大秦名相：才蓋秦漢，德毀一生

才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。

這是《資治通鑒》中司馬光著名的德才論，他把人才劃分為四個(gè)層次。不僅如此，他還提出了一個(gè)頗為扎心的用人原則：“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”原因很簡單，“君子挾才以為善，小人挾才以為惡。”

有才無德的小人，才能越大，破壞力越強(qiáng)；無才無德的愚人，至少?zèng)]本事捅出天大的簍子。

今天我們要講的人就是一位“才勝德”的典型。

他的才華震古爍今，輔佐始皇帝橫掃六合、一統(tǒng)天下，廢分封、立郡縣、書同文、車同軌，一套制度骨架撐起了一個(gè)帝國，也延續(xù)了兩千多年。但也正是這個(gè)人，為保住自己的丞相之位，毒殺同門韓非，與趙高合謀篡改遺詔，廢長公子扶蘇，迎立昏庸的胡亥，最終親手把那個(gè)他參與建立的帝國，推向了深淵。

他就是秦國丞相李斯。

廁鼠之嘆：一個(gè)天才的覺醒

李斯是楚國上蔡人，年輕時(shí)在郡里做小吏。

有一天他上廁所，看見廁所里的老鼠，吃著臟東西，一有人和狗靠近就嚇得驚慌逃竄。他又走進(jìn)糧倉，看見倉里的老鼠，吃著堆積的粟米，住在大屋檐下，安逸自在，從無驚擾之憂。

同樣是老鼠，處境天差地別。

然而，這看似極為普通的現(xiàn)象，卻讓年輕的李斯發(fā)出了流傳千古的嘆息：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”一個(gè)人有沒有出息，就像這老鼠一樣，全看自己處在什么位置。

這次頓悟，改變了李斯的一生。

他辭去小吏之職，跑去齊國拜在荀子門下，學(xué)習(xí)“帝王之術(shù)”。

學(xué)成之后，他對老師說了一段極其坦誠的話：“故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。”人生最大的恥辱就是卑賤，最大的悲哀就是貧窮。

千百年來，多少人心里這么想，嘴上不敢說，因?yàn)檫@話太露骨了。

自此，李斯向西去了秦國，投在呂不韋門下做舍人，又借機(jī)接近了秦王嬴政。

他對嬴政說：現(xiàn)在周室衰微、諸侯臣服，秦國強(qiáng)盛、大王賢明，正是兼并天下的大好時(shí)機(jī)。一句話擊中嬴政的野心，李斯得到了嬴政的賞識(shí)和重用。

后來因?yàn)轫n國間諜?quán)崌耷皇聰÷叮貒谑掖蟪家篁?qū)逐所有外國客卿，李斯也在被逐之列。他上書秦王，寫下千古名篇《諫逐客書》：

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”

嬴政看罷，撤銷逐客令，繼續(xù)重用李斯。

千古一相：李斯之“才”

論才，李斯是千年一遇的天才。

司馬光對“才”的定義是：“聰察強(qiáng)毅之謂才”——聰明、洞察、剛強(qiáng)、果毅。李斯在這些維度上，幾乎滿分。

洞察時(shí)勢之才。廁鼠之嘆不只是感慨，而是一個(gè)底層青年對時(shí)代階層流動(dòng)規(guī)律的精準(zhǔn)把握。他辭官、拜師、入秦，每一步都踩在點(diǎn)上。統(tǒng)一戰(zhàn)爭開始前，他的戰(zhàn)略是：派謀士帶著金銀去各國游說，能收買的收買，不能收買的派刺客殺掉，離間君臣之后，秦軍再跟進(jìn)收割。嬴政全部采納。

雄辯文章之才。《諫逐客書》是秦代散文的巔峰之作。魯迅評價(jià)：“秦之文章，李斯一人而已。”一篇文章扭轉(zhuǎn)國策，改變了秦國的走向。

建制立法之才。秦并天下后，李斯力排眾議，廢分封、立郡縣。全國設(shè)三十六郡，郡縣長官由中央直接任免。就這一件事，奠定了中國兩千多年中央集權(quán)政治的基本格局。他還主導(dǎo)了書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一貨幣。一個(gè)偏居西陲的諸侯國，在他的輔佐下吞并天下；一個(gè)全新的帝國，在他的設(shè)計(jì)下?lián)碛辛艘惶籽永m(xù)兩千年的制度骨架。

太史公寫《李斯列傳》，用了一個(gè)很重的詞：“竟并天下”。

秦能統(tǒng)一天下，李斯之才功不可沒。

沙丘之變：李斯之“德”的崩塌

李斯的問題出在“德”。

司馬光對“德”的定義是：“正直中和之謂德”——正直、公允、中正、平和。具體到政治人物身上，德體現(xiàn)為忠誠、公義、原則、底線。

李斯在這些方面，全部失守。

殘害同門。韓非是李斯的同窗，才華甚至在李斯之上。韓非入秦后，李斯深知其才可能威脅自己的地位，便向秦王進(jìn)讒言陷害，又趁韓非入獄之機(jī)派人毒殺了他。同窗之誼、天下之才，在個(gè)人利益面前，一錢不值。

沙丘之變。李斯德性崩塌的頂點(diǎn)。

公元前210年，秦始皇死在沙丘。臨終遺詔命長子扶蘇回咸陽主持喪事，言外之意，長子扶蘇為秦始皇接班人。

趙高扣下詔書，謀立胡亥，于是去找李斯。

兩人之間的對話，堪稱史上最著名的心理博弈之一。趙高問了李斯五個(gè)問題：你的才能比蒙恬強(qiáng)嗎？功勞比蒙恬大嗎？謀略比蒙恬深嗎？在百姓中的威望比蒙恬高嗎？你跟扶蘇的交情比蒙恬好嗎？

李斯一一答：不如。

趙高說：扶蘇一登基，丞相的位置就是蒙恬的。秦國被免職的丞相，有幾個(gè)善終的？

李斯流汗了，退縮了，動(dòng)搖了。

丞相的位置、家族的榮華，這些都是他花了一生精力換來的，他怕失去這一切。

于是，他與趙高、胡亥合謀，篡改遺詔，賜死扶蘇和蒙恬，立胡亥為帝。

黃犬之嘆：無法估量的代價(jià)

胡亥登基后沉溺享樂，趙高專權(quán)。李斯想勸諫，趙高故意安排他在胡亥玩得正高興的時(shí)候進(jìn)宮，三番五次，胡亥煩了。趙高趁機(jī)誣陷李斯謀反。

李斯被捕入獄，受盡酷刑，屈打成招。

公元前208年七月，李斯被判處五刑，腰斬于咸陽鬧市。

臨刑前，他回頭看著一同赴死的二兒子，說了人生最后一句話：

“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”如今想和你一起牽著黃狗，出上蔡東門追兔子，還回得去嗎？

父子相擁痛哭，三族盡滅。

太史公寫到這里，用了另四個(gè)字：“竟亡天下”。

秦因李斯而統(tǒng)一，也因李斯而加速滅亡。

功過之間，司馬遷沒有放過他最致命的問題：“持爵祿之重，阿順茍合”。太看重自己的爵位和俸祿，一味迎合順從，最終害了國家，也害了自己。

才勝德：一個(gè)天才的自我毀滅

回到司馬光的框架。

李斯有才嗎？有，而且是頂級的。他的才，足以輔佐一個(gè)諸侯國吞并天下，足以為一個(gè)新帝國搭建一套延續(xù)兩千年的制度骨架。

李斯有德嗎？有，但不夠。他的德不足以約束他的才，更不足以抵御權(quán)力的誘惑。

這就是典型的“才勝德”。

司馬光特別指出小人的危險(xiǎn)：“小人智足以遂其奸”。李斯正是如此：他有足夠的智謀去設(shè)計(jì)篡改遺詔的整套方案，有足夠的膽量去執(zhí)行它，而這一切的出發(fā)點(diǎn)，不過是他個(gè)人的富貴。

更關(guān)鍵的是，才與德之間有一種此消彼長的關(guān)系。李斯并非從一開始就是小人。早年他辭去小吏、拜師求學(xué)、勸秦王一統(tǒng)天下，這些行為和“君子”并無本質(zhì)沖突。德的失守，是在權(quán)力和富貴的誘惑下，一步一步發(fā)生的。他的才幫助他站上了權(quán)力的巔峰，也正是因?yàn)檎镜锰撸抛屗涌謶质ィ@種恐懼，最終吞噬了他的德。

司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”才能是德行的資本，德行是才能的統(tǒng)帥。李斯恰好是這句話的反面：他的才能越強(qiáng)，私欲越膨脹；他的德行越弱，破壞力越大。

刑場上那聲“牽黃犬”的嘆息，是李斯最后的清醒。他終于意識(shí)到，那些平凡樸素的東西，比他一輩子追逐的富貴更重要。只可惜，這個(gè)醒悟來的有些遲。

一個(gè)人的才能如果不能被德行駕馭，到頭來，最危險(xiǎn)的不是別人，正是他自己。

李斯用生命印證了這句話。

李斯的故事穿越兩千多年，似乎仍在追問著每一個(gè)汲汲于功名的人：你想要的一切都拿到后，還記的“牽黃犬出上蔡東門”的初心么？

問大家一個(gè)問題：如果你在李斯的位置上——秦始皇駕崩，趙高來找你合謀改詔，你明知道不改輕則丟官重則丟命，改了可能遺臭萬年，你會(huì)怎么選？

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