拋離六鎮以后：北魏的統治與危機

北魏太和十八年（494），正值遷都洛陽之際，孝文帝卻啟程北巡。

秋七月，他從平城出發至盛樂、陰山。當年，拓跋部始祖拓跋力微率領20萬人馬南下陰山，“遷于定襄之盛樂”，開創基業。陰山總能喚起游牧民族內心的情懷，北魏前期，帝王常有巡幸陰山之舉，孝文帝初繼皇位年紀尚幼時也來過兩次。

酈道元是此次北巡的隨行人員。他在《水經注》中說，孝文帝在講武臺檢閱軍隊，臺之東，有孝文帝立的講武碑，臺之西，光禿禿的山上坐落著一座頗為華麗的行宮——廣德殿。

接著，孝文帝繼續北上，“癸丑，幸懷朔鎮。己未，幸武川鎮。辛酉，幸撫冥鎮。甲子，幸柔玄鎮”。此四鎮加上沃野鎮、懷荒鎮，便是人們常說的“六鎮”。孝文帝所到之處，扶老濟貧，以盡孝義，完全是個漢人皇帝的做派。

最后一站，是文明太后的陵寢——永固陵。

洛陽大幕徐徐拉開，拓跋一族要遷都東進，融入中原社會之中。平城、盛樂、四鎮，將成為歷史記憶。

此后，北魏帝王鮮有北巡，哪怕是北巡，都再未踏進陰山半步。

▲北魏孝文帝。圖源：影視劇照

正光四年（523），距離孝文帝遷都洛陽不過30年，沃野鎮人破六韓拔陵掀起叛亂，瞬間席卷北方各地。

宗室大臣元淵上書剖析動亂的原因，談到了六鎮的起源：“昔皇始以移防為重，盛簡親賢，擁麾作鎮，配以高門子弟，以死防遏。”大意為，拓跋一族任用宗室勛貴，使其率領部落，鎮守某地。

太武帝拓跋燾在位時，擊敗各路對手，統一北方。無論哪一個胡族建立統治，都處于中原漢人、其它胡族包圍的汪洋大海之中，人口處于絕對劣勢。因此，軍事監管必不可少。

彼時，胡族遍布北方各地，拓跋一族凡是攻取一地，便將頑強抵抗的部落遷徙到某個軍事據點，或另筑城鎮以置之，由本族勛貴率其部落鎮守。那些早早投降、乖乖聽話的部落，才可能免于遷徙。

漢人居住的地區，仍然以郡縣制為主。北魏任命漢人強宗為郡縣守宰，這些地頭蛇多半待在塢堡之中。拓跋族的大人則率其部落，占據戰略要地，震懾中原。

據嚴耕望先生考證，北魏軍鎮共有93個，遍及東北、漠南、河北、河東、關隴、南邊各地。

道武、明元之際，柔然崛起，統一了漠北草原，成為拓跋氏的強敵。為防范柔然，北魏在陰山以北的廣袤草原，陸續設置了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒六鎮。

神?二年（429），太武帝拓跋燾親率大軍北伐柔然，大獲全勝，高車諸部“前后降魏者三十余萬落”。草原民族以穹廬為居，“落”是其基本生活單位，有人認為“落”相當于家、戶，即便按照一落5人計算，投降者至少也有150余萬人。

同年，這批俘虜被遷往漠南。高車部落并不安分，有人不滿魏軍的壓迫，想要逃回漠北。魏將劉潔和安原建議趁“河冰未解”，將這些人遷往河西。神?二年冬、三年春之際，北魏遷徙高車部落三萬余落到河西，并讓劉潔率部屯駐于“五原河北”，即后來的懷朔鎮西南不遠處；安原則駐守于“悅拔城北”，即沃野鎮之前身，防止高車部落從涼州遁走。

六鎮的設立很大程度上是為了控制這些胡族。正如漫山遍野的牛羊一般，胡人部落被圈養在漠南這片廣袤的土地之上，為北魏提供源源不斷的兵源、財富。

十六國時期諸國基本都實行“胡漢分治”。統治者允許胡族保留部落，以換取他們的忠誠。不過，胡族一旦進入農耕區，就很難止住漢化的步伐了。發達的農業、豐富的物產只是其一，更重要的是，中原典制能夠讓統治者耗費更少的代價，榨取更多的民脂民膏。放在戰時，統治者無暇顧及社會治理，可一旦戰亂停歇，便要結束軍事化管理，打散部落，將無數胡族百姓變為編戶齊民。

作為編戶，需要向官府繳納賦稅，應征徭役。許多胡族部民不曾有過這種經歷，不想被束縛和壓榨，因而十分抗拒。宣武帝景明年間（500—504），冀州刺史元遙想要給胡人設籍，“當欲稅之，以充軍用”，胡人不愿意，誣告元遙收取賄賂。御史下來一查，竟然屬實，元遙被開除官職。之后，元遙不斷喊冤，宣武帝讓有關部門重審此案，最終還了元遙一個清白。當時，北魏占領冀州已滿百年，漢化的進程還是充滿了反復。

而高車人還是不安于統治，想要北逃。魏軍追上這些人，屠殺一番后，將其強制遷往內地。比如孝文帝延興元年（471），沃野、統萬鎮的高車部落叛亂，最后被打散部落，遷到河北諸州充營戶。所謂營戶，是一種地位低于民戶、隸屬于軍隊的戶口。這些人的命運和冀州胡人形成了鮮明的對比：前者追求自由，以一種血腥的方式迅速漢化；后者早早臣服北魏，反而抵抗了更長的時間。

為了震懾潛在的抵抗，北邊六鎮享受了“特殊待遇”，成為例外之地。他們擔有戍守邊境的職責，可以保留家業和游牧習性，不必解散部落。

▲拓跋燾。圖源：影視劇照

北魏設立六鎮前后，正是其統一北方的高潮之時。

神瑞二年（415），水旱災頻發，饑荒在北方蔓延。明元帝拓跋嗣想要遷都鄴城，緩解糧荒。出身漢人高門的崔浩站出來反駁，其理由大致為：如果遷都，天下易生不臣之心，赫連勃勃和柔然也會乘虛而入，那時云中、平城就有淪陷的風險；暫不遷都，哪怕山東（太行山以東）變亂，也可輕騎而出，快速打擊。此乃“北攻南守”之策。正是基于這樣的戰略，隨后繼位的太武帝拓跋燾破大夏、滅北涼、伐吐谷渾、征高句麗……

柔然因游牧的習性，往往于秋冬季節南侵。北魏沒必要在“延二千余里”的漠南地區保持龐大的常備兵，只用季節性出動主力北伐即可。當然，與其說沒必要，不如說漠南供養不了一支龐大的長駐軍隊。而且，北魏出擊柔然，可以掠奪大量戰利品，從而減輕北鎮的負擔。崔浩就曾提過：“在朝群臣及西北守將，從陛下征討，西滅赫連，北破蠕蠕，多獲美女珍寶，馬畜成群。南鎮諸將聞而生羨，亦欲南抄，以取資財。”

▲崔浩像。圖源：網絡

之后，柔然被劫怕了，一旦北魏出兵，就遠遁漠北。出動主力討伐柔然變得非常不劃算。北魏不得不采取長途運輸、屯田等方式，供養六鎮，使其承擔防衛柔然的重擔。這就是元淵所說的“昔皇始以移防為重”。

太和年間，高閭上書稱，“（柔然）所長者野戰，所短者攻城，若以狄之所短，奪其所長，則雖眾不能成患”，建議在六鎮周邊新筑長城。這明顯是漢人的思維。考古發現，武川縣北至沽源縣北保存有北魏時代的長城，說明高閭的建議最終被采納。

高閭曾為崔浩幕僚，熟悉漢人典制，太知道如何利用通過帝國體制集中、調配資源。太和十四年（490），他上書孝文帝，談到六鎮軍民時說：“開云中、馬城之食以賑恤之，足以感德，致力邊境矣……使幽、定、安、并四州之租，隨運以溢其處。”可見，幽、定、安、并四州是向六鎮輸送物資的主要地區。恰好，北魏在各地廢除宗主督護，推行三長制、均田制，開辟了不少財源。可以想象，許多小農剛剛獲得土地，轉眼就投入到轉運的大軍之中，用自己的脂膏供應著邊地的城民、鎮兵和徙民。

當然，南方的勞力大軍可能更為龐大。

孝文帝即位之初，北魏就用兵淮北。史載此次南征：“進軍圍之，數年乃拔，山東之民咸勤于征戍轉運。”中軍性質的羽林、虎賁不斷南下，因戰事吃緊而長期駐守當地。“南重北輕”的格局逐漸形成。

南方的戰爭要比北方劇烈，物資的耗費更是數以倍計。首先，蕭梁不斷發起北伐，從孝文帝遷都洛陽開始至六鎮起義的30年間，北魏與南朝僅8年沒有大規模戰事。其次，南方水網交錯，地形復雜，不利于騎兵發揮，野戰的機會大大減少，北魏不得不陷入消耗戰的泥沼，“日有千金之費”。最后，新征服地區人心不穩，越往南深入，越要儲糧和駐軍。

供應江淮物資的最重要地區，當屬河北，正所謂“國之資儲，唯藉河北”。而上文供應六鎮的幽、定、安三州，也在河北。以當時之民力，不可能兩線兼顧。除非南朝一夜之間潰敗，不然北魏只能強化向南的物流，這樣勢必會犧牲六鎮的利益。

孝文帝遷都洛陽，遠不止是傾慕漢文化。因城池作戰急劇增加，胡族騎兵逐漸邊緣化，長于守城、攻城的漢人得到重用。同時，要維持軍費開支，必須學會帝國運轉的規則。可以這么說，中原大地無時無刻不在拖拽著北魏，使其陷入漢家的邏輯，最終無法自拔。

六鎮的衰落也是從此時開始。

六鎮居住的是一群什么人？用高歡的話說，他們是一群“失鄉客”。

不同地方、民族的移民，甚至是難民，匯聚于此，不得向北，不得往南，被釘在漠南這片荒涼的草原之上。

我們可以將其分為兩類：一類是鮮卑貴族、歸附部落、漢族豪強等；另一類是高車、匈奴、吐谷渾等胡族。前者是北魏可以依靠的軍事力量；后者是被監視的對象。

六鎮的鎮將基本由宗室勛貴擔任，然而他們并不在此定居，其家族要么在平城，要么在洛陽。定居六鎮的軍官家族，基本都是被遷來的，屬于權貴的中下層，社會地位不算太高。

六鎮出身較為顯赫的家族僅有獨孤、賀蘭、賀拔幾家。獨孤、賀蘭本屬于勛臣八姓，早年間，道武帝擊敗獨孤和賀蘭兩部，離散其部落，使得兩部勢力一落千丈。獨孤信的祖父獨孤俟尼以“良家子”的身份鎮守武川鎮。至其父獨孤庫者時，北魏才讓其家族享有“領民酋長”的地位，“家傳酋長之官”。

▲獨孤信，西魏“八柱國”之一。圖源：影視劇照

宇文泰先祖為昌黎南匈奴部落，后融入鮮卑，號宇文部，世代為部落大人。宇文泰高祖宇文陵為后燕駙馬都尉，封玄菟公。皇始二年（397），道武帝拓跋珪攻破后燕國都中山。宇文陵是負隅頑抗者，直到決戰失敗后，才率領甲騎五百歸降北魏。

宇文部除宇文泰家族外，還有宇文福、宇文測等家族。宇文福祖父宇文活撥曾任后燕唐郡內史、封遼東公，與宇文陵地位相當。然而，宇文活撥入魏后卻被北魏朝廷授予“第一客”的政治優待。宇文測的祖父在北魏任營州刺史，父親任武川鎮將，官位極為顯赫。宇文福、宇文測兩家族應是主動降魏的，而非如宇文陵勢窮而降，獲得了拓跋氏的信任。

祖輩、父輩們的一念之差，導致了兩種截然不同的命運。宇文泰跟隨家族徙居北地，鎮守邊疆；宇文福搖身變為河南洛陽人，追隨孝文帝南征北討；宇文測娶了宣武帝元恪之女陽平公主為妻，集富貴榮華于一身。宇文福、宇文測雖是遷居中原，可他們能算是失鄉客嗎？

北人貴族來到洛陽之后，加入漢人的貴族游戲。他們努力使自己門閥化，與高門士大夫合流。

孝文帝尤重門第婚姻，規定宗室諸王正妃必須是“八族及清修之門”，并強制命令自己的幾個弟弟分別娶隴西李氏、滎陽鄭氏、范陽盧氏及鮮卑勛臣八姓之首穆氏之女為妃，前面娶過的女人，皆為妾室。

孝文帝時，許多貴族反對南遷，而鮮卑勛臣八姓之一的于氏堅定地站在皇帝這邊。于烈、于忠相繼統領禁軍，于烈的侄女又被立為宣武帝皇后，地位顯赫。宣武帝的弟弟元愉娶了于皇后的妹妹為正室。

然而，元愉雖為皇室，卻是一個情種。他愛上并非名門出身的東郡楊氏女，想讓這個心愛的女子成為正妃。元愉自知楊氏門第不夠，不可能獲得兄長的認可，于是讓楊氏冒認為趙郡李氏的養女，改變出身。于皇后聽聞此事，欲為妹妹出頭，將楊氏召進宮中，折辱一番，并逼其出家為尼。

之后，元愉造反，立楊氏為皇后，總算伸張了自己的愛情。可惜元愉并非英雄，造反不過一個多月，全家人皆被活捉。在押送途中，元愉仍不忘與楊氏纏綿，可見二人感情確實真摯。

在元愉之子元寶月的墓志里，楊氏的郡望又變成了弘農楊氏。有趣的是，當時活躍在北魏政壇的楊播一族，“自云恒農華陰人”，本就有假冒的嫌疑。

總之，在北朝，幾乎整個社會上層都在不厭其煩地攀附先祖和偽冒郡望。中古時期看似十分連續的士族譜系，其實不知道摻雜了多少異質的血液。

北方六鎮自然無法加入這場門閥游戲，但不代表他們不心向往之。比如高歡在得勢之后，自稱渤海高氏。唐太宗時，高歡從弟高岳之孫高士廉負責編寫《氏族志》，坐實了高歡的假身份，甚至高歡這一支成為了渤海高氏的頂梁柱。再比如李唐偽托隴西李氏郡望，楊堅一支冒入弘農楊氏，如此種種，不一而足。

不過在當時，這些人還只是一群失意者：權勢早已衰落的部落大人，沒有地位的部落酋長，被迫投降北魏的降官，等等。他們世代被束縛在軍鎮體制之內，與門閥化的統治階層差距也越來越大。

想象一下，邊地武人生活在部落之中，又不能離開，很難接觸漢人文化，平日里無非任俠好施，所接觸者則是鎮上其他軍官的后輩。想要確立家族權勢，只能和當地軍官聯姻。這導致了一種情況——軍鎮內部形成了利益共同體，但軍鎮與軍鎮之間卻是割裂的。此為日后六鎮義軍的分分合合埋下了伏筆。

對六鎮武人而言，要說生活有多么糟糕、地位有多么低下，肯定是談不上，畢竟他們還可以欺侮如牛羊一樣圈養在六鎮的胡族部落。唯一令人不爽的是，通往南邊的大門正在慢慢合上。

▲宇文泰。圖源：影視劇照

景明四年（503），大臣源懷巡視六鎮。當時北方連年大旱，百姓困弊，然而更大的問題是人禍。

源懷發現六鎮軍官以權謀私，分配不公，欺壓鎮民。沃野鎮將于祚是源懷的故交，其父于勁權傾朝野。源懷一來，于祚跑到很遠去迎接，可是源懷不與他說話，直接免了他的官。懷朔鎮將元尼須乃宗室大臣，同樣和源懷有交情。在一次酒宴上，他對源懷說：“生死大權掌握在你手上，不如放我一馬。”源懷回答：“今日赴宴，是和朋友敘舊；明日公庭，才開始揭露你的罪過。”

即便有這樣正直的大臣，依然打擊不了六鎮的既得利益群體。漠南氣候惡劣，經濟產業依賴游牧，只有河套地區可以耕田，物產有限。隨著大宗物流運往了南方，北邊六鎮頓時陷入貧困之中。資源越是貧乏，人與人之間的勾心斗角越是嚴重。軍人向上無出路，心里只想著斂財，從而導致賄賂公行。僅沃野一鎮自鎮將以下大小官吏就達八百余人，這比中原地區一個州的公務員多了數倍不止。各家族千方百計涌入官僚體系，不僅是為了騙取官俸，更是為了攫取權力，以壓榨鎮民。

胡族百姓沒有權勢，只能老老實實提供兵源、錢財、戰馬，最后陷入生存危機。這時候，只要有一個胡族酋帥站出來反抗，就能掀起巨大的浪潮。

正光四年（523），柔然南侵，“驅掠良口二千，公私驛馬牛羊數十萬北遁”。這直接摧毀了六鎮的經濟，斷絕了底層鎮民的生路。

正光五年（524），匈奴酋帥破六韓拔陵揭竿而起，攻占沃野鎮，拉開六鎮起義的序幕。大部分無政治地位的胡族酋帥依附于破六韓拔陵，主要是高車人和匈奴人。

義軍來勢洶洶，六鎮豪強為了保家守土、維護利益，成為作戰最為堅決的部隊。當時，沃野、柔玄、撫冥、懷荒等鎮已被攻破，義軍大帥衛可孤領兵東進，攻打懷朔、武川二鎮。宇文泰之父宇文肱在前沖陣，不慎落馬，長子宇文顥奔去救援，擊殺數十人，宇文肱才得以逃走，而宇文顥戰死沙場。

之后，宇文肱在賀拔度拔的帶領下，協助懷朔鎮將守城。然而，衛可孤之大軍不可阻擋，武川、懷朔二鎮陷落。另一邊，北魏官軍也被破六韓拔陵擊破。就在義軍勢力大盛之時，賀拔度拔、賀拔勝、宇文肱等人襲殺衛可孤，一度奪回懷朔。很快，義軍反擊，賀拔度拔被殺，賀拔勝、宇文肱向南遁去。

孝昌元年（525），柔然南下，自武川西向沃野，為北魏鎮壓義軍。在柔然和北魏官軍的夾擊下，破六韓拔陵主力失敗，“前后降附二十萬人”。

在起義之前，大臣李崇、元淵先后上書，要求將六鎮改立為州，將鎮民改為編戶。顯然，他們看到了問題的所在：無論是鎮民、酋帥還是軍官，都不能永遠待在這樣不倫不類的移民社會里。從某種意義上說，南徙是一個有進無退的過程。既然北魏國家選擇了轉型，那么六鎮也只能融入中原社會之中。

六鎮起義爆發后，元淵領兵鎮壓，朝廷決定采納前言，派酈道元遠赴六鎮進行軍鎮改州，但由于義軍攻勢太猛，不得施行。

六鎮起義之后，“恒代而北，盡為丘墟”。如果讓六鎮豪強和降俘繼續留在這里，必然又會釀成一場禍亂，只能將其遷往河北，散于冀、定、瀛三州就食。

六鎮豪強帶著部眾來到河北，本就飽受流離之苦，又與當地大族爭奪土地、資源，出于生存考慮，只能與昔日的對手、如今的降俘一道掀起叛亂。

柔玄鎮兵杜洛周反于上谷，懷朔鎮兵鮮于修禮反于定州。鮮于修禮造反時，宇文肱一家本在博陵郡避難，欲前往左人城投靠鮮于修禮。途中，被定州官軍截擊，宇文肱戰死，部眾分散。家中不少女眷孩童，被捉去定州城。宇文泰逃入鮮于修禮軍中，得到情報，率部出擊，順利救回了自己的家人。

杜洛周麾下有不少武川鎮軍人，懷朔軍人高歡、段榮、蔡儁、尉景等人雖然也在杜洛周軍中，但不見有任何官職，也不見參與任何戰事。之后，高歡不滿杜洛周行事，私下與段榮、蔡儁、尉景圖謀殺死杜洛周，失敗后投奔葛榮。

鮮于修禮這邊成分比較復雜，既有懷朔鎮人葛榮、可朱渾元，又有與六鎮叛軍激戰過的武川鎮宇文肱一族，甚至還有北魏官軍統軍毛普賢、北魏大臣元叉的從弟元洪業。因此，鮮于修禮義軍內部矛盾重重。最終，元洪業斬鮮于修禮，葛榮又殺元洪業。

武泰元年（528），葛榮兼并杜洛周部屬，掌握了分布在河北的六鎮豪帥和降戶。

不過，葛榮并不信任六鎮軍人，始終防備著他們。為了鞏固自己的統治，他傾向于籠絡胡漢高門士族。他俘虜崔巨倫后，“欲用為黃門侍郎”；俘虜楊愔，“欲以女妻之”。這兩人一個是博陵崔氏，一個是弘農楊氏。至于六鎮軍人，很難進入義軍的核心層。他們統領著自家部眾，維持著表面的聯合。對此，爾朱榮看得十分清楚：“葛榮雖并洛周，威恩未著，人類差異，形勢可分。”

最重要的是，義軍基本都是為生存而戰，饑荒依然是懸在每個部落頭上的利劍。而葛榮通過暴力血腥的方式獲取糧食，加劇了當地官民的抵抗，始終無法在河北立足。難怪高歡會果斷拋棄葛榮，投奔兵強馬壯的爾朱榮。

同年九月，葛榮與爾朱榮于滏口（今河北磁縣西北）展開會戰，義軍一擊即潰。河北暴動逐漸平息，爾朱榮成為暫時的勝者。

▲爾朱榮。圖源：影視劇照

整個六鎮起義中，還有一個不起眼的失敗者，而他距離成功很可能就只差一點兒。此人就是本文反復提到的廣陽王元淵。

六鎮起義爆發后，元淵率軍北討，與六鎮豪強有著密切的聯系。當時，賀拔度拔、賀拔勝、宇文肱等人襲殺衛可孤，隨后度拔戰死，賀拔勝投奔元淵，任帳內軍主，頗得重用。

之后，元淵與柔然夾擊義軍，取得大勝。北魏決定將六鎮降戶遷往河北時，元淵站出來反對：“此輩復為乞活矣，禍亂當由此作。”可惜朝廷不聽。

鮮于修禮造反后，朝廷再度起用元淵，任命其為大都督，討伐叛軍。不過，元淵的政敵元徽上書道：“廣陽以愛子握兵在外，不可測也。”胡太后即派遣章武王元融從軍出征，以監視元淵。

元淵北上，與鮮于修禮隔漳水相對，不急著發動會戰，而是去離間義軍部眾。他離間的重點對象是朔州人毛普賢，此人曾任恒州統軍，為元淵手下。果然，義軍內部發生火并，葛榮趁機上位。

葛榮自立后，大敗官軍，章武王元融陣亡，元淵隨后退往定州。但定州刺史楊津“疑其有異志”，拒絕元淵入城。同時，朝中有人上書胡太后，指責元淵“盤桓不進，坐圖非望”。

元淵與六鎮勢力有著說不清道不明的關系，這一點未能瞞過朝廷。當時，賀拔勝還在元淵軍中任職，而與他交好的武川鎮豪強宇文氏一族正巧在鮮于修禮軍中。況且，元淵與毛普賢之間的關系本就值得懷疑，說是離間，也可能是相互勾結。恐怕，當元淵與鮮于修禮隔岸對峙時，他有可能謀逆的輿論就已經甚囂塵上了。

三日之后，元淵召集部下，約定危難之際相互幫助。都督毛謚覺得事情不對，連忙通知楊津。很快，元淵失去對麾下部隊的控制，被迫帶著親信出走。而他偏偏不往洛陽方向走，反而向東走，結果被葛榮軍游騎所獲。

詭異的是，“賊徒見（元）深（即元淵），頗有喜者”，葛榮為立威，將其殺害。不難推測，義軍上層某些人物對元淵表示了擁戴之意，所以才引起葛榮的忌恨。

元淵死后，“降賊”之名被坐實。直到高歡上臺之后，廣陽王一家迎來平反，重新活躍于政壇。他們遮掩了元淵的野心，并將其失敗歸結為政敵陷害。

假如元淵的野心沒有暴露得這么快，以他的宗室背景，輔以六鎮豪強的擁戴，所能釋放的力量是巨大的，或許此后就沒有爾朱榮什么事了。

而歷史始終無法假設，唯有潛在的規律若隱若現——元淵的失敗頗具啟示意義，那就是，六鎮武力固然強悍，但它終究要與已經卓有成效的北魏典制相結合，才能開拓出新的道路。

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