李建永：書用識哉

　　如果說，中華文明史上最早的文藝理論家是四千多年前的帝舜，你相信嗎？

　　反正我相信。帝舜是華夏民族有文字記載以來，最早最偉大的文藝理論家。

　　至少有兩條硬核論據。

　　一條是我國最早的史書《尚書·虞書·舜典》記載：

　　帝曰：“夔：命汝典樂，教胄子。直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”

　　這是帝舜對負責詩、樂教育的大臣夔，所承擔之工作內容、理念、意義的細致闡述，以及如何實操的具體布置。

　　其中“詩言志”，不僅是最早、也是至今給詩所下的最為精審而精準的定義。盡管后世學者也有“詩有三訓：持也，志也，承也”之說，并分而析之曰“詩者，持也，持人情性”與“詩，承也”“承懷之”等，但是依然圍繞“志”，從側面闡釋之；而詩最本質的屬性還是“言志”。所以朱自清先生認為，帝舜所提出的“詩言志”主張，是中國古代詩論“開山的綱領”。

　　另一條是《尚書·虞書·益稷》所記載的：

　　帝曰：“……予違，汝弼。汝無面從，退有后言。欽四鄰，庶頑讒說若不在時，侯以明之，撻以記之。書用識哉，欲并生哉！”

　　這段話是帝舜對禹所講的，指導禹等臣子如何對待頑劣讒諂之人的治理方針，讀起來有些詰屈聱牙。大意是：我有什么忽怠違道之處，你要用道義輔正我；不要當面順從我，事后卻在背地里說我不可輔正。大臣是我前后左右最近的人，對于那些愚頑而好進讒言者，其所言所行“違是”而“行非”，你要及時察之以法，并在舉行“射侯之禮”時，以明善惡之教，笞撻那些“行非”之人，并將其記錄下來。書寫記錄其過失（作為警示或證據），是希望他能改過自新，從而得以保全性命（以免被直接處死）。

　　這使我想起《尚書·虞書·大禹謨》中，帝舜對皋陶所講的另一句名言“刑期于無刑”，意為施用刑罰的終極目的是為了將來不再使用刑罰。帝舜的“書用識哉”與“刑期于無刑”理念，有著同樣的悲憫情懷與仁厚宅心。如果說“刑期于無刑”是“武器的批判”，那么“書用識哉”則是“批判的武器”，二者均包蘊著博大悲憫的情懷。

　　魯迅先生講過，創作總根于愛。我之所以把具有悲憫情懷的“書用識哉”，與“詩言志”一樣視為最早的文藝理論范疇，是因為它已然涉及到文學創作之根本：“詩言志”是本體論，“書用識哉”是創作論。就像“詩言志”也并沒有明言如何寫詩，只是講了“詩”的本質特性是“言志”；“書用識哉”亦表明了“書”的本質特性在于“識”。“識”，音義皆如“志”，即記載、記錄之意。

　　“書用識哉”的“書”（繁體寫作“書”），最初并非指由竹簡、布帛以及后來用紙張制成的書籍。而“書”的合理演進過程，應當是人類先有書寫的實踐與實際需求，然后才創造并制造出物質之書。東漢許慎《說文》講：“書，箸也。從聿，者聲。”“箸”即“著”也，有記載與彰明之意。東漢劉熙《釋名》亦講：“書，庶也，紀庶物也。亦言著也，著之簡紙，永不滅也。”

　　所以說，什么是“書”？其原始本義就是書寫。為什么要書寫？為了“識”，即記錄。書寫與記錄的根本意義何在？那就是帝舜所說的“書用識哉，欲并生哉”，亦即唐代大儒孔穎達所闡釋的“書識其非，欲使改悔，與共并生”，也就是書寫的本質乃出于“批判之愛”，使人擁有完好的生活與美好的人生。多么像雜文的創作綱領呢。

　　西漢哲學家、文學家揚雄有言：“言，心聲也；書，心畫也。”文學創作也是一種書寫記錄，而且是有創造、有褒貶、有思想、有審美、有價值、有意義的一種特殊的書寫記錄，乃作家之“心畫”也。

　　謹以我國最早誕生的文學樣式詩——以“詩三百”之《詩經》為代表，以及稍后誕生的散文——以“史學與文學雙高峰”之《春秋左傳》為代表，簡而釋之。《詩經》的用世與文學功能，乃孔子提出的“興觀群怨”，其中之“怨”即“怨刺”的批判功能；《春秋左傳》的用世與文學功能，誠如古聯所謂“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”，其中之“褒貶”即“美刺”的評價功能。而“怨刺”與“美刺”，不亦秉承著帝舜所提出的“批判的武器”之“書用識哉”嗎？“怨刺”、“美刺”與“書用識哉”，不正是雜文之用世與審美功能嗎？

　　“批判的武器”包含著人心仁愛。當然，文學作品還應當有“美”與“正”在。即如，《詩經》的“美”與“正”，在于孔子所概括的“思無邪”；《春秋左傳》的“美”與“正”，亦如東晉范寧所評價的“《左氏》艷而富”，“艷”即文字優美，“富”即內容豐贍，還有“春秋大義”。而“思無邪”、“艷而富”與“春秋大義”，皆為“書用識哉”題中應有之義。

2026年7月3日寫于京東果園南書坊

　　李建永，筆名南牧馬，從事散文雜文寫作與民俗文化研究。山西山陰人氏。曾在陽泉市工作多年。2001年北京市以特殊人才引進。《中國社會報》原編委，高級記者。“太陽鳥”中國文學年選雜文卷主編。中國作家協會會員、中國散文學會會員、中國詩歌學會會員、北京作家協會會員。著有散文雜文集《母親詞典》《我從〈大地〉走來》《園有棘：李建永雜文自選集》《諺云》（與夫人和女兒合著）等十部。多篇作品入選《中華優秀雜文典藏》《中國新文學大系1976-2000·雜文卷》及《新華文摘》和中學語文教材。雜文《零讀》獲第三十一屆中國新聞獎，散文《母親碎碎念》獲第十一屆冰心散文獎等。

來源：《諺云》微信公眾號