此二人為殷商盡忠至死，卻被后世黑化為佞臣，其后代建立秦朝

在《封神演義》中，除了費(fèi)仲、尤渾，還有兩個(gè)佞臣十分出名。那就是飛廉和惡來。

在原著中，這兩個(gè)佞臣在紂王失敗之際，將傳國玉璽偷取后獻(xiàn)給了武王。

后被太公望也就是姜子牙殺掉祭旗，成為冰消瓦解之神。

可是，根據(jù)《逸周書·世俘解》的記載，武王克殷殺了紂王之后，這兩個(gè)人都沒有死。

特別是惡來，繼續(xù)帶著一支軍隊(duì)與周人對抗。

惡來的“惡”當(dāng)作“亞”，是殷商時(shí)期的一種官職名，殷商時(shí)期的“亞”很多，殷墟卜辭里稱為“多亞”，因?yàn)閬啞汗抛滞伲圆艑懗伞皭骸保皝怼笔撬拿帧?/p>

他是飛廉之子，一個(gè)大力士，勇猛善戰(zhàn)，能徒手博虎。

他不肯投降周人，于是周武王就命令呂望也就是姜子牙去追殺他，《世俘解》里說“太公望命御方來，丁卯至，告以馘俘”。

“太公望命御方來”是個(gè)倒裝句，就是“命太公望御方來”，“御”本來是使馬的意思，后來引申為“進(jìn)”義，是進(jìn)擊、追殺的意思，和后來的抵御、防御的意思不同；“方來”據(jù)陳逢衡、于鬯、陳漢章等人的說法就是惡來。

呂望追殺了惡來三天，到了丁卯日回來，向武王獻(xiàn)俘，說明大獲全勝。《史記·秦本紀(jì)》里說“周武王之伐紂，并殺惡來”，說明惡來是被太公望打敗殺掉了。

另一個(gè)說法是惡來是被武王射死的，《尸子》里說武王“親射惡來之口”，就武王親手射惡來，射中他的口，致死。

不知道是武王在和惡來作戰(zhàn)的時(shí)候射的，還是呂望抓住了惡來之后射的，反正是把惡來射死了。

前面說《封神演義》中飛廉和惡來被封為冰消瓦解之神。

但是也有一種更普遍的說法，說飛廉成為了風(fēng)伯。

《水經(jīng)注》稱飛廉以善于行走而為紂王效力，武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝被他的忠誠感動，用石棺掩埋他，并使他成為風(fēng)神。

不過上古時(shí)候的風(fēng)伯也叫飛廉，而且是蚩尤的左膀右臂，這個(gè)飛廉是一個(gè)神獸。

傳說蚩尤請他和雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，使黃帝部眾迷失了方向。

后來黃帝部落用了指南車才辨別了方向，打敗了蚩尤，降服了風(fēng)伯。

《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，後飛廉使奔屬。”王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”

根據(jù)文獻(xiàn)的記載，飛廉的形象時(shí)而像飛禽，時(shí)而像走獸，并不統(tǒng)一。

筆者以為，既然飛廉善飛，那么長得像飛禽大概比較符合吧。

飛廉

惡來被殺了，他的老爸飛廉（《封神演義》中這兩人是兄弟）跟著紂王的兒子王子祿父也就是后來的武庚投降了周人。

周武王為了收服殷人的心，就封紂王的兒子王子祿父于衛(wèi)，仍然居住在殷，其都城仍稱為“商邑”。

可是祿父身服心不服，后來成王時(shí)與三監(jiān)叛亂，又自立為王。

在這場叛亂中，飛廉是積極的參與者，說明飛廉不像兒子惡來那么死心眼，他只是想找個(gè)合適的時(shí)機(jī)反撲。畢竟殺子之仇，不共戴天。

成王平叛，興兵伐三監(jiān)，進(jìn)攻商邑，殺了王子祿父。

飛廉就發(fā)揮自己“善走”的才能，跑到了東夷的奄，也就是今天的山東曲阜。

這里本來也是商人的都邑，盤庚在遷殷之前就居住在這里，所以也稱為“商奄”或“商蓋”。

飛廉在這里和東夷人一起造反，抵抗周人，這就是周人所謂的“東夷大反”。

于是周公就開始東征，攻克了商奄，殺掉了飛廉，一部分東夷人南逃到了江淮地區(qū)，一部分則被征服成了周人順民。

而這時(shí)候西方的一支戎狄叫奴徂之戎，不斷地侵?jǐn)_周人，讓周人非常頭疼。

為了抵御他們，成王就下令把征服的商奄之民西遷到了邾圉這個(gè)地方（《漢書·地理志》稱為“朱圄”，在今甘肅省甘谷縣西南），讓他們?nèi)Ω杜拗帧?/p>

這伙西遷的商奄之民，就是秦人的祖先。

秦始皇

這個(gè)記載見于清華簡《系年》，證明了秦人雖然興起于西戎，而實(shí)際上他們本來是東夷人，老家是在東方的奄，也就是今天的山東曲阜。

可以說，飛廉和惡來不但不是奸臣，還是大大的忠臣。

而秦國第一代國君秦非子的五世祖，就是那個(gè)被殺掉的惡來。

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