21名臺灣青年的呼倫貝爾之旅：“草原的風都是甜的”

這是毛同學第一次看到如此遼闊的大草原。他常穿一件“中國棒球城市聯賽”的短袖，搭著一條露出健壯小腿的短褲，不懼暴曬和雨淋，對草原上的一切保持好奇：一閃而過的土撥鼠，低頭覓食的馬群，甚至是風干了的黑色牛糞。

他20歲，來自臺灣，如今是清華大學計算機系的大二學生。一周前，他和其他北京高校的三名學生，從北京抵達呼倫貝爾。這次“邊疆行”活動，讓他們把找實習、寫論文、趕期末作業的煩惱拋之腦后。“草原的風都是甜的，好酷哦。”他說。

此次參加“2026臺灣青年邊疆行”活動的臺灣青年代表一行有21人。除了在北京上學的4人外，其他17人都來自島內，他們不少人是首次跨越海峽來到大陸。這段有意思的旅程，從了解“一群水獺”開始。

臺灣青年走進呼倫貝爾草原。新京報記者 張建林 攝

在草原上聽呼麥、撿牛糞

毛同學知道成吉思汗就是鐵木真，但真正站在一眼看不到盡頭的草原上，他還是無法想象這位歷史上偉大的軍事家，是如何帶領驍勇善戰的游牧民族開疆擴土的。

不過，如此寬闊的草地，對于這位來自清華大學棒球隊、一周至少訓練五次的投手來說，堪稱圣地。

在他的記憶里，臺灣初中地理課本中提及過內蒙古的溫帶大陸性氣候。可這些歷史和地理知識，都比不上“風吹草低見牛羊”這句詩。不光是島內，一些生活在大陸的人也會自行“腦補”，靠著這個意象幻想內蒙古大草原的模樣。

呼倫貝爾位于內蒙古自治區東北部，總面積約25.3萬平方公里，相當于7個臺灣省。呼倫貝爾自然資源豐富，擁有森林、草原、濕地、湖泊、河流，構成了目前中國規模最大、最為完整的生態系統。其中，草原總面積就有1.49億畝。

在綠色的草原上，水獺絕對算不上是領主，但呼倫貝爾的名稱卻與水獺有關。在此次行程的大巴車上，這群臺灣青年第一次知道“呼倫貝爾”可以拆解為“呼倫湖”和“貝爾湖”，而這四個字在蒙古語里是“一群水獺”的意思。水獺多數依賴河流、湖泊等淡水為生，它們對棲息環境的水質、食物資源要求非常高。

透過車窗，草色由淺綠過渡到深綠，再蔓延成與天際線融合的墨青。一位短發女生看見遠處一團團東西在動，仿佛是被風吹散的棉絮，仔細端詳后，她用臺灣腔朝著車窗一側使勁喊：“羊羊，是羊羊！”大家拿出手機，緊貼著玻璃，錄下了散落在坡地上的羊群。

12世紀，成吉思汗返回呼倫貝爾，在這里消滅政敵，打破了幾個大部落勢力長期均衡的局面，統一蒙古高原。從此，北方草原上有了蒙古族。

為了解蒙古族的傳統民俗，一群臺灣青年走進了呼倫貝爾陳巴爾虎旗歷史文化名鎮——呼和諾爾。在一場別開生面的草原音樂沙龍里，非遺傳承人巴特爾蘇榮為他們表演了呼麥和馬頭琴，另外一名非遺傳承人南斯拉姆則為他們唱了一曲巴爾虎長調《褐色的雄鷹》。

少數民族的音樂總能營造出特殊的意境。來自臺灣高雄的青年代表林同學告訴記者，此前只在視頻中聽到這種神奇的“喉音”，但到了現場感受完全不一樣。“老師好像用不同的方式唱出了不同的風格。總體來說，非常震撼，讓人能平靜下來。”在音樂之外，內蒙古藝術學院舞蹈學院副教授鄭亞楠還教大家跳了一支蒙古舞。

臺灣青年跟隨內蒙古藝術學院舞蹈學院的老師學習蒙古舞。新京報記者 張建林 攝

歌舞剛結束，“撿牛糞”的游戲就開始了。在呼倫貝爾大草原，牛糞絕非廢物。它是牧民生活中不可或缺的“草原之寶”，凝結著牧民在嚴酷自然環境中生存的古老智慧。這個在規定時間內看誰撿的牛糞最多的游戲，也并不簡單。

背簍子、握小叉、彎著腰，場上幾對男女搶著時間把地上的干牛糞往背簍里送，不少選手空拋失誤，被牛糞砸中了頭。這次神奇的體驗，讓他們學習到，牛糞作為草原上的“黑金”級硬通貨，既能燒火，又能肥地，還能培菌。

臺灣青年在草原上體驗“撿牛糞”游戲。新京報記者 張建林 攝

看彎曲的河與百匹駿馬奔馳

大巴車往呼倫貝爾陳巴爾虎旗開，一路追尋老舍作品里的“天下第一曲水——莫爾格勒河”。

“莫爾格勒”是蒙古語，意為“彎曲的河”。臺灣青年郭同學是中國人民大學新聞學專業的大三學生，她對莫爾格勒河的印象，就來源于老舍筆下“迂回的明如玻璃的帶子”。7月初的呼倫貝爾，晴雨交替，這變幻的天氣，讓一切都變得格外鮮活難忘。

郭同學踏上觀景臺，看著蜿蜒的莫爾格勒河往漫無邊際的草原流淌。眼前的景色，讓作品里的文字徹底具象化。“一陣雨過后，天空中飄著很多云，映在河中，于是草原上也有了朵朵白云。”她說。

莫爾格勒河發源于大興安嶺中段西北的深山老林里，無數泉眼涌出清澈的泉水，匯成莫爾格勒河，盤行在浩瀚的森林和廣袤的大草原中。莫爾格勒河有1000余個河灣，長319公里，流域面積4987平方公里。如將彎彎曲曲的河道拉直，大約有1500公里。在這里，大家不會荒廢美景。他們三三兩兩找到合適的位置，拍照留念。人定格在這幅風光油畫里，自然也成了風景的一部分。

在莫爾格勒河前，臺灣青年合影留念。新京報記者 張建林 攝

臺灣著名詩人席慕蓉與內蒙古草原也有著深刻聯結。這種綿長的“鄉愁”曾被她寫進《父親的草原母親的河》，最后又被蒙古族女中音歌唱家德德瑪演唱出來。歌詞寫道：“父親曾經形容草原的清香，讓他在天涯海角也從不能相忘；母親總愛描摹那大河浩蕩，奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉。”

除了草原和大河，談到蒙古族就不能不提馬。馬是蒙古族人民生活中的重要生產工具，蒙古族亦有“馬背上的民族”之稱。新巴爾虎左旗位于呼倫貝爾市西南端，這里的巴爾虎蒙古部落景區，上演了一場大型實景馬術“馬之舞”。百匹馬同時出場，從眼前飛奔而過，馬蹄濺起泥土，觀眾拍手叫好。

臺灣青年在巴爾虎蒙古部落景區觀看大型實景馬術“馬之舞”。新京報記者 張建林 攝

隨后，騎手們展示各種高超的馬術技巧：馬鐙藏人、馬上拾物、飛身躍馬、馬上射箭。牧民與馬之間的高度默契，源于游牧民族的生活習性與血脈傳承，也塑造出他們有血性、勇敢無畏、勇于挑戰的性格特征。驚險的馬術動作讓臺灣青年們眼花繚亂。

李同學來自臺南，目前是北京大學新聞與傳播學院的研二學生。她告訴記者，自己出生于2002年，生肖剛好屬馬。第一次在現場看到這么多匹馬從面前跑過去，場面極其壯觀。實際上，這是她第二次來內蒙古。“上一次來，看了火山；這一次來，見了馬群。每一次都是不一樣的內蒙古。”

近幾天的呼倫貝爾，一時晴，一時雨。來時的路和去時的路是同一條，但車窗外的風景已經不一樣了。對這群臺灣青年而言，草原不再只是課本里的名詞、歌詞里的意象。他們曾彎腰撿過干牛糞，曾站在千回百轉的河邊看云影，也曾被百匹駿馬揚起的塵土撲了一臉。那些關于草原的想象，似乎也在他們心里，扎下了根。

新京報記者 張建林

編輯 劉夢婕 校對 李立軍