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我們總說 “夢回大唐”,大唐為何令后世之人如此心生向往?
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一千兩百多年前,長安城里的駝鈴聲聲,胡商往來熙攘,沿絲路將樂聲傳至四方。一千兩百多年后的今天,依托散落在絲路沿線的卷軸、壁畫與典籍中的聲音遺痕,我們讀解著藏匿其中的唐朝“秘密”。唐樂杳矣,我們無法回到唐朝,但在千載之余,且借“今朝”宴游,共赴唐樂之約。
早在2022年初,“絲路之樂?唐韻回響”音樂會便首次登上上音歌劇院舞臺。時隔四載春秋,7月10日晚(周五),作為“2026上海創意產業博覽會走進上音”系列活動之一,音樂會將再度于上音歌劇院獻演,為滬上觀眾帶來一場唐樂視聽盛宴。
本場音樂會由上海音樂學院音樂學系、民族音樂系、數字媒體藝術學院、藝術處承辦,現代器樂與打擊樂系、音樂工程系聯合上海戲劇學院舞蹈學院協辦。
互文:唐樂的今演今聽
“唐樂究竟是什么樣的?”這簡潔的發問道出了音樂研究者與愛好者們關注的核心。作為音樂會的策劃與藝術總監,趙維平教授深耕絲綢之路音樂史研究數十載,他曾多次在研究與實踐中強調:古樂譜的存在、古樂器的復制、音響的傳承是重構古樂的重要前提。
回望古譜學發展史,敦煌藏經洞出土的長興四年(933年)琵琶譜為今人探究唐代音樂樣態,提供了關鍵線索。沿循著學界足跡,從上世紀三十年代唐樂譜早期探索,到英國學者勞倫斯·畢鏗及其團隊的唐樂研究,再到上世紀八十年代,葉棟、陳應時、何昌林等先生薪火相傳、接續探索,上海音樂學院逐漸成為中國古譜學研究的重鎮,見證并參與了唐樂研究的發展進程。
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站在幾代學人的肩膀上,我們將目光投向更廣闊的樂譜譜系。除敦煌琵琶譜外,《天平琵琶譜》《三五要錄》《仁智要錄》等大量散落海外的唐宋古譜,為研究古代音樂提供了有力依據。音樂會即將上演的曲目便是源自上述原始樂譜,現代研究者們的解讀,為這場音樂會搭建起了基本構架。
近年來,上海音樂學院不斷完善賀綠汀中國音樂高等研究院中國與東亞古譜研究中心建設,以中心為平臺,系統積累了大量流失海外的原始樂譜資料,同時開展古樂器復制工作。中心共制作了30余件樂器,在本次音樂會中,聽眾便可聆聽到這批樂器不同于當代樂器的音響效果。
古樂譜與古樂器的“還原”使得追求“原真”具備了一定可能,但真正回到唐代只是一種理想,這種理想卻是歷史學所追尋的目標。在目標的驅使下,我們接近歷史原貌,尋回唐代的歷史音樂與場景,完成古與今的互文。
在場:如是我聞盛唐音
趙維平教授曾坦言:“唐代距離今天已有1200多年,當時的音樂形態、人們的審美趣味與今天顯然有著很大的不同。今人應有更寬泛的審美維度來理解并接受歷史現象。”在多年古樂復原與舞臺實踐中,他始終堅守著充分尊重古譜材料與歷史資料的準則。秉持這一準則,本次音樂會將帶來樂器獨奏、樂隊合奏與唐樂舞等多種形式的節目組合,集中呈現幾代學人的古代音樂研究成果。
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曲目編排上,聽眾可從靈動富有生氣的《急胡相問》《水鼓子》出發,經古曠和暢的《石上流泉》,抵“一曲伊州淚萬行,伊州一曲淚雙雙”的《伊州》。唐詩有云:“姑蘇太守青娥女,流落長沙舞柘枝”,隨《長沙女引》聆隋唐古音,而后遙望《西江月》,在《酒胡子》《傾杯樂》中享宴酣之時,觀“人間物類無可比,奔車輪緩旋風遲”的胡旋舞,再賞“跳身轉轂寶帶鳴”的《胡騰舞》。終曲,聽眾將于“鏗鏘鏜鎝,洪心駭耳”的《龜茲樂》中,體味盛唐風華。尤為特別的是,《伊州》與《長沙女引》兩首歌曲的唱詞發音,由歷史音韻學家余柯君先生依據中古音研究大家李榮先生的《切韻音系》而定,將以隋唐擬古音韻演唱。
在樂器、樂隊配置方面,徐堅強教授聯手張曉東副教授,二人依據石窟壁畫圖像與相關文史材料中的樂器組合情況,合力完成了本場音樂會的編配工作,為相關曲目搭建起貼合歷史語境的演奏場景。
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若說趙維平教授試圖解決的,是古樂今演如何成為可能,那么代曉蓉教授要回答的,則是唐樂如何被聽見的問題。歷史與文化在代曉蓉的視野里是聯通的,作為本音樂會的制作人與視覺總監,代曉蓉面對的是一個兼具歷史厚度與當代溫度的命題:如何讓當代聽眾在數字化劇場里獲得一種“在場”感,在視聽聯結中沉浸式參與這場宴游。她選擇利用數智技術,結合跨界媒體藝術形式,搭建起一座通往唐音的感官之橋。
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無論古今中外,觀演空間對音樂風格的塑造、音樂功能的表達而言都是極其重要的。在現代劇場空間中,如何讓聲、光、電參與到立體的唐樂宴游空間打造中,使得聽眾透過視聽,獲得一種身體感知在場的經驗,答案且留待劇場揭曉。
回響:一條不斷延伸的有聲之路
“絲路之樂?唐韻回響”并非一個孤立的音樂事件,而是古譜研究與古樂重構工程的一次集中呈現。如果說2022年的音樂會首演是上海音樂學院在重構唐代音樂實踐中邁出的重要一步,是中國古代音樂史走向有聲時代的開始,那么2026年的回歸,亦當是這條“有聲”道路上的又一次嶄新提升與重要節點。
宴游唐夜,亦宴游今朝。
7月10日夜,我們上音歌劇院見!
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來源:音樂學系
編輯:彭暢
審核:張卓
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一鍵三連,才是真愛
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