未被中國承認的特殊民族，70萬人口，身份證與眾不同

六十七萬左右的人，身份證上寫著一個不在五十六個民族名單里的稱呼。

二〇一四年三月，貴州姑娘郭丹把戶口遷到四川眉山丹棱縣。派出所系統(tǒng)里，漢族、苗族、彝族一項項往下翻，就是找不到她身份證上的那三個字。

穿青人。

窗口前的人沒法直接錄入。戶口遷移證是真的，身份證也是真的，可系統(tǒng)不認。

這張身份證最特別的地方，正是民族欄。它不像“漢族”，也不是國家確認的五十五個少數(shù)民族之一，而是清清楚楚寫著“穿青人”。

麻煩就從這里開始。

在貴州黔西北，織金、納雍、大方一帶，穿青人不是新鮮稱呼。村寨里老人說起自家祖輩，說的是穿青；婚喪嫁娶，舊時衣飾尚青，也認這個名號。

可出了貴州，這三個字常常變成一道門檻。

系統(tǒng)里沒有，窗口就要請示；請示不完，就要手工備注。一個人的身份，被卡在了身份證和數(shù)據(jù)庫之間。

這不是身份證造假。

二〇〇三年，公安部治安管理局曾就貴州省相關人群居民身份證民族項目填寫問題作出批復，辦理居民身份證時可以采取過渡辦法，原來怎么填寫仍怎么填寫。

過渡辦法。

四個字一放，就是二十多年。

穿青人的來歷，最早不是從身份證開始的。

這差別不大到能讓外人一眼看出，卻足夠讓他們自己一代代記住。

老人箱底里收著青色衣裳，節(jié)日或儀式時才拿出來。布料鋪開，袖口、襟邊、針腳都帶著舊規(guī)矩。孩子在旁邊看，未必會做，卻知道那不是普通衣服。

那是身份。

五十年代初，全國開展民族識別工作。第一次全國人口普查時，各地上報的民族名稱有四百多個。后來經(jīng)過調查、識別、歸并，到二十世紀八十年代末，國家確認的民族為五十六個。

穿青人也在這場識別里被反復討論。

這一下，穿青人沒進五十六個民族名單。

可事情沒有就此平息。

到了八十年代，貴州又對穿青人問題作過重新調查。地方層面長期把他們作為特殊人群對待，在一些實際政策上，穿青人可以享受少數(shù)民族相關待遇。

于是，一個特殊局面形成了。

國家確認民族里沒有穿青人；貴州戶籍和身份證上，卻可以出現(xiàn)穿青人。

這就是那張身份證最難解釋的地方。

在貴州本地，許多事情還能辦。孩子上學、戶籍登記、身份證換發(fā)，基層干部知道怎么處理。到了外省，窗口工作人員第一次看到“穿青人”，往往也愣住。

二〇一四年郭丹遷戶口那次，丹棱當?shù)叵到y(tǒng)找不到選項。后來請示上級后，民族項目先按“其他”處理，再由人工方式改注為“穿青人”，身份證制證還需要單獨審核。

一張證，走了一圈手續(xù)。

她不是唯一一個遇到這種尷尬的人。

有人上大學，同學圍著看身份證；有人外出辦業(yè)務，被問“這是什么民族”；有人解釋半天，最后還要回原籍開證明。

字是真的，系統(tǒng)慢了半拍。

穿青人為什么不愿意直接改成漢族？

答案不只在政策里，也在村寨的日常里。

在黔西北山地，穿青人與漢、苗、彝、仡佬等族長期雜居。趕場、種地、婚宴、喪事，大家彼此熟悉。可到了祖先故事、族稱認同、舊式服飾和祭祀習俗上，穿青人又會把自己分出來。

他們知道自己和周邊人生活相近，也知道“穿青人”三個字一旦從戶口本上消失，再想找回來就難了。

這三個字不只是分類。

它連著祖輩講過的來路，連著村里老人保存的舊衣，連著那些正在變少的方言詞和儀式規(guī)矩。

年輕人離開貴州去讀書、打工，最先感到的是麻煩。身份證被反復詢問，辦事要多跑一趟，解釋要從五十六個民族講到貴州地方政策。

可真讓他們改掉，不少人又猶豫。

改了，事情可能省了。

根也像少了一截。

今天的穿青人，早已不是封閉山寨里的人群。有人在貴陽、成都、廣州工作，有人讀大學、考公務員、做生意。衣食住行和周邊人沒有太大差別。

但每當身份證遞出去，那三個字就會把他們重新拉回原點。

穿青人。

不是國家正式確認的單一民族，卻又不是空白；不在五十六個民族名單里，卻真實寫在一批人的身份證上。

這正是他們最特殊的地方。

一個普通人拿身份證，是為了證明“我是我”。穿青人拿出身份證，有時還要多證明一步：這三個字不是錯字，也不是玩笑。

窗口燈光下，工作人員把證件翻過來，又遞回去。證件上的姓名、住址、號碼都能識別，只有民族欄像一枚小小的釘子，釘住了幾十萬人的來路。

那三個字，還在那里。

參考資料：

一、人民網(wǎng)：《國家民委：近期未確認新的民族 現(xiàn)有民族仍是56個》

二、人民網(wǎng)：《56個民族之外“穿青人”民族獲認可 被寫上身份證》

三、《新中國民族工作十講：進行民族識別，確認56個民族成分》

四、南京農(nóng)業(yè)大學轉《南京晨報》：《穿青人：56個民族以外的“民族”》

五、成都商報相關報道：《56個民族之外的“穿青人”寫上了身份證》