中國統(tǒng)治時間最長的朝代

文｜老達子

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前言

漢朝四百年，唐朝不到三百年，明朝二百七十六年，秦朝十五年就沒了。有一個朝代，硬生生撐了將近八百年。

這個記錄到今天都沒被打破。更離譜的是，后面四百多年里天子已經(jīng)跟擺設差不多了，諸侯們在底下殺成一片，愣是沒人敢動它。

今天老達子就來跟大家聊聊，周朝憑什么能活這么久～

被粉飾的天命神話

剛開始，周人不過是西邊的一個小部落，商朝在周人眼里，是一個根本撼不動的龐然大物。周人心里是怕的，而且怕了整整三代人。

周人的祖先古公亶父，當年被北方游牧部落逼得走投無路，只能帶著族人翻山越嶺，遷到岐山腳下的荒原上。那時候的周人，為了活下去，甚至要給商朝進貢奴隸和俘虜。再后來，周文王姬昌被商紂王關在羑里整整七年，文王的大兒子伯邑考更是早早夭亡，后世傳說甚至說他是被紂王親手殺害的。兩邊的仇，算是結死了。

所以，當周武王姬發(fā)決定起兵的時候，周人是抱著必死的決心走上戰(zhàn)場的。

牧野之戰(zhàn)的那個早晨，天氣冷得刺骨。《尚書·周書·牧誓》記錄了那個決定命運的瞬間：

時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：逖矣西土之人！

所謂昧爽，就是天剛亮的時候，四周全是濃霧。周武王一手拿著黃鉞，另一手晃著雪白的旄牛尾羽，對著西土的將士們大聲喊話。他當著所有人的面，一條條數(shù)落商紂王的罪行，說紂王連祖宗的祭祀都不管了，連親兄弟也不顧了，只聽婦人的話。

這場仗并不是后來書上寫的那么輕松。《史記》里說得很清楚：

武王使師尚父與百夫致師，以大卒馳帝紂師。

所謂致師，就是姜太公親自帶著敢死隊沖在最前面，去向商朝大軍叫陣挑釁。這是拿命去搏的突擊行動。幸好商朝大軍臨陣倒戈，主力瞬間崩潰，紂王只能登上鹿臺自焚。

打贏之后，周人面臨一個巨大的難題。商朝人迷信鬼神，認為自己的統(tǒng)治是天意。你一個偏遠的小部落，憑什么來統(tǒng)治中原？

為了解決這個問題，周公旦他們開始了一場漫長的輿論包裝。他們必須給這個新政權找一個站得住腳的說法。于是提出了一個全新的理論：天命不是一成不變的，誰有德行，天就保佑誰。

司馬遷后來在《史記》里寫過：

非以其先之有德，澤流后世邪？行道德豈可以忽乎哉！人君王者舉而觀之。

周人把勝利解釋成祖先長期積德的結果。從這一天起，周朝這輛青銅戰(zhàn)車算是找到了自己的方向，在黃土地上緩緩上路了。

諸侯的朝貢設計

戰(zhàn)車雖然上路了，可當時的天下還是一片荒原。周天子在西邊的鎬京，怎么管得住幾千里外那些不服氣的部落？

周人設計了一套非常嚴密的管理制度，核心就是分封制和朝貢制。

周天子以自己為中心，在天下畫了六個同心圈。《周禮》里是這么說的：

邦畿方千里，其外五百里曰侯服，歲一見。又其外五百里曰甸服，二歲一見。又其外五百里曰男服，三歲一見。又其外五百里曰采服，四歲一見。又其外五百里曰衛(wèi)服，五歲一見。又其外五百里曰要服，六歲一見。

這就是六服制度。不過說實話，這在很大程度上是儒家經(jīng)典里的理想化設計，西周實際操作中到底能不能做到這么精確，到現(xiàn)在學者們也沒爭出個結果。但核心邏輯很清楚：最靠近天子的諸侯每年都要來匯報，稍遠一點的兩年來一次，再遠一點的三年來一次，最遠的六年才需要露一次面。

周天子通過時間的疏密，拉開了空間的距離。

更關鍵的是，周天子給所有人定了嚴格的等級。《漢書》里記得很明白：

周爵五等，而土三等：公、侯百里；伯七十里；子、男五十里。

爵位多高，封地就有多大。差一等，地盤面積就差好幾倍。那些連五十里都不到的小國，只能算附庸。周天子還特意保留了黃帝、神農(nóng)氏這些古圣先王的后裔，讓他們也有自己的封國。這一招很聰明，讓天下的部落都覺得周天子是公正的，是真正的天下共主。

你可以這樣理解：周天子坐在戰(zhàn)車上，手里拉著無數(shù)條粗細不一的繩子，繩子的另一頭拴在一千八百個諸侯國身上。只要繩子不松，整個體系就不會散。

生孩子與結姻親

可是，光靠地盤和朝貢來約束，遲早有失效的一天。諸侯們在自己的地盤上生根發(fā)芽，時間久了，還肯聽天子的話嗎？

周公旦想出了一個更絕的辦法。既然制度容易被鉆空子，那就用血緣把所有人綁在一起。

這就涉及到周朝最重要的一項發(fā)明：嫡長子繼承制。

在周朝之前，商朝的王位繼承經(jīng)常是兄終弟及，或者兒子們互相爭。這種搞法很容易鬧出內(nèi)亂。周人硬性規(guī)定，只有大老婆生的第一個兒子，也就是嫡長子，才能繼承天子的位子。其他的兒子，不管多聰明多能打，都只能降一級去當諸侯。諸侯的位子同樣由嫡長子繼承，其余的兒子再去當卿大夫。

這樣一來，天下的權力結構就和家族的族譜完美重合了。王國維對這套制度的評價很高：

是故有立子之制而君位定，有封建子弟之制而異姓之勢弱、天子之位尊。有嫡庶之制，于是有宗法、有服術，而自國以至天下合為一家。

說白了就是，全天下同姓的諸侯，論輩分不是天子的親兄弟，就是天子的叔伯堂兄弟。那異姓的諸侯怎么辦呢？周朝還有一招：同姓不婚。姬姓的諸侯必須和姜姓等異姓貴族通婚。

最后的結果就是，周天子放眼望去，全天下的統(tǒng)治者，要么是自己的親戚，要么是自己的親家。在朝堂上是君臣，回了家是一家人。誰要是想造反，不光是背叛國家，更是背叛自己的宗族和祖先。在那個非常看重孝道的年代，這種人根本沒法在天下立足。

射向天子肩膀的那一箭

但是，這套看起來天衣無縫的體系，有一個根本沒法解決的死穴。

血緣關系是會隨時間變淡的。第一代諸侯和天子是親兄弟，到了第五代，可能就是沒見過幾次面的遠房堂表親。到了第十代，跟路人沒什么區(qū)別了，甚至還可能因為地界糾紛結下仇。

顧炎武看得很透：

封建之廢，固自周衰之日而不自于秦也。……封建之失，其專在下；郡縣之失，其專在上。

周朝這套制度的問題就在于，權力都在地方諸侯手里。諸侯在自己的地盤上招兵買馬，越來越強；天子分出去的地越來越多，自己手里的家底反而越來越薄。這個天平，遲早得翻。

果然，到了東周，轉折點來了。

周桓王在位的時候，鄭莊公因為跟天子鬧矛盾，直接不來朝覲了。周桓王氣得不行，覺得天子的臉面被人踩了，親自帶著蔡國、衛(wèi)國等諸侯的兵馬去討伐鄭國。

雙方在繻葛碰面了。鄭國的軍隊不僅不怕，反而主動迎戰(zhàn)。混戰(zhàn)中，鄭國將軍祝聃拉弓搭箭，一箭正中周桓王的肩膀。

當時祝聃要乘勝追擊，被鄭莊公攔住了。鄭莊公說了一番話：

君子不欲多上人，況敢陵天子乎？茍自救也，社稷無隕，多矣。

意思是，做人別太過分，何況對方是天子呢？能保住社稷就夠了。打完這仗，鄭莊公還特意在當天晚上派人帶著東西去慰問周桓王。這種看似恭順實則傲慢到骨子里的態(tài)度，比那一箭還讓天子難受。

這一箭不只射傷了天子的身體，更是射穿了撐了幾百年的禮樂體系。天下人都看明白了：原來天子也會流血，原來天子也是可以打的。

青銅戰(zhàn)車的車軸，就在這一天斷了。

從這往后，周天子的權威一落千丈，歷史進入了春秋爭霸時代。雖然架子還在，但里子已經(jīng)空了。兩百多年后三家分晉，戰(zhàn)火越燒越烈，才真正踏進了戰(zhàn)國。

你想想，按理說都走到這步了，諸侯們隨便哪個伸伸手就能把周天子滅了。可為什么周朝還能在風雨里又撐了四百多年？

就是因為周朝建的那套禮樂制度已經(jīng)刻進了所有人的腦子里。諸侯們在底下打得頭破血流，明面上誰也不敢去當那個篡位的出頭鳥。周天子變成了一塊牌位，諸侯們需要這塊牌位給自己爭地盤找一個合法的理由。車軸雖然斷了，但靠著世人對禮樂的慣性，這輛破車硬是在歷史的角落里又停了四百年。

老達子說

公元前256年，秦昭襄王攻滅西周國，取走九鼎，周赧王在憂憤中死去。幾年后東周也被鏟平，八百年的周朝徹底散架了。后來秦始皇統(tǒng)一天下，拆掉分封換上郡縣制，結果十五年就崩了。此后兩千年，沒有一個不間斷的大一統(tǒng)王朝撐過三百年。

明朝弘治年間，有個考生叫朱希周。據(jù)《萬歷野獲編》記載，首輔徐溥跟明孝宗說了一句：其名希周，周家卜年八百。就這一句話，明孝宗當場把狀元給了他。周朝滅亡一千多年了，八百年國運還是帝王心里最大的執(zhí)念。

后人懷念周朝，懷念的不是那個等級森嚴的世界，而是一種不靠一個人說了算、靠血緣和規(guī)矩自己運轉的秩序。這種秩序，后來再也沒有出現(xiàn)過。