山東
2026年7月9日，由國(guó)家藝術(shù)基金資助，清華大學(xué)作為項(xiàng)目主體，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系、清華美院石窟寺藝術(shù)研究所承辦的國(guó)家藝術(shù)基金2026《龍門石窟造像藝術(shù)中國(guó)化典范的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐人才培訓(xùn)》課程第五天授課圓滿結(jié)束。
專題培訓(xùn)班特邀鄭巖教授帶來(lái)《讀梁思成〈中國(guó)雕塑史講義〉的思考》主題學(xué)術(shù)講座。講座以翔實(shí)文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)，系統(tǒng)分析梁思成先生于1930年完成的《中國(guó)雕塑史講義》的史學(xué)定位與治學(xué)路徑，剖析20世紀(jì)中國(guó)古代雕塑研究置于西方雕塑理論框架下存在的局限與問(wèn)題，為學(xué)員建立本土化的中國(guó)雕塑認(rèn)知開辟全新的視角。
鄭巖教授從五四時(shí)期中西、古今觀念碰撞的時(shí)代背景切入，圍繞“何為中國(guó)雕塑？”展開深度闡釋，梳理出中國(guó)雕塑史學(xué)科在20世紀(jì)中西學(xué)術(shù)交流交融中逐步建立的脈絡(luò)。通過(guò)多重文獻(xiàn)對(duì)照考證，他指出，梁思成《中國(guó)雕塑史講義》吸納、轉(zhuǎn)譯了瑞典漢學(xué)家喜龍仁等海外學(xué)者的研究成果，這也直接造成早期中國(guó)雕塑史在史料選擇、門類劃分、價(jià)值判斷層面依附西方藝術(shù)史敘事體系。
鄭巖教授同時(shí)辯證闡釋了這部講義的獨(dú)特學(xué)術(shù)價(jià)值：該講義雖未形成體例完整、體系成熟的定型著作，卻首次站在中國(guó)文化主體立場(chǎng)搭建起中國(guó)雕塑史基礎(chǔ)敘事框架。梁思成先生以中西互鑒的研究思路、建筑與雕塑一體觀照的研究理念，突破了同期美術(shù)史研究范式，時(shí)至今日，仍能為學(xué)界構(gòu)建區(qū)別于西方話語(yǔ)的中國(guó)雕塑史體系提供關(guān)鍵參考。
師生交流
講座過(guò)程中，鄭巖教授帶領(lǐng)學(xué)員重新審視青銅器、墓葬遺存、石窟造像等中華傳統(tǒng)造型藝術(shù)，指出其在中國(guó)雕塑史敘事里的定位與價(jià)值，對(duì)比梳理中西方雕塑創(chuàng)作背后截然不同的驅(qū)動(dòng)和約束要素。結(jié)合當(dāng)下中國(guó)雕塑理論發(fā)展現(xiàn)狀，他進(jìn)一步分享了學(xué)科未來(lái)建設(shè)的思路。
互動(dòng)交流環(huán)節(jié)氛圍熱烈，學(xué)員結(jié)合自身創(chuàng)作實(shí)踐、研究困惑踴躍提問(wèn)。鄭巖教授逐一細(xì)致解答，并提出治學(xué)研究的兩點(diǎn)建議：一是深耕專業(yè)基本功，夯實(shí)實(shí)物研究基礎(chǔ)；二是保持跨學(xué)科開放思維，立足作品本體發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，避免固有理論概念的束縛。
全員合影
整場(chǎng)講座以梁思成《中國(guó)雕塑史講義》為線索，鄭巖教授在文獻(xiàn)梳理與學(xué)術(shù)反思中，帶領(lǐng)學(xué)員重新認(rèn)識(shí)中國(guó)雕塑史學(xué)科的形成脈絡(luò)與建構(gòu)過(guò)程。講座既拓展了學(xué)員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑理論研究的理解，也為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)龍門石窟造像藝術(shù)提供了有益啟發(fā)。
講座由清華美院雕塑系馬天羽教授主持，雕塑系主任陳輝教授作總結(jié)發(fā)言，全體參訓(xùn)學(xué)員參與學(xué)習(xí)交流。
文/范曉辰、李婧垚來(lái)源：AcademicSculpture）
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
