暴力的擰巴

暴力是很多人討厭的，也是文明社會應(yīng)該杜絕的，凡是有暴力行為，都有可能受到法律的約束，有暴力行為的人會受到法律的制裁。看似比較理想化，實(shí)際上暴力是一種擰巴的東西，或者說人們認(rèn)為的暴力，并不是簡單的肢體沖突，也不是簡單的言語不合就打起來，而是有著一定的深層次意義。

暴力本身就比較擰巴，倘若在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，強(qiáng)大的人會動用暴力，統(tǒng)治別人，或者說完全支配別人。在古代社會，皇帝要靠暴力系統(tǒng)維持自己的統(tǒng)治。不管是軍營，還是衙門，都算是維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)。皇帝可以動用暴力，官員也可以動用暴力。這種暴力并不會被譴責(zé)，而是被崇尚，或者說被法律允許。皇帝可以動用軍隊(duì)，鎮(zhèn)壓饑民的反抗，可是饑民活不下去了，當(dāng)然要搶劫官府里的庫銀和糧食。皇帝不管這些，要維護(hù)官府的權(quán)威，同時(shí)也維護(hù)自己的地位，并不能讓饑民隨便造反鬧事。居民造反，就是用暴力對抗暴力，皇帝鎮(zhèn)壓居民的造反運(yùn)動，就算是用暴力鎮(zhèn)壓暴力。雖然說以暴制暴，并不是解決問題的根本辦法，但在弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，暴力最強(qiáng)者說了算，用暴力鎮(zhèn)壓暴力具有奇效。即便到了文明時(shí)代，暴力也同樣是擰巴的，或者說暴力思想是擰巴的。倘若一個(gè)人看到小偷在偷東西，那么這個(gè)人上去制止，小偷就有可能和他發(fā)生肢體沖突。小偷有可能打他，他有可能還擊，而這個(gè)時(shí)候，他的暴力行為是不被允許的，或者說小偷被打傷了，就有可能反咬一口，讓他賠償醫(yī)藥費(fèi)。如果他在追小偷的過程中，小偷從高架橋上掉下去，摔死了，或者被車撞死了，那么追趕小偷的人應(yīng)該負(fù)全責(zé)。法律就是這樣規(guī)定的，那么這個(gè)人要對小偷實(shí)施暴力，要制止小偷的違法行為，卻變成了濫用暴力。

能夠合法使用暴力的人是統(tǒng)治階級的人，是體制內(nèi)的人，而且手握權(quán)力，不容置疑。他可能聲稱代表勞動人民的利益，要鎮(zhèn)壓那些反社會分子，或者說鎮(zhèn)壓那些破壞社會安定團(tuán)結(jié)的犯罪分子。這樣說來，他手中的權(quán)力就具有了一定的正當(dāng)性，還具有合法性，那么他使用暴力鎮(zhèn)壓一些危害社會的犯罪分子，就算是行使法律，這種暴力也是被人們承認(rèn)的。也就是說，一個(gè)歹徒在行兇的時(shí)候，如果路人看到了，紛紛逃走，算是正常的。如果有人上去制止，和歹徒發(fā)生了沖突，并不一定叫見義勇為，很有可能因?yàn)榇騻跬蕉?fù)責(zé)，或者被歹徒打死，也就自認(rèn)倒霉了。倘若這個(gè)時(shí)候人們報(bào)了警，警察來了，上去和歹徒搏斗，制止了歹徒的行兇，那么警察使用的暴力就是正當(dāng)?shù)模跬皆诜纯咕齑兜倪^程中使用的暴力就是非法的，也是不正當(dāng)?shù)摹Ｈ绱藬U(kuò)展開去，一個(gè)大國對一個(gè)小國發(fā)動戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭中死傷無數(shù)，不管是大國的士兵還是小國的士兵，都有可能在戰(zhàn)爭中陣亡，那么這樣的暴力就被大國視為正當(dāng)?shù)模呛戏ǖ模S護(hù)自身的利益，而小國明明被侵略，卻被大國視為非法的存在。只有小國的國民認(rèn)為這種抵抗是有意義的，是正當(dāng)?shù)模呛戏ǖ摹？墒谴髧趹?zhàn)爭中獲勝了，就要吞并小國，改寫歷史，把小國寫成邪惡的，寫成非法的存在，而大國的征討絕對是正義的。即便戰(zhàn)爭中死傷無數(shù)，血流成河，大國的統(tǒng)治者也不會死亡，而是認(rèn)為這種戰(zhàn)爭是正義的，連同歷史都寫成正義的，就更別提其他方面的認(rèn)定了，當(dāng)然全國上下的人一致認(rèn)定這場戰(zhàn)爭是正義的，以至于后代人也認(rèn)定為這場戰(zhàn)爭是正義的，實(shí)際上只是一場侵略戰(zhàn)爭而已，濫用暴力，甚至濫殺無辜。

秦朝打敗趙國以后，秦將白起坑殺趙國降卒二十萬，濫用暴力，對秦國來說似乎是正義的舉動，要消滅趙國的有生力量，而對于趙國來說，卻是非正義的。倘若從人道主義角度來看，坑殺降卒二十萬，絕對是不人道的。就像強(qiáng)制讓奴隸陪葬一樣，雖然孔子反對用陶俑陪葬，思想落后，但用活人陪葬，絕對是非人道的。暴力本身就是一柄雙刃劍，本身比較擰巴，如果統(tǒng)治階級運(yùn)用暴力，就算是合法依規(guī)。即便鎮(zhèn)壓饑民叛亂，即便侵略其他國家，即便濫殺無辜，也會把自己的行為美化為正當(dāng)?shù)摹⒑戏ǖ模堰@種暴力說成是正義的。難道正義的暴力就是好的暴力嗎？當(dāng)然不一定。暴力的手段可以讓人屈服，甚至可以征服一個(gè)國家。使用暴力的人往往要鼓動他人，一起發(fā)力，一起使用暴力，搞征服之能事。當(dāng)然也有人高馬大的，力氣偏大，就要使用暴力，欺負(fù)他人，是小范圍內(nèi)的暴力行為，當(dāng)然他能夠獲得一定的話語權(quán)。而在文明時(shí)代，司法機(jī)關(guān)已經(jīng)確立，似乎憑借人高馬大不能完全欺負(fù)人了，需要借助法律來維護(hù)自身的利益，可是法律并不是萬能的，在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，法律往往無能為力。就像一個(gè)打工群體內(nèi)部，誰有力量、有智慧，有人脈，甚至有錢，誰就是頭兒。沒有這些素質(zhì)的，就不是頭兒，只能被統(tǒng)領(lǐng)。有了諸多的條件就可以使用暴力，甚至搞暗箱操作，偷著使用暴力，也可以形成事實(shí)上的威懾。就像某些國家偷著發(fā)射導(dǎo)彈打別的國家的軍事基地，卻不承認(rèn)是自己干的，或者偷著扣押別國的油輪，也不承認(rèn)是自己干的，當(dāng)然就可以彰顯一定的實(shí)力，維護(hù)一定的潛規(guī)則。

法律是統(tǒng)治階級制定的，要維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。統(tǒng)治階級要合法依規(guī)地使用暴力，只是這種暴力往往被人們質(zhì)疑。警察在執(zhí)法的過程中很可能使用暴力，而這種暴力是被法律允許的，除非警察濫用暴力。在一些制度落后的國家，有的警察貪污腐敗，甚至全國上下的警務(wù)系統(tǒng)人員都貪污腐敗，連同法官都貪污腐敗，濫用暴力，甚至刑訊逼供，要逼迫犯罪分子交錢，最終逼得犯罪分子繼續(xù)犯罪，危害無窮。即便如此，這個(gè)國家的公安和司法機(jī)關(guān)也不會改善多少。因?yàn)槿巳硕钾澪鄹瘮。巳硕几銠?quán)力尋租，甚至很多人濫用暴力，那么這樣的國度就是不可救藥的，只不過把法律淪為權(quán)力尋租的工具，執(zhí)法只能說是暴力的延伸，或者說是通過暴力制止暴力，最終實(shí)現(xiàn)更大的暴力，以至于暴力生生不息。家庭之中也有暴力產(chǎn)生，很可能因?yàn)闋帄Z領(lǐng)導(dǎo)權(quán)產(chǎn)生暴力沖突，或者說為爭奪話語權(quán)發(fā)生暴力行為。在花錢方面，養(yǎng)育孩子方面，都要爭奪話語權(quán)，男人和女人很可能意見相左，發(fā)生暴力沖突以后，一般都是女方吃虧。家庭暴力是違法的暴力，而合法的暴力往往被人質(zhì)疑。人與人之間突然發(fā)生了沖突，這種暴力也是違法的，倘若一方毆打另一方，另一方?jīng)]有還手，那么毆打的一方使用的暴力就是非法的，而被打的一方是正義的。倘說被打的一方還手了，那么雙方就算是互毆，使用的暴力都是非法的。不管誰先動手，不管受傷者有多么重，雙方都會被定義為互毆，而不是一方合法，一方非法。

暴力本身就是這么擰巴，但掌握一條規(guī)則就知道怎么回事了。統(tǒng)治階級使用的暴力是合法的，即便飽受爭議，備受質(zhì)疑，也是合法的，即便發(fā)動戰(zhàn)爭，殺人無數(shù)，死傷無數(shù)，也是合法的。普通人使用的暴力一般是非法的，因?yàn)闆]有官方做背書，沒有資本來平事兒。倘若顛倒了這種關(guān)系，就一定是幼稚的，產(chǎn)生誤判。當(dāng)然還有一定的潛規(guī)則，那就是權(quán)力和資本說了算，會搞暗箱操作，使用非法的暴力，迫使人屈服，迫使一個(gè)企業(yè)或公司屈服，卻從來不彰顯出來，還不讓受害人說，當(dāng)然事情也就過去了。就像催債的使用暴力，拆遷過程中使用的暴力，有的還是軟暴力，像某些禁錮人思想的規(guī)章制度，某些量化評分標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是軟暴力，只不過沒有明說罷了。