核心樞紐，馮素弗墓正是這一文明交融格局下留存的珍貴實(shí)物標(biāo)本。整座墓葬共出土金器、銅器、陶器、玻璃器、甲胄馬具等文物470余件，豐富的遺存品類(lèi)，靜待世人逐層破譯千年文明密碼。

兩種文化交織

走進(jìn)遼寧省博物館“古代遼寧”展廳，馮素弗墓出土文物靜靜陳列于“三燕”展區(qū)，一件件遺存清晰勾勒出北燕時(shí)期民族共生、雙向融合的社會(huì)風(fēng)貌。中原禮制深深根植于墓葬規(guī)制與器物體系之中，四枚官印嚴(yán)格遵循兩漢至魏晉官印品級(jí)規(guī)范，金印對(duì)應(yīng)公爵身份、鎏金銅印匹配武官秩級(jí)；彩繪木棺沿用漢代王侯專(zhuān)屬畫(huà)棺禮制，槨壁文官畫(huà)像、周天星象壁畫(huà)，完整復(fù)刻中原高階官員喪葬儀軌。省博物館研究館員周曉晶介紹，墓中出土玉劍首的造型構(gòu)圖、浮雕紋飾，與東晉南方士族墓葬同類(lèi)器物審美高度契合，銅鐎、銅甑、銅魁等成套器具，更是完整還原了晉代世家大族的日用炊洗體系。

與此同時(shí)，鮮卑游牧文化習(xí)俗貫穿墓葬全程。兩座石槨統(tǒng)一東西朝向，墓主人遺骨、壁畫(huà)人物盡數(shù)面朝東方，延續(xù)鮮卑民族敬日傳統(tǒng)；二號(hào)夫人墓出土兩具完整殉犬骨架，墓室壁龕規(guī)整擺放牛肋骨、陶壺陶罐，以太牢禮制、酒米祭品祭奠逝者，是游牧民族喪葬習(xí)俗的典型體現(xiàn)。大鏤孔高圈足銅鍑為草原專(zhuān)屬炊具，鏤空設(shè)計(jì)適配野外游牧生火需求，成套鎏金鞍馬具更是鮮卑貴族身份的核心標(biāo)識(shí)。

其中，三件山形金珰是胡漢禮制融合的絕佳物證。兩件金珰保留中原傳統(tǒng)鏤空蟬紋冠服形制，獨(dú)有佛像金珰融合外來(lái)佛教紋飾，背面壓印一佛二菩薩造像，珰體懸掛慕容鮮卑標(biāo)志性活動(dòng)搖葉。中原冠服禮制、鮮卑草原裝飾工藝、西域佛教文化在此完美交融，直觀印證了十六國(guó)時(shí)期遼西地區(qū)多元共生的文明特質(zhì)。縱觀“三燕”歷史，慕容鮮卑主動(dòng)吸納中原農(nóng)耕制度、儒學(xué)禮制，漢人馮氏掌權(quán)后又主動(dòng)融入草原生活習(xí)俗，民族交流從來(lái)不是單向歸附，而是雙向借鑒、彼此共生。

萬(wàn)里絲路貫通

民族交融是龍城文化的底色，草原絲路帶來(lái)的歐亞文明碰撞，則為這片土地賦予了更廣闊的文明維度。馮素弗墓出土的國(guó)寶級(jí)文物鴨形玻璃注，正是東西方文明跨域交融的生動(dòng)見(jiàn)證。據(jù)考古學(xué)者馮永謙回憶，這件珍貴玻璃器出土于主棺之內(nèi)、墓主人身側(cè)，是馮素弗生前極為珍視的隨身器物。該器物長(zhǎng)20.5厘米，形似游鴨、靈動(dòng)精巧，采用古羅馬典型吹管熱塑工藝制成，經(jīng)科學(xué)檢測(cè)為鈉鈣玻璃，與中國(guó)古代本土模制鉛鋇玻璃工藝、材質(zhì)截然不同，技術(shù)源頭直指地中海沿岸。

這件舶來(lái)珍寶的背后，是一條跨越萬(wàn)里的草原絲路通道。魏晉時(shí)期河西走廊戰(zhàn)火不斷，傳統(tǒng)陸上絲路受阻，東西方商旅開(kāi)辟北方草原通道，從地中海、中亞綿延向東，經(jīng)柔然草原直達(dá)遼西龍城（今遼寧朝陽(yáng)）。北燕地處遼西山地，西接草原、東連遼東腹地，是草原絲路東段的核心中轉(zhuǎn)樞紐。馮素弗墓共出土鴨形玻璃注、玻璃杯、玻璃缽等五件完整及殘件玻璃器皿，全部為遠(yuǎn)道而來(lái)的異域珍品。在玻璃器堪比黃金的古代，這批珍寶能夠進(jìn)入北燕貴族墓葬，依托的正是政權(quán)朝貢與草原部族中轉(zhuǎn)貿(mào)易體系。學(xué)界推演，鴨形玻璃注大概率是從里海東南岸啟程，經(jīng)高車(chē)草原、柔然屬地、黑山隘口，最終抵達(dá)龍城，器物外形雖吸納中原審美，工藝與材質(zhì)依舊保留純正西方特質(zhì)。

這條草原絲路，亦是佛教?hào)|傳東北亞的重要通道。不同于河西走廊入中原的傳播路線(xiàn)，佛教沿草原絲路向東延伸，以龍城為核心驛站，持續(xù)向東北亞地區(qū)輻射傳播。彼時(shí)的龍城，成為中原農(nóng)耕文明、北方草原文明、西方異域文明、西域佛教文明的交匯樞紐，中原技術(shù)北傳、西方技藝東進(jìn)，構(gòu)筑起歐亞大陸東部完整的文明傳播鏈條。

技藝改寫(xiě)歷史

文明交融不止于器物與信仰的流動(dòng)，更能催生顛覆性技術(shù)創(chuàng)新。馮素弗墓出土的銅鎏金木芯雙馬鐙，正是各民族智慧碰撞融合誕生的劃時(shí)代發(fā)明。該馬鐙以桑木條揉曲成型為木芯，外壁包覆鎏金銅片、銅釘固定，成對(duì)出土且擁有公元415年精準(zhǔn)紀(jì)年，是目前全球發(fā)現(xiàn)的首件有絕對(duì)年代、可實(shí)戰(zhàn)使用的成套雙馬鐙。

在雙馬鐙出現(xiàn)之前，國(guó)內(nèi)僅發(fā)現(xiàn)零星單馬鐙，僅能輔助上馬，無(wú)法支撐實(shí)戰(zhàn)。雙馬鐙的問(wèn)世，徹底改變了古代騎兵作戰(zhàn)模式，為騎手提供穩(wěn)固支撐，讓重裝騎兵正式登上歷史舞臺(tái)，引發(fā)全球騎兵戰(zhàn)術(shù)的革命性變革。這一技術(shù)創(chuàng)新，是典型的文明融合成果：中原工匠成熟的木器加工、金屬鍛造技藝，結(jié)合游牧民族千年騎馬實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在龍城碰撞融合，最終淬煉出改變時(shí)代的核心技術(shù)。

這項(xiàng)源自遼西的發(fā)明，沿著絲路廣泛傳播、輻射世界。雙馬鐙技術(shù)率先傳入高句麗，5世紀(jì)朝鮮半島古墓已出現(xiàn)馬鐙形制圖像，繼而傳入日本；向西沿草原絲路傳入中亞、突厥部族，最終進(jìn)入歐洲。英國(guó)學(xué)者李約瑟明確評(píng)價(jià)，源自中國(guó)的馬鐙傳入歐洲后，推動(dòng)中世紀(jì)騎士階層崛起，徹底重塑了歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。足以見(jiàn)得，十六國(guó)時(shí)期的遼西龍城，不僅是文明交融的沃土，更是古代技術(shù)創(chuàng)新、文明對(duì)外輻射的重要策源地。

見(jiàn)證多元文明根脈

馮素弗下葬的公元415年，北燕都城龍城是東北地區(qū)無(wú)可替代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。歷經(jīng)前燕、后燕、北燕三朝深耕經(jīng)營(yíng)，龍城匯聚四方族群、融通多元文明。朝陽(yáng)盆地北接草原、南連中原、東通遼東、西抵冀北，得天獨(dú)厚的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，讓這里成為銜接中原農(nóng)耕、北方草原、東北邊疆的核心樞紐。公元342年至761年，龍城穩(wěn)居?xùn)|北區(qū)域中心地位長(zhǎng)達(dá)420年。2003年至2004年龍城宮城南門(mén)遺址發(fā)掘證實(shí)，清代朝陽(yáng)老城疊壓于“三燕”龍城原址之上，1600余年城址未移、文脈未斷，該發(fā)現(xiàn)成功獲評(píng)2004年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。

一件件出土文物，串聯(lián)起一幅鮮活的魏晉文明圖景：千余年前，商隊(duì)、使者、僧侶絡(luò)繹不絕奔赴龍城，多元文明在此交匯碰撞、互鑒共生。北票博物館的文創(chuàng)熱度，更直觀印證了千年文物的當(dāng)代生命力，一枚小小的鴨形玻璃注文創(chuàng)，讓大眾主動(dòng)探尋龍城文明、感知遼寧文脈。

沉睡將軍山下的北燕大墓，持續(xù)解鎖魏晉龍城的文明密碼。一副雙馬鐙，見(jiàn)證技術(shù)革新的時(shí)代突破；一件玻璃器，丈量萬(wàn)里絲路的文明跨度；一座墓葬，讀懂一個(gè)地域的交融史。馮素弗墓的考古價(jià)值，早已超越墓葬本身，生動(dòng)印證了遼寧大地自古以來(lái)就是多民族交往交流交融、多元文明共生共榮的核心地帶，千年文脈綿延不絕、生生不息。

本版圖片除署名外摘自考古報(bào)告《北燕馮素弗墓》