活在俗世應追求怎樣的人生境界？孫玉良：聰明而厚道、高貴而平和

文｜孫玉良

我總在想，大丈夫安身立命，應修成一個什么樣的人生境界？我們都生活在世俗世界里，沒有哪個人是神仙。人這一生，說到底是一場對自我的雕刻。有人追求鋒芒畢露的聰明，有人崇尚高高在上的高貴，有人追求土財主那樣的豪橫，也有人自命清高，看透人世真相的樣子，卻掩飾不住獨處時的心情失落?！奥斆鞫竦?、高貴而平和”，這十個字，是我多年來一直追求的境界，雖不能至，心向往之。

許多人說，這還不容易？其實不難。我的體會：聰明易得，厚道難得。聰明，是一種天賦。邏輯清晰、反應敏捷、洞察深刻，這些都是聰明的外顯。在這個競爭激烈的時代，聰明人比比皆是，他們擅長計算得失，懂得趨利避害，能夠快速找到規則中的縫隙。再加上AI時代大數據的加持，更多了數以萬計的聰明人。但恰恰因為聰明，太多太多的人不自覺地走向了“精致的利己主義”，算計太精，反而失了溫度。大家發現沒有？“聰明人”與“聰明人”在一起，關系是冷漠的，是互相防范沒有信任感的，這樣的社會氛圍，沒有幾個人喜歡。

聰明而厚道，是受人歡迎的。厚道不是愚鈍，而是一種選擇：在看清利弊的時候，選擇不占便宜；在有能力傷害的時候，選擇手下留情；在可以冷漠的時候，選擇伸出援手。厚道的人，心里裝著別人，懂得將心比心，以心換心，不會因為自己站得高就看不起還在爬坡的人。我常想，一個人若只有聰明而沒有厚道，就像一把鋒利的刀沒有刀鞘，傷人，也傷己。聰明或許可以讓你贏得一時，但厚道才能在復雜的人際關系中贏得一世。真正的大智慧，從來不是把別人比下去，而是把別人托起來。聰明是能力，厚道是品德；能力決定你能走多快，品德決定你能走多遠。

我的另一個思考是：高貴易求，平和難守。高貴，常被誤解為出身顯赫、地位尊崇、財富豐厚。但我所理解的“高貴”，是指的另一種內在精神氣質：不媚上，不欺下，不因權勢而彎腰，不因利益而折節。這種“高貴”是一種尊嚴感，是對自我價值的堅定認同，是在任何境遇中都能保持的品格底線。

但高貴若失了平和，很容易滑向傲慢。后漢三國時期的關羽就很“高貴”，義字當先，被后世尊為“武圣”、“財神”。但他的缺點也是顯而易見的，看不起這個，瞧不上那個，稱黃忠為“老卒”，不屑于與之為伍；就連孫權、呂蒙、陸遜這樣的江東英豪，在他眼里也不過是“鼠輩”；顏良、文丑那樣的河北名將，他稱之為插標賣首。最后怎么樣？他的結果就是人心散盡，敗走麥城，壞了大哥的一世基業。現實生活中，有些人就自視甚高，對“不如自己”的人不屑一顧，言語間滿是優越感，行為上處處劃清界限。這樣的“高貴”，其實是另一種意義上的貧瘠：貧瘠在同理心的不足，貧瘠在包容度的狹小，貧瘠在喪失了看見他人價值的能力。

平和，是高貴的“軟化劑”。高貴而平和的人，內心有力量，但不咄咄逼人；有原則立場，但不咄咄斥人；有自信底氣，但不自以為是。這樣的人，在高處時不忘低頭看路，在低處時依然昂首挺胸。它是一種不卑不亢的人生態度，既不自慚形穢，也不趾高氣揚。若能做到這十個字，真乃大丈夫也！

“聰明而厚道、高貴而平和”，說起來不過十個字，做起來卻需要一生的修煉。修煉之一：知而不言。 看透一件事是聰明，但看透之后選擇怎么應對，是厚道的考驗。有些話說了傷人，有些真相揭了無益，有些漏洞指出了讓人難堪。聰明人看得見，厚道人懂得“選擇性失明”。這不是虛偽，而是一種更高層次的善良；修煉之二：勝而不驕。在爭論中贏了，在競爭中勝了，在地位上高了，這些都是檢驗“平和”的關口。真正的平和，是在你手握優勢的時候，依然能平視對方，依然能聽得進不同聲音，依然能承認自己的局限；修煉之三：富而不奢，貴而不傲。物質上的豐?；蚓裆系母蛔?，都不應成為俯視他人的理由。高貴而平和的人，住高樓時想得起地下室，坐頭等艙時看得見經濟艙，談笑有鴻儒時也尊重往來無白丁的普通人。

為何追求這樣的境界？我的答案是：因為這樣的境界，不僅讓自己舒服，也讓別人舒服；不僅讓自己成長，也讓周圍的世界變得更好。聰明而厚道的人，朋友不會少，路不會窄。沒有人愿意長期跟一個“太精明”的人相處，但人人都愿意親近一個“靠譜”的人。厚道是你行走世間最長久的通行證。高貴而平和的人，內心不會空，靈魂不會飄。他們不需要通過貶低別人來抬高自己，也不需要通過炫耀來證明自己。他們的價值感來自內在，而非外在的比較。這種從容，是真正的自由。古人常以玉喻君子，稱其“溫潤如玉”。玉的質地堅硬，卻不鋒利；光華內斂，卻不刺眼；握在手里有溫度，不似金屬那般冰冷。這正是“聰明而厚道、高貴而平和”的完美寫照。

我深知，自己距離這樣的境界還有很長的路要走。有時依然會忍不住計較得失，有時依然會因情緒而失了平和，有時依然會在聰明與厚道之間猶豫搖擺。但正因為知道它在那里，才值得用一生去靠近。“聰明而不刻薄，厚道而不愚鈍；高貴而不傲慢，平和而不軟弱”，這是我對自己的期許，也是對同路人的共勉。