瘦馬不是馬，船娘也不是姑娘，從一則老新聞說起

各位讀者老爺日安，我是正經的米飯，專注懷舊的80后，感謝您的支持和鼓勵。今天和您聊聊古代的文化風俗，其實我也不知道這個算啥，咱們就趕著聊吧。正式開始之前還是老規矩，揭曉上期互動競猜答案！

還真就是龍牙，如果最后不加月野兔變身的那一段，估計也是蠻有難度的吧。行，看看都有誰猜出來了吧！

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經驗豐富： 天底

正文開始

最近小伙伴們沒少在群里吐槽，說現在那些傳統媒體里寫稿子的記者們，水平大不如前，語句語病就不說了，很多文字表達的意思都有待商榷。

這個事讓我突然想起來之前翻到過的一篇文章，標題叫《船娘重現 西湖更美》，講的是杭州經過培訓，選了20位姑娘當船娘，作為杭州旅游形象使者。

這篇報道刊登在2026年7月3日的《浙江日報》上，還是個省級報紙。

中間大圖下面那個格子里的就是。

看不清也沒關系，咱們還有電子版。

其實從文字來看，我覺得寫這篇文章的記者還是知道船娘到底是怎么回事的，而讓這么一篇文章能夠堂而皇之地登出來，不排除有外行領導內行的嫌疑。

現在外行領導內行的事太多了，尤其是稍微知道那么一點兒的外行，那才是最可怕的。

為啥現在人們工作的主動性越來越差，主要原因還在這兒，久而久之，也辯不出個道理來，索性隨彎就彎，領導讓咋弄咋弄唄，反正也不是自己的責任，跟著費那勁去告訴領導船娘在古時候之所以有名是因為都是妓女？

其實2006年，網絡已經很發達了，不至于船娘是啥都搞不清。

在咱們古代，關于女性身份或是女性從事職業的描述詞匯里面，最出名的是三姑六婆。

尼姑、道姑、卦姑（算命看事兒）為三姑。

牙婆（人販子）、媒婆、師婆（裝神弄鬼）、虔婆（拉皮條）、藥婆（用藥治病或害人）、穩婆（接生）這是六婆。

而在這三姑六婆之外，還有一句話，也是打一千多年前的時候就很火的，是啥呢？

泰山姑子、揚州瘦馬、大同婆姨、西湖船娘。

沒錯，這是古代的風流客們對這種從事特殊營生的群體的一種叫法。

其實古時候從事這種營生的人有很多，比如江南的吳越女僧，就是一種留長發著錦繡的另類群體。

而泰山姑子呢？我看有的網上文章說泰山姑子是道姑。其實這是錯誤的，她們是真正的尼姑，頭上沒有煩惱絲，也不化妝不戴首飾，身上的衣服也都是素衣僧袍。

那么在古時候，是怎樣造就了這么一種群體呢？這要從我們的經濟發展說起。

以前上學的時候都知道，古時候人們是依山傍水建設家園，所以久而久之，某個地方人變多，那這里就會人丁興旺，成為村落，發展為城鎮。

人們的衣食住行這些基本生活需求滿足后，會開始追尋精神需求，也就是精神上的滿足。

所以這個時候人們會去朝拜，到寺廟啦道觀啦這些地方朝拜。

有了精神追求，那娛樂也自然少不了，所以風月場所多是在這個時候催生出來的。

有了好玩的，朝拜的人自然就少了，可能有些名氣的大廟還成，但是小廟呢？

而且花錢兒的地方多了，使力氣的地方也多了，自然就不會再有那么多人去爬險峻的泰山。

香火差，怎么辦？要么下山另謀生路，要么就在絕境中尋求變通。也有拿鐵絲網把山圍起來從中賺一筆的，這事我就不多談了。

啥叫山下燈紅酒綠，山上燈冷清寂啊，這就是。

而山下的風月場也不是能暢游一輩子的地方，青春這碗飯吃得差不多了，就得給自己找個安身之處了。

有運氣好的被贖走帶回家當個姨太太啥的算是不錯，運氣不好的如果能攢了點兒積蓄，那余生也可以有條活路。

最慘的是沒人贖也沒積蓄的，最終只能看破紅塵。

看破紅塵咋辦？出家唄。

豐富的社會閱歷和應酬交際能力使得這些人成為了解決廟里經濟危機的救星。

因為明末奢靡成風，許多場所早就不再單純，而這個時候不僅有錯過了青春飯的風月招牌，還有一些被大戶人家拋棄的侍妾啦、父母都不愿意要的私生女啦、家長都不在了的孤兒之類的。

這些可憐人抱團在一起，躋身于此，做起了半僧半妓的勾當。

當然這些人絕對不是你想的什么快餐、直活兒之類的。

小尼在老尼的教導下，啥都懂，啥都會，啥人都能應付來。

而之所以泰山姑子這么厲害，主要還是一種反差美，就好比說正經之人突然不正經的反差感，讓你的內心絕對體會到的是另類的歡愉。

明明你跟眼前人在聊經史子集，結果言語間總是有著一股子莫名的媚勁兒，讓你明知道她和你說色即是空，可是在你耳朵里，聽到的就成了空即是色。

反差感與負罪感，讓這種刺激得到了升華。

不過呢，這還不足夠。

畢竟對于泰山姑子來說，尼姑才是本職，所以盡管為了生活她們在言談舉止上會有意討好香客，但實際還是會在不經意間流露出一種不可褻玩的神圣。

想更進一步了解佛法么？誰能忍得住啊。

因為泰山姑子出名，導致山下的風月場所也開始照貓畫虎。

但是即便再怎么使盡招數，也沒辦法帶來山上那種極致的體驗。

而且香客們不遠萬里就是為了奔著她們來的，怎肯在山下隨處可見的風月場所就丟了造化。

為啥金庸在《笑傲江湖》里塑造了儀琳？

劉鶚在《老殘游記》里寫的逸云就正是位泰山姑子，既是脫俗大師，也是男歡女愛的俗人。

泰山姑子的反差感，是北方豪放派跟南方婉約派都沒辦法相匹敵的特色。

和泰山姑子齊名的，其一便是大同婆姨。

千萬別以為這樣的稱呼有些LOW，要知道在明朝，大同可是邊鎮中非常富庶的所在，駐軍就有十四萬，要保障這些群體運轉，各種設施啥的自然不可或缺。

于是還是回到之前講的那個，人多了，經濟就發展起來了，隨之服務業、娛樂業這些滿足人們精神需求的場所自然也就興起了。

大同不僅是明代的軍事重鎮，更是和平時期明與蒙古貿易的中心地。

所以這里自然也就少不了以色藝娛人的大同婆姨了。

沈德符的《萬歷野獲編》里記載，因為大同府是朱元璋之子的封國，與燕、遼兩國對峙，所以蓄養的樂戶比其他藩屬多出許多。

啥是樂戶呢？專門從事歌舞演奏提供娛樂的專業人員和家庭。

這種身份是世襲的，就跟日本當年武士、農民等等階層一樣。

朱元璋滅元建明后，蒙古部族的家屬和后裔流落大同，因為具備較高的文化藝術素養，所以被彼時的官府就地貶為樂人，成為了樂戶。

呂熊寫的《新刻逸天叟女仙外史大奇書》（簡稱女仙外史）里，有一個名喚柳煙的大同名妓，才貌雙全，又善風月，擅長床第之私，號“滿床飛”，這就是大同婆姨在古代文學中的典型。

形容大同婆姨有這么個詞兒，叫“曲經道幽、重門疊戶”。

怎么練成這樣一種境界的呢？這就要說一說古時候大同婆姨自小訓練的“坐甕”功夫了。

當時的老鴇子會根據女孩的身形來挑選合適的缸（有些地方叫甕），每天坐在缸沿兒上，逐漸增加時長，更換大缸。一直到女孩長到歲數，在古時候大約是十三、十四歲吧，這功夫算是初步練成。

當然也有說是醋缸的，反正這東西就是缸，專門用來練功的。

因為缸沿兒窄，坐在上邊一方面要腰身使力保持平衡，雙腿更是要夾緊防止跌落，臀部處懸空，久而久之腿部腰部肌肉都得到了充分鍛煉，臀部則凝聚了大量脂肪，從而得到了“重門疊戶”的效果。

有部戲劇叫《玉堂春》，這里面的主角就是明代山西大同府周家莊人。

玉堂春的原名叫周玉潔（也有說叫顧立春），在5歲的時候因為父母雙亡，被拐賣到了南京蘇淮妓院里，被改姓為蘇，排行第三，所以取名叫蘇三，而玉堂春是她的花名。

所以有一些網文說蘇三其實就是大同婆姨，其實不是，她5歲就到了南京了，沒受過坐甕的訓練，自然也就不具備“重門疊戶”的功夫，所以雖然出身大同，從事的也是那個職業，但并不算大同婆姨。

說完了泰山姑子和大同婆姨，接下來說說揚州瘦馬。

明清時期，揚州的鹽商可以說壟斷了全國的鹽運業，在《戲說乾隆》里，就有專門一段鹽幫幫助程淮秀的故事。

我來個圖吧，再不來圖估計都看困了。

那么揚州瘦馬怎么來的呢？

鹽業發達，所以揚州憑借交通便利就成為了天下鹽商聚集之地，因為從事販鹽在當時穩賺不賠，成為暴發戶也就太簡單不過。

但是一些鹽商未必是本地人，妻小遠在家鄉，那么為了解決生理需求以及照料衣食住行，就不得不迎娶小妾進門。

當地富戶為了和這些鹽商扯上聯系，就會專門培養一些女孩，這些女孩都是一些貧苦人家養不起孩子，拿來賣掉的，而這些小女孩，就是所謂的被養的瘦馬。

在趙翼的《陔馀叢考·養瘦馬》中記載：揚州人養處女賣人作妾，俗謂之養瘦馬。

不要小看這些暴發戶，他們雖然身在故鄉外，對于小妾的條件就提得很高。

長得要好，會得要多，上得廳堂下得廚房，床前屋后樣樣精通還不行，還能在店面幫忙打理生意。

所以根據這些要求，瘦馬最初被培養來不都是自己玩的，而是從小買來養大，然后作為禮物送給其他人。

說得更直白一些，這些所謂膚若膏脂、纖態盈盈、行若翩鴻、臥如嬌鶯的“瘦馬”，實際上就是當時的可憐群體——雛妓。

這里就又要提到三姑六婆里的牙婆了，其實在古時候來說，牙婆和現在的人販子還不一樣，現在的人販子專門從事的是拐賣，而當時的牙婆也管聯系買賣雙方，畢竟在當年，可以說是朱門酒肉臭路有凍死骨，有富得流油的大門大戶，自然也有饑寒交迫的窮苦人家。

而在那個避孕如同空談般的時代，生不能養的家庭有的是，把女兒賣給這些瘦馬販子（牙婆）換些米也是尋常事。

瘦馬們也要分等級的，丁耀亢的《續金瓶梅》里就對瘦馬有明確的分等。

最高等的瘦馬是彈琴吹簫、吟詩寫字、繪畫下棋（圍棋）、打馬骨牌、百般淫巧都要學會。同時她們還要學習精細的化妝技巧，進行高強度的形體訓練。這種瘦馬投入大，自然也是精品，不管最后是送人還是自用，都是絕佳的。

次等的也會教識字彈曲兒，但是培養的方向就和頭等有差別了。次等瘦馬的主要目標是培養成商賈大戶自己的助手，類似現在的秘書，記個賬管點事兒，以讓生意更好更順。

末等的瘦馬不需要學習識文斷字，只要把女紅、裁剪、烹飪學好就行。一切按正常的家庭主婦來，培養出來不管送到哪也是個靠譜的賢內助，家里各種事務都能照顧得井井有條。

乍一看瘦馬的等級就跟現在手機一樣，高中低端全都有，滿足各類需求，針對不同用戶群體精準營銷，怎么都能找到心儀的。

但實際上三種瘦馬還真就沒辦法分出高下來。畢竟針對的人不同。

頭等瘦馬是后期興起的，主要針對的用戶群體是士大夫們。

這些官老爺不需要打理生意，他們本身就有蓄養小妾的惡俗愛好，在鹽商暴發戶們崛起來之際，這些家伙自然也不甘商人后，因為只需要長得好才藝出眾，能夠陪在各種場合玩得盡興，所以他們的消費目標是頭等瘦馬。

次等的瘦馬是最初的瘦馬，針對的目標群體是商人，畢竟要培養成自己助理的，所以識字算賬很有必要。而直接買就省去了培養的麻煩，非常實用。

三等瘦馬的定位群體是除了官家和暴發戶的大戶人家或是商戶。

他們不需要頭等瘦馬那樣給自己撐場面，也不需要二等瘦馬幫自己打理生意。一般買回家就是幫忙料理家務，幫正室干干活，晚上分擔些床事罷了。

在以前看的《鐵齒銅牙紀曉嵐第3部》里，有一段講的是馬如風帶著虎妹冒充紀曉嵐行騙，后來揭出來俞定中等一票惡黨的故事。

在這里面，常媽就培養了一位擅長琴棋書畫，熟讀經史子集的女子出來，專門對付那些不愛金錢的酸腐文人，最終靠這位叫明月的姑娘，成功把河間知府俞定中給拉攏了過來。

但不管怎樣，被培養出來的瘦馬終究還是會有挑剩下賣不出去的，那這些沒人買的，最終要么被賣進妓院，要么就被踢出院墻，成為茶樓酒肆門前的流鶯。

當然，即便被送到了大戶人家，或者被納為妾侍，也未必就能得了善果。

遇到正室脾氣大的，杖斃或是投井也不是什么太稀罕的事兒，尤其是老爺玩膩了，不給撐腰，那就更完蛋了，運氣好的賣妓院或是被趕出來還是當流鶯，運氣不好的直接死在大院兒里都沒人知道。

記得前幾年，還有無知少女自稱想當什么軍閥的姨太太或是揚州瘦馬呢，唉，無知者果然無畏。

也不知道看完這些，您是否覺得“古道西風瘦馬”有了新的意境？

再來欣賞一遍——

枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯！

此瘦馬是否為彼瘦馬，那就看各自的閱讀理解了。

哦，再扯一嘴。咱們看港片兒的時候，經常有句話叫“泡馬子”。在《古惑仔》里，浩南他們跟兄弟介紹自己女朋友的時候，也會說“這個是我馬子”，那這個“馬子”和揚州瘦馬有什么關系么？答案是——沒有。

那這個馬子怎么來的呢？這就要從李廣說起了。

據說當年李廣射虎，溺器為虎頭狀器皿（就是夜壺），被稱作“虎子”。

而到了唐代，為了避諱李虎（李淵祖父，李世民曾祖父），所以溺器就不能再叫“虎子”了，改稱作“馬子”。

那么這東西是干啥用的呢？把那東西往里放的，是便器。

所以千萬別因為有個“馬”就聯想到騎，進而再聯想到“任人騎”。

實際“馬子”這個詞的侮辱性要更甚之。

最后再說說咱們一開始就要講的西湖船娘吧？

前面拿人家快20年前的浙江日報說事兒，結果講了半天別的，到現在才說到正事兒上。

其實不用我多說，您各位都知道這西湖船娘是干啥營生的了，要么怎么能跟泰山姑子、大同婆姨、揚州瘦馬并肩呢。

西湖船娘在唐代以前就有了，蘇小小就是南北朝時歌妓的代表人物。

畢竟美景配美人，而西湖水滑，便養得船娘們是千嬌百媚，嬌嫩欲滴，秦觀曾寫過“西湖水滑多嬌娘”的詩句。

西湖船娘是這所有四個群體中文化程度最高的，不僅僅是起源久遠，更因為這西湖是達官貴人和文人騷客狎妓的絕佳場所，所以為了能夠保持競爭力，船娘們必須盡可能地掌握更多的才藝。

千萬別以為這船娘就是花船上搖櫓蕩槳的女漢子，一般干這活兒的都是男人，船娘的實際工作是在自己的花船上用盡才藝來進行營銷。

不僅僅色絕天下，更要藝滿乾坤。

能吸引到岸上客戶的注意，并且在客戶上船后可以施展所能讓客戶流連，最終即便客戶下船后也要滿世界夸贊活兒好不糊弄。

這叫啥？會獲客，能鎖客，還能拓客，是不是很像是現代的營銷方式？

古代的花船一般是分兩層的，下層相當于客廳，大家在這里開轟趴，唱K蹦迪盡情玩。

哦不對，古時候是文人雅士在這里對詞飲酒。

若是過夜，那么就要到上層了，上層是臥室，專門用來住宿的。

因為花船是在湖中的，對于外界來說，算是隱秘場所，在船上發生的一切，外人不會知道，因此那些“大人物”除了跑到花船上來滿足私欲，還會進行一些關于政經軍等方面的秘密商談，甚至是下對上的賄賂等等。

西湖船娘也有不得了的人，此人姓王名微自修微號草衣道人，據說她是才情出眾，容貌和詩詞在當時跟柳如是（一會兒講這個是誰）齊名，就連明末的文魁錢謙益在夸獎自己的如夫人（小妾）時也用“今天下詩文衰熸，奎璧間光氣黮然。草衣道人與吾家河東君，清文麗句，秀出西泠六橋之間。”這樣的句子來特意帶上王微繼續你給夸贊。

黃宗羲也有：“當是時，虞山有柳如是，云間有王修微，皆以唱隨風雅聞于天下。”的句子，因為王微接待的都是“勝流名士”，所以自己也就有“美人學士”之稱。

西湖船娘一直到民國時期才衰落掉，畢竟戰亂頻發，人們不再可能有那些閑情雅興去花船上玩。

再一個就是花船那種相比清吟小班相比成本大，也太張揚，所以沒落也是自然的。

千萬別以為我這突然說起來這個行當，是不是腦子抽了。

其實這種行當在古代真的不算啥，而最有名的是哪兒您知道么？

秦淮河。

秦淮河那么條小河，都聚了多少冠絕天下的名妓，這被世人稱為人間天堂的杭州，景絕天下的西湖，咋可能少得了這些工作者呢。

不過很可惜，盡管景美人甜，但西湖船娘和秦淮河的那些個名妓們相比還是遜色太多。

不僅如此，就算把泰山姑子、大同婆姨、揚州瘦馬和這西湖船娘都加起來，恐怕能夠叫得響名字的，都不及秦淮河那幫人的一半。

秦淮八艷：柳如是、顧橫波、馬湘蘭、陳圓圓、寇白門、卞玉京、李香君、董小宛，（這個是傳說的排名，不過只有柳如是為首，其他七人并沒有明確的先后之分）這八位絕對是才藝出眾，能詩會畫，而且更是美艷逼人、聲名遠播。

你知道她們八位的別名又是什么嗎？

傾國名姬陳圓圓、俠肝義膽李香君、風骨嶒峻柳如是、俠骨芳心顧橫波、長齋繡佛卞玉京、才畫橫溢馬湘蘭、風流女俠寇白門、艷艷風塵董小宛。

當然，后來在《董小宛之謎》里把馬湘蘭換作鄭妥娘，而在《順治與鄂妃》里把馬湘蘭、寇白門、卞玉京替換為了李十娘、龔之路和黃艷秋。

那么對于這些不太確定的人物，咱們就不多講了，重點講講排在首位的柳如是吧。

柳如是本姓楊，小時候家里窮，被掠賣到吳江盛澤鎮歸家院名妓徐佛家為婢，受其熏染學了不少東西。

后來被賣到崇禎的大學士周道登家，嫁作侍妾。

已近花甲的老周喜歡這個女童，沒事就抱在腿上，教她詩詞歌賦啥的。

這讓其他妻妾酸得不要不要的，后來老周翹辮子了，才14歲的柳如是被趕出了周家，無奈為了生存成為了歌妓。

這段時間里，她流落到了松江，自號為“影憐”，常穿著男裝和文人雅士們相聚，沒事嘮嘮天下大事，吟個詩唱首歌啥的。

后來愛上了一個有家室的男人叫陳子龍，結果被人家原配知道了，鬧過來被迫分手。

這個陳子龍也不簡單，清兵攻陷南京的時候，他聯合太湖武裝民眾開展抗清活動，最終被捕，投水殉國。

扯遠了，回來說柳如是。

這姐妹兒很厲害，在20歲的時候認識了錢謙益。

倆人一個是善琴棋好書畫詩詞歌賦隨手拈來，另一個是28歲就高中探花，雖然彼此相識的時候已經快到了知天命的年紀，但卻已經是東林黨領袖，更是當時的大文豪。

所以倆人等于是互相被才華吸引，感情這東西，說來就來，也顧不上30歲的差距了，一個要娶一個愿嫁。

然后就引出了錢謙益非得大禮迎娶，力排眾議不顧世俗眼光，倆人終成眷屬。

絳云樓和紅豆館據說就是錢謙益為柳如是建造的。

后來崇禎帝自縊，清軍占領了北京，南京這邊由朱由崧宣布即位，建立南明，年號弘光，而錢謙益也在這個時候在柳如是的支持下當了南明的禮部尚書。

但是很可惜，沒多久，清兵就打過來，南明也亡了。

柳如是當時勸錢謙益一起投水殉國，錢謙益沒同意，還把柳如是硬給拽了回來。

后來錢謙益投降滿清，被任為禮部侍郎兼翰林學士，要調任北京。

柳如是說啥也不去，只留在南京。

錢謙益到北京半年，也告病辭官回來。

再往后因為黃毓祺的反清案，錢謙益被捕入獄，好在有柳如是在，她四處奔走找人托關系，把老錢給撈了出來。

從那以后柳如是還讓錢謙益聯系一直在抗清的鄭成功等人聯系，全力抗清。

幾年后，錢謙益去世了，鄉里族人想奪取其房產，柳如是為保護錢謙益的產業自縊在家中。

之所以后世對柳如是評價很高，主要是她不僅文學和藝術才華都出類拔萃，本人也正直聰慧，而且有魄力，有深厚的家國情懷和政治抱負。

所以您看我跑題左轉右轉的說了這么多，我最后再強調一下我的觀點，那就是但凡世人，莫問出身，根本說不準誰就是英雄了。

即便是干啥工作的，也有可能心懷遠大理想抱負。

當然了，那些外行指導內行的，還有啥也不懂夏姬八扯的，真就腌臜之極了。

行，這洋洋灑灑的又干了7千多字，也不知道您是樂意看還是不樂意看。

其實咱們中華民族的歷史很淵遠，傳統文化也是博大精深，想要挖掘出故事來，那真是很輕松。我就很納悶，為啥有這么好的底子，那些個編劇、作家啥的，看不到。一個個的總盯著國外那些個爛得不能再爛的故事做文章呢？

就看日本的故事吧，宮本武藏和佐佐木小次郎的對決，哪哪都能看見影子。歐洲那邊則少不了貪得無厭的索取后一無所有的橋段，千萬別說這個你不熟，《漁夫和金魚》的故事咋能忘呢？

不講了不講了，再講下去沒個完。開始今天的互動競猜吧？猜一部電視劇的名字，家喻戶曉的那種。

降難度提示：圖里都是在電視劇里出現的內容。