農(nóng)村葬事規(guī)矩：外喪不進門，是什么意思？家有老人要了解下！

“外喪不進門”，這是在過去農(nóng)村普遍都存在的一個老規(guī)矩，也是一個老祖宗傳下來的不成文的規(guī)矩。

所謂“外喪不進門”，通俗來說就是：凡是死在自家宅院之外的，都屬于“外喪”，即不是在自己家里過世的老人，就是屬于“外葬”。

而在過去的規(guī)矩就是這樣逝者的靈柩、遺體一律不準(zhǔn)進家門、不準(zhǔn)入正屋、不得進祠堂，必須是在外面辦葬事。

不管是在醫(yī)院病逝、外出意外離世，或者是在外面打工客死他鄉(xiāng)的，哪怕是至親長輩，都只能在村口、院外搭臨時靈棚辦喪事。

只有在自己家中安詳離世，才算“內(nèi)喪”，可以入堂設(shè)靈、進祠受祭，享受完整喪葬禮數(shù)。

也正因這條規(guī)矩，在農(nóng)村好多的老人一直也有一種執(zhí)念，就是人到晚年，病重彌留之際，哪怕醫(yī)院還有治療條件，家屬也會盡量尊重老人的意愿接老人回家去。

這個也是老人常說的：寧可在家走，絕不外頭亡。

在過去民間還有一句老話叫“八十不留宿”，說的就是老人到了八十的年紀(jì)了，盡量不要外出走親戚，更不能在外留宿過夜。

這不是怕麻煩別人，而是老一輩深知，一旦在外突發(fā)意外離世，變成“外喪”，既是自己一生遺憾，也會給他們添麻煩，尤其是家族禮數(shù)上的缺憾，對子孫后代也不好。

很多的年輕人可能對此不以為然，甚至認(rèn)為是老一輩的封建迷信思想，其實在過去“外喪不進門”的規(guī)矩，一半是民俗講究，一半是古人的生存智慧，也是有其道理的，要不然也不會一直延續(xù)至今。

首先，傳統(tǒng)觀念里，家中離世才算壽終正寢。

壽終正寢的字面意思就是指老人在自己家中，自然死亡，而這個也被認(rèn)為是一種福氣。

尤其是老人過世的時候，不僅在自己家中，同時臨終時有子孫后代都守在身邊送終，兒孫齊全，這才是有福之人。

古人認(rèn)為，家是根、是歸宿，人的一生生于家、長于家，落葉歸根、終老于家，才是圓滿善終，是一輩子的福氣。

而客死在外，屬于漂泊離世、不得善終，在宗族禮制中，是不具備進堂入祠的資格。

像過去如果是客死異鄉(xiāng)的，或者是外面橫死之人就都是不能進家門，或者是進祠堂辦葬事，都是在村口，或者是村里另外找地方辦喪事。現(xiàn)在少了，可是過去這種現(xiàn)象很普遍的。

其次，古代有這個規(guī)矩，其實也是古代頂級防疫智慧。

古時候沒有完善的醫(yī)療檢測，很多在外離世的人，死因不明，大概率暗藏傳染病、瘟疫隱患。

古人不懂病菌原理，卻從過往的經(jīng)驗中總結(jié)出規(guī)律：外亡之人易攜疫氣。不讓外喪進門、進村，本質(zhì)是最樸素的隔離防護，避免疫病擴散全村，保護族人平安。

畢竟古代傳染病，瘟疫盛行，不怕一萬，就怕萬一，古人對此就很慎重，統(tǒng)一外喪不進門，避免大家起爭執(zhí)矛盾。

最后，這也是為了維系宗族倫理秩序。在過去對“善終”和“非善終”劃分極為嚴(yán)格。

在家安詳老去，是福終，可入族譜、受后人祭拜；

而在外意外橫亡、客死他鄉(xiāng)，歸類為非善終，不入祖堂、不進祖墳，以此區(qū)分生死禮數(shù)，維系宗族傳承規(guī)矩。

放到現(xiàn)在來看，很多農(nóng)村已經(jīng)慢慢簡化了禮數(shù)。也有極少數(shù)的老人還在堅持這個規(guī)矩，但多數(shù)年輕人都不在乎這些了！

我記得二十多年前，村里有個小伙子在外面打工，意外去世了，他當(dāng)時是村里第一個火化的，父母還是想在老家給他辦葬事。

村里就多數(shù)人不同意進祠堂辦葬事，而后來折中，是在村里臨時搭建一個靈堂，辦了葬事！

但是最近幾年，基本沒有這個規(guī)矩了，有些老人就是在醫(yī)院或者是外地去世的，一樣也是回家里，進祠堂辦葬事。

這說明現(xiàn)在大家觀念也在與時俱進大家也不再過度糾結(jié)內(nèi)外喪的區(qū)別。

但是家里有老人的還是要了解下，真到有一天老人有這個想法，還是要盡量遵守，不給老人留遺憾，這也是一些老人的執(zhí)念。

你的家鄉(xiāng)，可曾有“外喪不進門”的老規(guī)矩呢？