直播預(yù)告 | 陳梧桐 、彭勇：關(guān)于明清易代和南明抗清斗爭(zhēng)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

來(lái)源：天一文化講壇

7月13日19:00中央民族大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師彭勇做客天一文化講壇，分享白銀如何串起明朝與世界，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)、關(guān)注。

有關(guān)明清易代問(wèn)題，有的論者以既成的歷史事實(shí)代表科學(xué)的分析，認(rèn)為清取代明是歷史的必然。其實(shí)，在歷史發(fā)展的過(guò)程中，既包括必然性，也包括偶然性。社會(huì)要發(fā)展，要前進(jìn)，這是必然性，至于統(tǒng)治王朝的建立和統(tǒng)治者的更替，則大抵屬于偶然性。

就明清易代這段歷史而言，明朝末年政治腐敗，社會(huì)矛盾空前激化，內(nèi)憂外患紛至沓來(lái)，其滅亡是不可避免的，而明亡之后，中國(guó)人將建立一個(gè)封建王朝，這也是可以肯定的。但是，由哪一種勢(shì)力來(lái)建立這個(gè)封建王朝，具有偶然性。

如果仔細(xì)研究明清之際的史實(shí)，便可看出當(dāng)時(shí)的各個(gè)主要派別都有可勝之機(jī)，關(guān)鍵是看誰(shuí)掌握了這種機(jī)遇，不犯或少犯錯(cuò)誤。

崇禎十七年（1644）的春秋之際，以李自成為首的大順政權(quán)如果不在政治和軍事上犯下一系列錯(cuò)誤，有可能統(tǒng)一全國(guó)。弘光政權(quán)若不是在由誰(shuí)繼位的問(wèn)題上勾心斗角，這個(gè)政權(quán)絕不至于那樣迅速地土崩瓦解。永歷二年（1645）清軍占領(lǐng)南京后，假如不強(qiáng)制推行薙發(fā)易服等民族壓迫政策，也可以在很短的時(shí)間內(nèi)統(tǒng)一天下。

順治五年（1648），金聲桓、李成棟、姜瓖、丁國(guó)棟等起兵反清時(shí)，如果永歷朝廷節(jié)制部署得當(dāng)，擁明勢(shì)力互相接應(yīng)，清廷的前景未可樂(lè)觀。大西軍余部聯(lián)明抗清后策劃的廣東之役與三入長(zhǎng)江之役如果獲得成功，抗清局勢(shì)也將大為改觀。很明顯，清之所以取代明，是由多種因素促進(jìn)的。把清取代明進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)說(shuō)成是歷史必然性，這是一種歷史宿命論，是不能令人同意的。

有的論者更基于清取代明并進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)是歷史必然的觀點(diǎn)，否定南明的抗清斗爭(zhēng)是反抗民族壓迫的正義行動(dòng)，而把它看成是阻撓統(tǒng)一的非正義行為。這種觀點(diǎn)更難以令人茍同。

首先必須指出的是，清兵入關(guān)后進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)，而是“明末以來(lái)明清戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，是明清易代斗爭(zhēng)全過(guò)程的后一部分，是鎮(zhèn)壓抗清起義和復(fù)明運(yùn)動(dòng)，大規(guī)模推行民族壓迫、奴役措施，奪取全國(guó)統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)”（何齡修：《關(guān)于抗清復(fù)明斗爭(zhēng)和鄭成功研究問(wèn)題的幾點(diǎn)看法》，楊國(guó)楨主編《長(zhǎng)共海濤論延平》，上海古籍出版社2003年版，第83頁(yè)）。

同時(shí)還必須看到，明末清初幾個(gè)政權(quán)并立局面的形成，是多種社會(huì)矛盾激化的結(jié)果。明朝統(tǒng)治者對(duì)女真的民族壓迫，導(dǎo)致女真族的反抗和后金的建立。明朝統(tǒng)治者對(duì)廣大農(nóng)民的階級(jí)壓迫，又導(dǎo)致明末農(nóng)民大起義的爆發(fā)和大順、大西農(nóng)民政權(quán)的建立。清朝的滿洲貴族入關(guān)占領(lǐng)北京，特別是在占領(lǐng)南京后，把它的民族壓迫政策推向全國(guó)，又導(dǎo)致了幾個(gè)南明政權(quán)的建立。這樣，便形成幾個(gè)政權(quán)并立對(duì)峙的局面。就建立后金的女真而言，他們?cè)敲鞒某紝伲涫最I(lǐng)世代接受明朝的封號(hào)、官職和冊(cè)封，后來(lái)為反對(duì)明朝的民族壓迫，起兵抗明，建后金國(guó)，才從明朝分裂出來(lái)。皇太極改國(guó)號(hào)為清及此前改族號(hào)為滿洲，以圖掩蓋女真曾經(jīng)隸屬明朝的歷史，但史學(xué)界并沒(méi)有人指責(zé)他另立政權(quán)，割據(jù)一方，破壞了中華民族的統(tǒng)一，因?yàn)樗欠纯姑鞒褡鍓浩鹊恼x行動(dòng)。

同樣的道理，明朝覆滅之后相繼出現(xiàn)的幾個(gè)南明政權(quán)，它們是為反抗清朝的民族征服與壓迫而建立的，屬于正義的行動(dòng)，更不應(yīng)該被扣上什么破壞中華民族統(tǒng)一的帽子，何況它們并非是從清朝分裂出來(lái)的政權(quán)。有人力圖抹煞清朝滿族統(tǒng)治者入關(guān)前后對(duì)漢族實(shí)行民族壓迫的政策，只是輕描淡寫地說(shuō)清朝有過(guò)“剃發(fā)易服”的“具體政策”“錯(cuò)誤”。

可惜，他們不曾向人們論證滿族統(tǒng)治者一系列惡政、暴行為什么不具有民族壓迫的性質(zhì)，而是喋喋不休地責(zé)問(wèn)：滿族是不是中華民族的一員，是否有權(quán)參與角逐全國(guó)政權(quán)？他們把滿族是否有權(quán)參與角逐全國(guó)政權(quán)和是否應(yīng)該推行壓迫政策混為一談。根據(jù)馬克思主義的民族平等原則，只要是中國(guó)境內(nèi)的民族，作為中華民族的一員，毫無(wú)疑問(wèn)都有參與角逐全國(guó)政權(quán)的權(quán)利。但是，任何民族，都不應(yīng)該對(duì)其它民族實(shí)行壓迫政策，否則被征服與壓迫的民族就有權(quán)進(jìn)行反抗。“反對(duì)一切民族壓迫是絕對(duì)正確的”（《列寧全集》第二0卷，人民出版社1958年版，第18頁(yè)）正基于這個(gè)馬克思主義的基本原則，我們認(rèn)為努爾哈赤在萬(wàn)歷年間率領(lǐng)女真人民起兵抗明，建立后金，是正義的行動(dòng)，而不是什么叛亂和分裂行為。滿族有反抗明朝民族壓迫的正當(dāng)權(quán)利，漢族同樣也有權(quán)反抗清朝的民族壓迫，這個(gè)權(quán)利也應(yīng)該是平等的，不應(yīng)厚此薄彼。

有的論者還指責(zé)南明的抗清義士擁護(hù)的是幾個(gè)繼承明朝腐敗衣缽的南明政權(quán)，是為保持或延續(xù)朱氏統(tǒng)治而掙扎。的確，明末的明王朝已腐朽不堪，否則廣大農(nóng)民也不會(huì)發(fā)動(dòng)起義，用暴力把它推翻。但是，這種階級(jí)斗爭(zhēng)是發(fā)生在漢族內(nèi)部，并不存在民族壓迫問(wèn)題。

而當(dāng)清朝入關(guān)并向西北和江南發(fā)動(dòng)大規(guī)模的進(jìn)攻，把其民族壓迫推向全國(guó)時(shí)，情況便發(fā)生了變化。這時(shí)，不僅是漢族地主階級(jí)的利益遭到損害，廣大漢族人民更是遭受雙重的壓迫，即不僅是作為勞動(dòng)者遭受壓迫，而且是作為具有自己的語(yǔ)言、文化、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣的一個(gè)民族的勞動(dòng)者在遭受壓迫。由于民族矛盾已上升為全國(guó)的主要矛盾，這時(shí)就需要有一面能為各個(gè)階層接受的旗幟，來(lái)號(hào)召和動(dòng)員全國(guó)的廣大群眾，共同對(duì)抗清朝的民族壓迫。

在家國(guó)同構(gòu)的古代中國(guó)，在作為國(guó)家意識(shí)的儒家思想里，君主既是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也是國(guó)家民族的最高代表，在民族斗爭(zhēng)中是各方均可接受的一面旗幟。因此，盡管幾個(gè)南明政權(quán)都很腐朽，人們對(duì)它并不滿意。但是，廣大人民群眾還是擁戴他們。

這種擁戴，并不意味著是擁護(hù)他們的腐朽統(tǒng)治，更不是為保持或延續(xù)朱氏統(tǒng)治而掙扎，而是擁戴他們的抗清行動(dòng)，以他們?yōu)槠鞄茫瑏?lái)動(dòng)員和組織廣大民眾開展反抗清朝民族壓迫的斗爭(zhēng)。至于解決南明政權(quán)的腐敗問(wèn)題，則只能留待以后去解決。

這就是我們通常所說(shuō)的，在諸多的矛盾之中，要抓主要的矛盾。正是由于這個(gè)道理，大順、大西的余部，才會(huì)調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，聯(lián)明以抗清。把廣大漢族人民以南明為旗幟的抗清斗爭(zhēng)說(shuō)成是為保持或延續(xù)朱氏統(tǒng)治而掙扎，顯然是錯(cuò)誤的。

南明的抗清斗爭(zhēng)，雖然最終被清王朝殘酷鎮(zhèn)壓下去。但是，抗清義士的鮮血并沒(méi)有白流。正是他們長(zhǎng)達(dá)20年的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，使清朝統(tǒng)治者看到漢族人民的偉大力量，認(rèn)識(shí)到如不改變其落后的統(tǒng)治方式，停止侵害漢族利益的行為，特別是如不爭(zhēng)取漢族地主階級(jí)的支持和合作，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，其統(tǒng)治更無(wú)法得到穩(wěn)定和鞏固。

因此，清圣祖在親政之后，便采取一系列緩和民族矛盾、調(diào)整階級(jí)關(guān)系、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)的措施，并在其當(dāng)政的前期基本完成滿漢地主階級(jí)的合流，從而使民族矛盾得到緩和，不再成為主要的社會(huì)矛盾，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，這就是南明義士抗清斗爭(zhēng)歷史作用之所在。

選自《明史十講》（修訂本）河南文藝出版社，2026年5月。