數(shù)字時代，讀者如何變成文學(xué)用戶？

來源：滾動播報

（來源：上觀新聞）

從某種角度上看，手機已然成為我們身體的一部分，我們無法想象離開手機后的生活，那個手機出現(xiàn)之前的世界，也顯得越來越遙遠和模糊。這也深刻影響了我們現(xiàn)如今的工作形式、生活方式與消費模式，我們想討論的是：不同的用戶，如何參與到數(shù)字媒介環(huán)境中？其中的文化消費，與此前相比發(fā)生了怎樣的變化？這樣的參與方式與消費情況，會對文學(xué)的生產(chǎn)與傳播產(chǎn)生哪些影響？人工智能的引入與發(fā)展，又帶來了哪些新的改變？我想，在數(shù)字時代保持探索與求知的狀態(tài)，本身就是珍貴且充滿挑戰(zhàn)的。愿我們能在放下手機的時刻，還能想到其他熱愛的事物。

——主持人：李楊（《揚子江文學(xué)評論》編輯）

數(shù)字媒介如何重塑我們的文學(xué)生活

文/布莉莉

在很長一段時間里，我們談?wù)撐膶W(xué)，總是習(xí)慣于從“作者—作品—讀者”的關(guān)系出發(fā)，文學(xué)的生產(chǎn)傳播路徑似乎清晰而穩(wěn)定，讀者很少直接介入作品的生產(chǎn)與傳播過程。即便讀者有反饋，也往往通過書信、評論等較為緩慢的方式抵達作者或出版機構(gòu)。但在數(shù)字媒介環(huán)境中，這一結(jié)構(gòu)正在發(fā)生深刻變化。今天，一個人接觸文學(xué)，未必從打開一本書開始，而可能是刷到一條短視頻，看到一段書摘，點開一篇公眾號文章，瀏覽一條小紅書筆記，或者讓人工智能替自己概括一部小說。文學(xué)并沒有離開我們，相反，它以更加密集、輕便、碎片化的方式嵌入了當(dāng)下的生活。在這一過程中，文學(xué)的接觸方式、閱讀節(jié)奏和傳播路徑都被平臺邏輯重新塑造，讀者也不再只是作品完成之后的接受者，而是在瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、評論、收藏、再創(chuàng)作乃至算法推薦中持續(xù)參與文學(xué)流通的人。由此可見，傳統(tǒng)意義上的“讀者”正在逐漸轉(zhuǎn)化為數(shù)字平臺中的“用戶”。需要追問的是，這一身份轉(zhuǎn)變究竟意味著什么？當(dāng)文化消費越來越依賴平臺展示、社交互動和數(shù)據(jù)分發(fā)，文學(xué)的傳播機制又如何被重新塑造？而在人工智能不斷介入閱讀與寫作的今天，我們又該如何重新理解文學(xué)本身的價值？

這種變化使文學(xué)傳播得到擴展。與此同時，這種參與也改變了閱讀的性質(zhì)。閱讀不再完全是私人化、沉浸式的經(jīng)驗，而越來越多地與展示、互動、傳播和數(shù)據(jù)發(fā)生關(guān)系。一本書在獲得更多被看見的機會的同時，也可能面臨著被快速消費、被情緒化解讀的風(fēng)險。這或許是數(shù)字時代文學(xué)最深刻的悖論：它前所未有地靠近大眾，卻也前所未有地考驗著“閱讀”本身的質(zhì)地與深度。

與此同時，數(shù)字媒介環(huán)境下的文化消費正在經(jīng)歷一場從“擁有”到“參與”的深層轉(zhuǎn)向。今天，文化消費越來越不是一次性的“獲取”，而是一個持續(xù)展開的“過程”。用戶消費的，早已不局限于作品本身，而是圍繞作品生成的一系列動態(tài)體驗：解讀、推薦、二次創(chuàng)作、社交反饋，乃至情緒共鳴。文學(xué)作品不再只是靜態(tài)地陳列于書架之上，而是在不同平臺、不同媒介、不同用戶之間持續(xù)流動、不斷生長。從“擁有”到“參與”，并非只是文化消費形態(tài)的簡單更替，同時也深刻地重塑了文化消費的基本邏輯，并呈現(xiàn)出以下三個較為明顯的特征：

首先是碎片化。數(shù)字媒介改變了信息接收的節(jié)奏，閱讀所需要的連續(xù)時間，越來越容易被消息提醒、短視頻、熱搜和社交互動打斷。文學(xué)作品常常被拆分為金句、名場面、人物關(guān)系、情節(jié)梗概和情緒標簽。用戶可能熟悉一部作品的“名場面”，卻未必真正進入過它的整體結(jié)構(gòu)；可能記住一句廣為流傳的句子，卻未必理解它在原文中的語境。碎片化降低了文學(xué)進入公共生活的門檻，但它的風(fēng)險也很明顯：復(fù)雜性被壓縮，含混性被抹平，閱讀被替換為快速獲取信息和情緒確認。

其次是圈層化。今天的閱讀越來越成為一種身份標識和趣味部落的入場券。讀什么書、如何評價一本書、在哪里發(fā)布閱讀筆記，都不僅是個人趣味的選擇，更是向特定群體釋放的歸屬信號。不同平臺正在催生出彼此區(qū)隔的閱讀部落：豆瓣的“書評圈”，小紅書的“生活方式圈”，B站的“解構(gòu)圈”，以及微信讀書的“社交閱讀圈”。這些圈層各有其話語體系、審美偏好和價值標準，用戶選擇一本書，往往也是在選擇加入或遠離某個群體。但當(dāng)閱讀過度依賴圈層認同，它也可能從一種開放的探索變成一種封閉的重復(fù)——人們不再因為好奇而閱讀，而是因為某本書已經(jīng)被自己的圈層標記為“值得讀”或“必須讀”；不再被文本本身打動，而是被圈層內(nèi)的評價和情緒所裹挾。閱讀的邊界，由此從個人的精神疆域，收縮為群體的審美回音壁。

再次是算法化。過去，人們選擇讀什么，往往受到師友、評論家、書店陳列和出版社品牌的影響。今天，推薦算法成為新的文化中介，能讓一些作品精準抵達潛在讀者，也能讓小眾興趣找到聚集空間。然而，算法也容易制造“信息繭房”：一個人越是點擊某類內(nèi)容，就越會收到相似內(nèi)容。文化消費看似更加自由，實際上卻可能被平臺邏輯悄然塑形。我們不再只是選擇內(nèi)容，也被內(nèi)容選擇；不再只是閱讀文學(xué)，也在參與一套由數(shù)據(jù)、算法共同構(gòu)成的文化系統(tǒng)。

人工智能的加入，使上述變化進入了一個新的階段。它不再只是加速或放大已有的趨勢，而是從根本上改變了“誰在創(chuàng)作”“誰在閱讀”“怎么閱讀”等基礎(chǔ)性問題。AI可以概括小說、輔助閱讀、生成讀后感等，對很多人來說，這降低了進入文本的門檻。然而，當(dāng)梗概替代情節(jié)展開，標簽替代人物復(fù)雜性，標準化讀后感替代個人經(jīng)驗，文學(xué)最珍貴的部分——遲疑、沉潛、頓悟、被語言慢慢改變的過程——就會被放棄。更值得警惕的是，AI生成的表達往往順滑、正確、平均，卻可能缺少真正具身性的體驗感。與此同時，AI生成內(nèi)容的泛濫也帶來了某種程度的信息污染：當(dāng)大量低質(zhì)量、同質(zhì)化的AI書評和解讀充斥網(wǎng)絡(luò)，真正的個人閱讀體驗反而可能被淹沒。更令人擔(dān)憂的是，AI可能加劇文化消費中的“速食主義”，人們越來越習(xí)慣于接受經(jīng)過算法優(yōu)化的、易于消化的內(nèi)容，而逐漸喪失對復(fù)雜、晦澀、需要耐心品味的文本的耐受力。在這種環(huán)境下，閱讀的深度與獨特性可能正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

博爾赫斯曾把天堂想象成圖書館。今天，我們擁有的或許不再是圖書館，而是一塊塊不斷刷新的屏幕，屏幕上的書比任何時代都更多，數(shù)字媒介也讓文學(xué)擁有了更多入口，文學(xué)消費變得更加便捷。但文學(xué)最終通向的，從來不是平臺、數(shù)據(jù)和技術(shù)，而是人與世界、人與他人、人與自我的相遇。當(dāng)屏幕不斷閃爍，信息如潮水般涌來又退去，我們最需要的，或許是重新成為一個能夠獨立判斷、真誠感受的人。不是更快地滑動，而是更深地沉思；不是更多的答案，而是更真的疑問。

（作者系山東大學(xué)國際教育學(xué)院副教授）

原標題：《當(dāng)一塊塊屏幕不斷閃爍，我們更需要思考而非滑動》

欄目主編：陸梅 文字編輯：何晶

來源：作者：布莉莉