陜西
《三國演義》第三十四回中，的盧馬身世特殊、爭議極大。此馬品相超凡、氣勢不凡，卻被世人視作“妨主兇馬”，人人避之不及、心生忌憚。唯獨劉備全然不忌世俗流言，對的盧馬喜愛有加、倍加珍惜。
看原文：
方出城門，只見一人在馬前長揖曰：“公所騎馬，不可乘也。”玄德視之，乃荊州幕賓伊籍，字機伯，山陽人也。玄德忙下馬問之。籍曰：“昨聞蒯異度對劉荊州云：此馬名的盧，乘則妨主。因此還公。公豈可復乘之？”玄德曰：“深感先生見愛。但凡人死生有命，豈馬所能妨哉！”籍服其高見，自此常與玄德往來。
前面被人嫌棄的的盧，劉備卻很喜歡，還因此收了一個小弟。
眾人畏之如禍水，劉備視之為良駒，截然不同的態度背后，是時代認知的局限，更是劉備獨特格局與英雄胸襟的絕佳體現。
世俗偏見纏身，的盧遭眾人忌憚疏離
世人之所以排斥、嫌棄的盧馬，核心原因是流傳甚廣的“妨主”之說。在古人的認知中，萬物皆有預兆，異獸奇貌往往暗含吉兇禍福。
蒯越曾明確向劉表進言：此馬眼下生淚槽、額邊帶白點，名曰的盧，天生命格不祥，騎行便會妨害主人。在封建迷信盛行的時代，這種相馬斷吉兇的說法深入人心，被眾人奉為定論。
流言傳開后，的盧馬便被貼上“兇馬”的標簽。哪怕它品相出眾、神駿非凡，依舊無人敢親近駕馭。就連身居高位、見識廣博的劉表，也難逃世俗認知束縛，心生忌憚、顧慮重重，最終不敢自留，轉手將馬匹贈予劉備，足以見得當時世人對的盧馬的忌諱之深。
肅竹認為，世俗多隨流言、困于成見，不求實質、只信虛言，終是凡人局限。
胸懷鴻鵠大志，不困世俗迷信桎梏
劉備敢于接納、真心喜愛的盧馬，首要原因在于他超凡脫俗的胸襟與志向。彼時天下大亂、群雄逐鹿，劉備心懷興復漢室的鴻鵠之志，一心征戰四方、建功立業，眼界與格局遠超常人。
他從不拘泥于虛妄的吉兇讖語，不信所謂“妨主”的迷信說辭，只看重事物本身的價值。原著細致描摹的盧馬身姿：通體赤紅、無一雜毛，身形高大、氣勢磅礴，馳騁之間有騰空入海之態，是萬里難尋的絕世良駒。
對立志平定亂世、馳騁沙場的劉備而言，這般神駿矯健的戰馬，是征戰殺伐的絕佳助力。相較于虛無縹緲的吉兇流言，馬匹的體魄、耐力與戰力，才是亂世立身的真正依仗。
肅竹認為，英雄不信天命虛言，唯憑本心立業，眼界格局，自與俗人不同。
堅守獨立判斷，掙脫世俗固有成見
劉備喜愛的盧，更彰顯了他獨立清醒的判斷力，從不盲從眾人、隨波逐流。亂世紛爭，局勢瞬息萬變，人云亦云、畏首畏尾，終究難成大事。
面對滿城皆知的“妨主”流言，劉備從未動搖本心。他深知，馬無吉兇，禍福在人。所謂兇馬妨主，不過是世人牽強附會的傳言。只要駕馭得當、本心堅定，良駒便是逐鹿天下的得力臂膀。
他不被世俗偏見裹挾，敢于打破固有認知，直面流言、接納良馬，這份果斷與通透，是尋常世人難以企及的格局。
肅竹認為，盲從者隨波逐流，清醒者堅守本心，破成見者，方為真英雄。
檀溪飛身救主，緣分深重情根深種
如果說初見是賞識，那檀溪救主，便是劉備與的盧馬生死羈絆的開端，徹底筑牢了彼此的深厚情誼。蔡瑁設下死局，意圖謀害劉備，劉備倉皇奔逃、身陷檀溪絕境。
溪水深陷、馬足受制，前路無路、后有追兵，已是必死之局。絕境之中，劉備情急大呼，而本被視作“妨主兇馬”的的盧，驟然爆發出超凡靈性，縱身一躍、騰空三丈，帶著劉備飛躍溪岸、逃出生天。
這場生死奇遇，徹底擊碎了“的盧妨主”的虛妄傳言。它非但沒有加害主人，反而在絕境中舍身護主、逆天救主。經此一事，劉備徹底認定此馬是天賜良駒，對其愈發珍視、滿心喜愛。
肅竹認為，良駒識主、危難見心，世人誤傳吉兇，唯英雄不負相逢。
眾人厭棄的盧、視之為兇馬，是受封建迷信與世俗成見的束縛，流于表象、盲從流言；劉備偏愛的盧、視之為珍寶，是源于他的英雄格局、清醒判斷與生死羈絆。他不信虛妄天命，只重實干本心，打破世俗偏見，賞識良駒之才。
而的盧馬絕境救主的傳奇，也印證了良駒遇英雄、方顯本色。人馬相知、絕境相守的佳話，不僅豐滿了劉備的英雄形象，也為亂世三國增添了一段溫情又傳奇的筆墨。
故而，肅竹破詩一首：
俗眼流言畏兇駒，英雄獨識絕塵姿。
檀溪一躍生死渡，不負相逢不負時。
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