江西
清朝才子袁枚寫過一本志怪體的小說集《子不語》，我覺得還有點意思，感興趣的不妨找來看看。
袁枚就不用我多說了吧，念完了九年制義務教育的網友，大抵都知道這位生活于清代乾嘉時期，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人的一代名士。
至今通行的小學語文教材里還有袁枚的那首膾炙人口的小詩《所見》：牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
袁枚為人性情放達、不拘禮教，重視個人性情與生活情趣，兼具文人風骨與市井煙火氣。他的文學創作既有像《隨園詩話》這種陽春白雪高大上的東西，也不乏《子不語》這種純屬“逗你玩”的接地氣的勞什子。
據袁枚自己所說，當他寫完這本志怪小說集《子不語》時，突然發現“元人說部有同名者”，跟前人寫的書名字撞車了，于是就把名字改為《新齊諧》。不過雖然袁枚把書名改了，其實后世讀者還是只認他的《子不語》，至于知道《新齊諧》這個名字的倒并不多。
《子不語》一共二十四卷，書名自然是來自孔老夫子的那句“子不語怪力亂神”。書前有袁枚自己寫的一個短序，略云“余生平寡嗜好，凡飲酒、度曲、摴蒲，可以接群居之歡者，一無能焉，文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之，非有所惑也。譬如嗜味者饜八珍矣，而不廣嘗夫蚳醢葵菹則脾困；嗜音者備《咸》《韶》矣，而不旁及于侏?僸則耳狹。”。
言下之意，平日吃多了細糧，吃吃粗糧，換個口味，也未嘗不可。當然這里的細糧、粗糧都是語帶雙關的。就像我們現在的網友，看多了制作精良、陣容豪華的大片大制作，不妨礙躺在床上刷一刷“霸道總裁愛上我”之類的無腦狗血短劇。
魯迅在他的那本著名的《中國小說史略》里對《子不語》有一個一句話的書評，迅翁惜墨如金，絕不肯多說一句：其文屏去雕飾，反近自然，然過于率意，亦多蕪穢，自題“戲編”，得其實矣。
先生之言是也！
《子不語》的優點自然是有的，那就是它的文字摒棄刻意雕琢，文風質樸、貼近自然，擺脫僵化文飾，而它的缺點是寫作態度過于隨意草率，書中整體內容龐雜，充斥著迷信糟粕，甚至語涉穢褻之處也不少（如《陳圣濤遇狐》《控鶴監秘記二則》）），質量就顯得有些泥沙俱下、參差不齊。
《子不語》的第一篇名為《李通判》。
廣西有位李通判，家境極富，娶了七位姬妾，二十七歲時病逝。家中有一位忠厚老仆，十分悲痛，和七位姬妾一起設齋超度亡靈抖音百科。
這時來了一位道士上門化緣，老仆呵斥他，道士便說自己能作法讓李通判還魂。老仆急忙轉告姬妾，等眾人出來拜見時，道士已經走了，大家十分懊悔。后來老仆在街上找到道士，苦苦哀求。道士說明規矩：死者還陽，必須有一人代死抵命。七位年輕姬妾都不愿犧牲自己，老仆甘愿以殘年性命替代主人去死。
道士讓老仆先和親友告別，隨后把老仆單獨鎖在靈堂房間里，與棺材相對，只留小洞送飯，道士在外設壇作法。夜里出現兩只長毛黑鬼、綠眼怪妖，正要加害老仆；幸好老仆之前得到一位高僧留下的法寶（五枚指甲、細繩），危急時刻用此擊退妖怪。
原來這個道士實為妖物，根本不是真神仙，目的是謀害老仆、圖謀李家財物，并非真心復活李通判。妖道法術敗露后，最終被天雷劈死，李家也躲過一劫，老仆得以保全性命，李通判終究沒能復活。
本篇主旨意在警示世人警惕偽善妖邪、破除盲目迷信，贊揚老仆忠義，同時揭示妖邪害人、貪謀富貴的真相。
《子不語》的最后一篇名為《花魄》，故事很短，全文如下：
婺源士人謝某，讀書張公山（此山現在寫作嶂公山，以產茶葉著稱）。早起，聞樹林鳥聲啁啾，有似鸚哥。因近視之，乃一美女，長五寸許，赤身無毛，通體潔白如玉，眉目間有愁苦之狀。遂攜以歸，女無懼色。乃畜籠中，以飯喂之。向人絮語，了不可辨。畜數日，為太陽所照，竟成枯臘而死。洪孝廉字麟聞之曰：“此名花魄，凡樹經三次人縊死者，其冤苦之氣結成此物，沃以水，猶可活也。”試之果然。里人聚觀者，如云而至。謝恐招搖，乃仍送之樹上。須臾間，一大怪鳥銜之飛去。
果然都是些怪力亂神的玩意，難怪書名要叫《子不語》呢。喜歡獵奇的讀者，看看無妨，說不定能成為你茶余飯后聊聊天，吹吹牛的談資呢。
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