徐致一的《太極拳淺說》

（來源：邯鄲日報）

轉自：邯鄲日報

徐致一肖像。

《太極拳淺說》初版本封面照。

徐致一拳照。

楊志英

武術自古玄學化、神秘化，在清代迷信色彩尤為濃厚，至民國依舊陰魂不散。太極拳傳人徐致一卻沒有如此，沒有人云亦云。他用低調、謙虛的“淺說”，告訴人們太極拳是最講求科學、最為理性的拳的藝術。

徐致一（1892—1986），本名徐承基，字致一，祖籍浙江省余姚，成長于上海。幼年入澄衷小學讀書，后讀中學，大學畢業后，積極參加各項體育活動。1910年，考入清末財政學堂攻讀經濟學；1912年5月，就讀于北平法政專門學校經濟本科，次年9月畢業。初供職于江蘇省審計分處，1916年調北平審計院。同年，他與同事陸尹甫一起學習外家拳，1920年師從全佑之子吳鑒泉學習太極拳（全佑是楊露禪的弟子），后“從吳先生鑒泉學太極拳術迄今已屆十年，……獲益不淺”（見《太極拳淺說編輯緣起》）。1927年夏返滬，擔任上海水泥公司文牘員，后被聘為精武體育會太極拳教員。同年9月，所著《太極拳淺說》由文華圖書印刷公司發行。前清舉人、北平故宮博物院圖書館館長莊蘊寬為該書題寫書名，扉頁附有著者十六張拳照和推手照。

接下來是《太極拳淺說編輯緣起》《著者附識》和四篇序言。序言作者分別是胡惟德（清末民初職業外交官）、周詒春（清華學校校長、中華文化教育基金會董事）、黃中慧和陸鴻吉（徐致一的摯友、拳友）。該書正文的《太極拳淺說目次》包括：

第一章 小引

第二章 太極拳源流略述

第三章 太極拳之優點

第四章 太極拳與心理學之關系

第五章 太極拳與生理學之關系

第六章 太極拳與力學之關系

第七章 太極拳之練法

第八章 余意

第九章 附錄

該書《小引》主要闡明太極拳理法特征，著者認為：太極拳“其法大抵簡而易行”“一切姿勢，悉任自然，無男女老幼可終身習之而無害?！薄耙嗉円孕臍鉃橹鳌薄皠t一以易理為本，其言心氣功夫，則與孟氏（即孟子）養氣之說，尤相符合。其關于生理物理各點，則與今之科學原理一一可通?！彼紫忍岢隽擞谩敖裰茖W原理”去解釋太極拳理法的主張，因而被后世贊譽為“用科學解釋太極拳理法的第一人”。

在《太極拳源流略述》一節，盡管作者對“張三豐”的身份存疑，寫道：“三豐何時人，傳者不一其說?！钡切煲琅f沿用了許寵厚主張的“張三豐創太極拳說”。他所描述的太極拳傳承脈絡為：“三豐之后，得其真傳者，至元世祖時，始以山右王宗岳見稱。”“由王宗岳傳河南蔣發，蔣氏傳懷慶陳長興。傳至京師者以陳氏高足楊露蟬（應為禪）為第一人。得其真傳者，除楊氏諸子外，有萬春、凌山、全佑等數人。全佑之子吳師鑒泉，即著者所從問業者也?！?/p>

徐致一認為“太極拳之優點”表現在三個方面：（一）養生方面：“身心和修”“動作緩和”“姿勢平順”“發達自然”“治病特效”“陶養性情”；（二）技擊方面：“以靜制動”“以柔克剛”“以小勝大”“以順避害”；（三）其他方面：“人人可練”“便于演習”“趣味濃厚”。

在《太極拳與心理學之關系》一章，開篇寫道：“太極拳主身心合修，練時務須以心行氣，以氣運身，語見行功心解乃能盡其妙用。此種練法，純以心理作用為其根據，極為真實可信。蓋吾人精神力量，至為偉大，能使人之生理作用，完全受其支配。”本章便是圍繞這一主題進行論述。

關于太極拳與生理學的關系，作者分四個方面進行論述：（一）“虛領頂勁”，做到：“忌努目”“口宜閉忌咬牙”“舌抵上腭”；（二）“涵胸拔背”，做到：“松腰”“尾閭中正”“垂臀”；（三）“沉肩垂肘”，做到：“舒指”“突掌”；（四）“川字步”，分“虛步”和“實步”。其中，書中介紹的“川字步”是見于文字的最早記載。

關于太極拳和力學的關系，著者分五方面進行解讀，并附有圖示。（一）“合于奈端（牛頓的音譯）動例之點”；（二）“合于合力原理之點”；（三）“合于反力原理之點”；（四）“合于對力原理之點”；（五）“合于重心原理之點”。

徐致一記述的太極拳練法分為兩種，即單人練法與雙人練法。單人練法“即通俗所謂盤架子”。要做到：1、“輕靈”；2、“貫串”，即“上下相隨”和“內外相合”；3、“虛靜”。雙人練法“即推手法”。要做到：1、“不頂”；2、“不丟”；3、“先求開展”；4、“勿先動勁”；5、“宜知變換”；6、“勁斷意不斷”。

《余意》一節，著者以自問自答的形式，解答練拳中遇到的十個問題，分別是：“太極拳緣何名太極”“太極拳于倦時練之，不惟不倦，反能忘倦，其固安在”“盛暑練太極拳，據功深者言，能使遍體涼爽，有是理乎”“太極拳既以意識為重，何以功深時，往往敵已跌出，而反有不自知者”“太極拳既主柔，何以行功心解有‘運勁如百煉鋼’一語”“拳術由博返約，有五字訣，曰敬緊徑勁切，太極拳亦有訣乎”“靜坐功主沉氣，習之不慎，每易得腸疝等癥，太極拳亦主沉氣，不惟有流弊乎”“太極拳之動作，俱作環形，若應敵時，亦按環形發勁，豈非較直擊為迂緩耶”“化勁之義”“敵人中心穩否，何由知之？”徐致一的回答均為自身修煉體悟，讀者如有興趣，不妨查閱原著。

《附錄》部分包括：（一）《太極拳論》，（二）《太極拳經》，（三）《十三勢歌》，（四）《十三勢行功心解》，（五）《打手歌》，（六）《太極拳式名稱及其次序》，（七）《內家張三峰（應為豐）拳法》，（八）《寧波府志所載張松溪事略》。其中，《太極拳經》采用許寵厚《太極拳勢圖解》之文，徐氏只改動幾字，不作多解。其他拳論，則和陳微明《太極拳術》一書收錄的內容一致，但《打手歌》為陳微明書中所無。值得注意的是徐致一對待這些拳論的態度可圈可點，他沒有將《十三勢歌》《十三勢行功心解》《打手歌》等草率地冠以“張三豐”或者“王宗岳”之名，而是選擇不署作者姓名。可見徐致一不盲從、不跟風，有自己獨到的認識和見解?！短珮O拳式名稱及其次序》和陳微明《太極拳術》所述保持一致，不作贅述。

徐致一在《著者附識》中寫道：“本書志在普及，以淺顯文言達意為止，故定名‘淺說’?！惫P者認為，該書雖然名為“淺說”，實則言淺理深、理正，作者將深奧的拳理通俗化、科學化，足以說明其功底不俗。著者徐致一是第一位運用心理學、生理學和力學基本原理來闡釋太極拳的科學性、分析其技擊要領的研究專家，此舉為后人樹立了光輝的典范?！短珮O拳淺說》說理部分占了很大篇幅，“不作玄妙空衍之談”（見《著者附識》），多為自己的體悟心得，此書歷來受到讀者好評，為吳鑒泉一脈太極拳出版的第一本專著。

該書只記錄拳法套路名稱，沒有圖解，僅在書前附錄徐致一拳照和推手照各八張。這可能跟著者認識有關，因為他在書中有言：“太極拳勢詳圖暨拳經注解等，坊間已有專著多種，本書故不復述。”時過境遷，現在看來這不能不說是一個遺憾。

（作者為永年太極文化交流中心太極拳文化研究院院長，廣府太極拳協會副會長）