LV四處起訴，一場文化圈的服從性測試

LV起訴茉莉奶白商標(biāo)侵權(quán)這事鬧了好幾天，走向越來越魔幻？？

茉莉奶白輸了，被判賠償1030萬并公開道歉。

這類商標(biāo)官司的最高賠償一般在500萬左右，茉莉奶白被罰1000多萬，一是因?yàn)長V方提交證據(jù)，主張按侵權(quán)獲利計(jì)算的結(jié)果，二也有茉莉奶白放棄原商標(biāo)，提交四葉花商標(biāo)注冊申請17次被駁回卻仍使用的因素

可誰能想到？對茉莉奶白而言，輸就是贏。

反而呢，獲得了網(wǎng)友們一人一杯激情下單，#茉莉奶白爆單詞條沖上熱搜！

人永遠(yuǎn)不知道誰最旺自己

大家力挺茉莉奶白，理由很簡單——

畢竟0個(gè)人走進(jìn)茉莉奶白店下單時(shí)，會懷疑自己是來買奢牌的

還有網(wǎng)友表態(tài)，LV贏了官司卻輸了臉面、失了人心。

大家群情激奮，不難理解。

西方高奢品牌這些紋樣圖案打哪來的，心里真的沒數(shù)？是欺負(fù)我們老祖宗沒法注冊商標(biāo)嗎？

LV四處維權(quán)的花是什么花

到底算誰的？

1896年，為了打擊仿冒行為，喬治·威登（LV創(chuàng)始人路易·威登之子）用四個(gè)核心視覺元素為LV設(shè)計(jì)了一組防偽標(biāo)識——

交錯(cuò)的LV字母、四角星形、被圓圈包住的四瓣花、菱形內(nèi)嵌四角星。

此后，這組經(jīng)典Monogram（老花）圖案流行了一個(gè)多世紀(jì)。

讓人感到割裂的是，喬治·威登在為LV注冊商標(biāo)的同一時(shí)間，清政府正深陷甲午戰(zhàn)敗陰影，為《馬關(guān)條約》的賠償款頭疼

有人發(fā)現(xiàn)，這組老花圖案不管是結(jié)構(gòu)還是風(fēng)格，都和現(xiàn)藏于日本正倉院的紫檀木畫槽五弦琵琶的紋樣高度相似。

然而，這把琵琶其實(shí)是1300多年前唐玄宗和楊貴妃送給圣武天皇（時(shí)任日本統(tǒng)治者）的國禮

圖源@糖心mja

LV方面表示，喬治·威登的靈感來源是日本武士家族的四瓣團(tuán)花家紋。

日本家紋（かもん） 通常以植物、動物、幾何圖形或自然元素為主題，構(gòu)成代表家族歷史、身份和榮譽(yù)的氏族圖紋

圖源@張艾菲說霓虹

但其完整的傳播脈絡(luò)應(yīng)該是——

中國古紋→唐代寶相花紋→隨遣唐使入日本演變?yōu)樗陌陥F(tuán)花家紋→19世紀(jì)歐洲盛行日本風(fēng)→LV借鑒并注冊商標(biāo)。

圖源@挑戰(zhàn)100款非遺文創(chuàng)的以一

為啥這么說？

西方國家是有自己的傳統(tǒng)紋樣的，只不過他們的紋樣多為華麗浮夸的元素繁復(fù)堆砌。

其包括但不限于：文藝復(fù)興葡萄藤蔓紋、中世紀(jì)教堂玫瑰窗紋樣、羅馬卷渦紋（愛奧尼克渦卷）、中世紀(jì)玫瑰窗紋樣、巴洛克渦旋茛苕紋、洛可可纏枝薔薇紋、文藝復(fù)興棕櫚葉紋、文藝復(fù)興葡萄藤蔓紋、佩茲利紋（歐式變體）…

直到后來，東方美學(xué)浪潮席卷西方世界——

一次是17-18世紀(jì)“中國風(fēng)”（左），一次是19世紀(jì)末“日本風(fēng)”（右）

梵高當(dāng)時(shí)有些作品風(fēng)格也借鑒了日本浮世繪

LV的老花圖案就是在受“日本風(fēng)”影響階段設(shè)計(jì)出來的

在這一階段，西方人第一次接觸到中式紋樣。

所有圖騰皆為生活智慧的高度凝練——

寶相花紋“一花一世界”的哲學(xué)氣韻、卷草紋生生不息的自然力量、萬字紋的無盡延伸、鎖子紋（甲胄紋理）的環(huán)環(huán)相扣…

圖源@方楠Pumpkin

這種天人合一、克制留白、大道至簡的美學(xué)范式，深深吸引了西方人。

于是，一大批人開始舍棄西方繁復(fù)的紋樣，學(xué)習(xí)東方簡約的線條。

歐美時(shí)尚圈如今吹捧為“極簡高級、Old Money風(fēng)”的紋樣設(shè)計(jì)，有許多都是我們老祖宗千年前玩剩下的東西?♀?

LV老花圖案的四大核心元素，除了字母是原創(chuàng)，其他3種都能從中國古紋樣中找到原型

圖源@挑戰(zhàn)100款非遺文創(chuàng)的以一

LV這次向茉莉奶白維權(quán)的四瓣花，學(xué)名叫“柿蒂紋”。

顧名思義，它來源于柿子被摘下后，果梗上的花萼天然呈對稱的四瓣?duì)?/p>

柿蒂紋及其各種變形圖案

圖源@張盼盼 《死生信仰的植物化表達(dá)——漢代墓葬中柿蒂紋的圖像意義》

這種紋飾的起源極早，最早能追溯至新石器時(shí)代的河姆渡文化，在5000年前新石器彩陶上能看到雛形。

大汶口文化·紅陶錢紋壺

柿蒂紋在春秋戰(zhàn)國興起，在漢代達(dá)到流行高峰。

西漢馬王堆漢墓出土的漆器、銅鏡上，它是絕對的主角。

青銅鏡上的柿蒂紋

唐代開始全面盛行，大量出現(xiàn)在絲織物上。

白居易曾在《杭州春望》詩中寫到“紅袖織綾夸柿蒂”（紅袖少女夸耀杭綾柿蒂織工好），夸的就是這個(gè)四葉吉祥紋。

出土于新疆地區(qū)的唐代絲織物

古人愛柿蒂紋，是因?yàn)樗休d了諸多美好的寓意。

一如段玉裁在《說文解字注》中提到的那樣——“柿，木堅(jiān)也。”

柿子樹的木質(zhì)極其堅(jiān)硬，柿蒂紋則代表著一種堅(jiān)固、沉穩(wěn)、不可動搖的力量。

柿蒂紋演變節(jié)點(diǎn)

圖源@漢服雜貨鋪【星星之火】

西方品牌能挪用柿蒂紋的結(jié)構(gòu)，卻不見得能咂摸出其蘊(yùn)含的中式文化內(nèi)核——

四個(gè)花瓣完美契合了中國古代“四方（東西南北）”“四象（青龍白虎朱雀玄武）”的空間宇宙觀，寓寄著古人祈禱四方安穩(wěn)、四季平安的樸素愿望。

天地玄黃、道法自然

從遠(yuǎn)古圖騰看古人的宇宙觀

在西方語境里，Pattern（紋樣）通常被定義為一種裝飾性的表面藝術(shù)。

但在中國，紋樣從來都不是無根之木，它誕生于先民對天地自然的敬畏與模仿，是人類與神明溝通的媒介。

在沒有文字的時(shí)代，它以高度抽象的幾何形態(tài)，凝聚了中國人最早的宇宙觀——天圓地方、循環(huán)往復(fù)、無始無終。

圖源@以何為美

如果要選一種青銅器時(shí)代最具代表性的紋樣，非“云雷紋”莫屬。

所謂云雷紋，如果是圓潤的連續(xù)回旋，稱為“云紋（圓弧形）”；如果是方折的連續(xù)回旋，則稱為“雷紋（方折形）”。

上為云紋，下為雷紋

圖源@御承堂

我們國家是典型的農(nóng)耕文明，先民們靠天吃飯，自然敬畏天地。

為了祈雨豐年，他們將云和雷刻在像“司母戊鼎”“四羊方尊”這樣最神圣的禮器上。

虔誠祈禱風(fēng)調(diào)雨順——“云”聚而降雨，“雷”鳴而萬物生。

云雷紋常作為青銅器上的背景紋，密密麻麻地鋪陳在主紋樣之下，形成了商周青銅器特有的“三層花”工藝，展現(xiàn)出一種神秘莊重的美，紀(jì)梵希的logo也借鑒了

連綿不斷的回旋線條，暗含了中國哲學(xué)中“氣”的流動，以及生命輪回、生生不息的宇宙法則。

圖源@迪迪中式養(yǎng)生科普

這樣充滿浪漫色彩的云紋被刻畫進(jìn)漆器，卷曲螺旋狀線條如云氣升騰流轉(zhuǎn)。

縱然時(shí)隔兩千年，那種“寓動于靜”的美感依舊令人震撼！

湖南長沙馬王堆出土的“轪侯家”云龍紋漆盤

和西方美學(xué)追求瞬間的定格不同，東方美學(xué)追求的是時(shí)間的無限延展，無始無終、綿延不絕。

這一點(diǎn)，在鎖子紋這種幾何紋樣中體現(xiàn)得淋漓盡致。

它來源于古代鎧甲上的鎖子甲編織方式，由多個(gè)Y形或六邊形相互套疊、環(huán)環(huán)相扣而成，視覺特征是找不到起點(diǎn)，也找不到終點(diǎn)。

既彰顯古人追求秩序和永恒的美學(xué)理念，也表達(dá)團(tuán)結(jié)穩(wěn)固和長久美滿的寓意。

圖源@東方夢傳統(tǒng)服飾

草木賁華、飛禽走獸

于萬物有靈中汲取生命哲學(xué)

如果說自然紋樣代表的是中國人對“天”的敬畏，那么動植物紋樣則代表了中國人對“地”的眷戀。

每一幅紋樣，都是我們對生命本身最熱烈的歌頌。

繡在非遺絲織物上的各種動植物紋樣

圖源@海晴

魏晉南北朝時(shí)期絲綢之路繁榮，唐宋時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)處于鼎盛階段，簡單的紋樣已無法承載人們的歡喜之情。

由此便誕生了中國紋樣史上最奢華、最包容、最宏大的一種植物紋樣——寶相花。

值得一提的是，自然界中沒有任何一種花叫寶相花。

“寶相”一詞本是佛教中對佛像莊嚴(yán)法相的尊稱，古人以它為名，指代的是不存在于人間的“完美之花”“理想之花”

圖源@敦煌美術(shù)研究所玉石

唐代工匠發(fā)揮極致想象力，將牡丹的豐腴（代表富貴）、蓮花的圣潔（代表佛教的清凈）、菊花的多瓣（代表秋之傲骨），石榴的果實(shí)（代表多子多福）…

通過極其嚴(yán)密的同心圓幾何對稱法則，揉捏、重組、疊加而成的“理想之花”，猶如大唐氣象的縮影——包容、自信、繁盛、海納百川。

這朵花開在敦煌莫高窟的唐代藻井上，以層層疊疊、繁復(fù)華麗的姿態(tài)，震撼著每一個(gè)觀者的眼睛。

圖源@臨淵不羨魚

這些寶相花，既彰顯大唐盛世的恢弘，也傳遞了波斯、薩珊王朝的異域風(fēng)情。

除了寶相花，另一種紋樣也深受異域文化影響，它就是——“卷草紋”，也稱“纏枝紋”“萬壽藤”。

它最早受西域傳入的“忍冬紋（金銀花）”影響，到了唐宋明清徹底本土化。

工匠們將牡丹、蓮花、菊花等花卉的主枝干畫成波浪形（S形）或螺旋形的連續(xù)藤蔓，花朵、葉片巧妙地穿插在藤蔓的轉(zhuǎn)折處。

如果是蓮花，就叫“纏枝蓮”，是牡丹，就叫“纏枝牡丹”

不同形態(tài)的卷草紋

藤蔓纏連不斷，完美契合了中國人骨子里對生命力的崇拜——“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”

它藏著中國人的韌性，也寓意著家族血脈繁衍不息、福祿壽喜綿長無盡。

于是，在陶瓷（特別是青花瓷）和絲織物上，它很長時(shí)間都占據(jù)著統(tǒng)治地位。

圖源@花紋雅集

除了卷草紋，青花瓷紋樣最常出現(xiàn)的元素還有歲寒三友（松竹梅）與四君子（梅、蘭、竹、菊）。

梅之傲雪凌霜、蘭之幽谷芳香、竹之虛心有節(jié)、菊之隱逸淡泊。

將植物紋樣擬人化、品格化，也是中國紋樣區(qū)別于世界其他國家純裝飾紋樣的最顯著的特點(diǎn)之一。

明宣德青花松竹梅紋盤

除了植物，飛禽走獸、神話瑞獸，同樣是老百姓表達(dá)美好生活愿景的載體。

經(jīng)典的動植物組合紋樣——蝶戀花

圖源@臨淵不羨魚

在一眾動物神獸中最典型的，當(dāng)屬中國紋樣中地位最高、演變歷史最長、內(nèi)涵最豐富的兩大瑞獸——

龍與鳳

彩繪龍鳳紋漆木案

從漢代輕盈飛動、狀如走獸的“神龍”；從唐代身軀豐腴、氣勢磅礴的“走龍”，再到明清時(shí)期程式化、威嚴(yán)赫赫的“五爪金龍”。

可以說，一部“龍”的紋樣演變史，就是一部中華民族的融合史。

西漢海昏侯當(dāng)盧布滿了龍鳳以及其他動物的紋樣

圖源@陳子墨中國紋樣

龍鳳從溝通天地的神獸，演變?yōu)橹粮邿o上的皇權(quán)象征，又在漫長的歷史中逐漸走向民間。

最終落在婚嫁的龍鳳褂上，成為祝愿新人婚姻美滿的經(jīng)典意象。

敦煌鳳鳥紋是貫穿北朝至西夏的經(jīng)典紋樣

除了龍鳳紋，類似的例子不勝枚舉。

魚紋——魚繁殖力強(qiáng)，代表了生殖崇拜；又因?yàn)榕c“余”同音，代表了農(nóng)耕社會對物質(zhì)富足（年年有余）的渴望；又因?yàn)轸~躍龍門的傳說，寄托了學(xué)子階層躍升之夢。

半坡遺址人面魚紋盆中有神秘魚紋

鶴紋——仙鶴在古代是道教神仙的坐騎，那修長、高潔、飄逸的形象，貼合了中國人對福壽綿延的追求。

將仙鶴與松樹畫在一起，名為“松鶴延年”，與鹿畫在一起，名為“鶴鹿同春”。

鹿諧音“陸”，鶴諧音“合”，組合起來諧音“六合”，六合代指代天下

清代 鶴鹿同春柿蒂紋錦

無論多崇高的圖騰崇拜，最終都會落腳在最平凡普通的愿望。

回看華夏五千年紋樣史，我們會震撼地發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)紋樣絕不僅是幾根線條、幾朵花的排列組合。

它是一套完整、獨(dú)立、且極其高級的“東方美學(xué)語言系統(tǒng)”。

河北博物院利用現(xiàn)代科技拆解印章鎮(zhèn)獸文物的紋樣將其“復(fù)活”

圖源@小李不書

它包含著我們的祖先對宇宙洪荒的敬畏，對草木榮枯的哲思，對生命綿延的期盼。

它是大唐盛世萬國來朝的自信，是宋代文人雨過天青的內(nèi)斂，是明清百姓對美好生活最世俗也最熱烈的憧憬…

它是一部獨(dú)屬于中國人的“無字史書”，西方品牌能抄走骨相，卻抄不走靈魂。