煩惱是我們的仇敵嗎？聽聽哲學家們怎么“辯論”的

哲學從不負責讓你“知道答案”，它只負責讓你“坐立不安”——因為真正的思考，都是從“為什么”開始的。

這一期，我們繼續翻開《漫畫極簡西方哲學》，看哲學家們如何為日常問題當場“打架”。

Q5

好奇心是一種缺點嗎？

獨白氣泡：“好奇哈！！

孩童極想發現這個世界，而學者則想探索世界的起源及發展進程，這種心態可以稱為好奇心；但是，熱衷于打探鄰居們的私生活，也能稱為好奇心嗎？前者表現的是求知欲，而后者則是窺隱癖，人們一直想把這兩者區分開。

哲學家說↓

盧梭

好奇心會激起人學習的欲望，當然也是興趣使然。因此，即便是對一位哲人而言，假如他一直幽居在一座荒島上，最終也不會再去研究世界的各種法則。“但是他卻會走遍其幽居的荒島，甚至不放過任何一個角落。”

求知欲是人所特有的品質。但是，要把好壞不同的好奇心區別開來。正是“刻苦學習”這一品德讓我們去思索自然的奇跡，而好奇心不過是一個陋習，因為好奇心讓我們避開造物主。

奧古斯丁

霍布斯

“求知欲被人稱作好奇心。”然而，求知欲正是人有別于動物的重要因素，求知欲起先促使人們去了解各種各樣的知識，其中包括人的進化知識。霍布斯是堅定的唯物主義者，在他看來，正是好奇心促使人類變得越來越偉大。

掌握知識的沖動與性沖動是密不可分的。人小時候總在探索自己的身體，從出生那一刻開始，一直貫穿于整個童年。孩子聽到父母的解釋顯然感到很失望，于是孩子便在自己身體上親身實驗。因此，好奇心的起源與性有關。

弗洛伊德

Q6

技術給我們帶來什么？

獨白氣泡：“你給孩子們發個短信，喊他們來吃飯，我的手機快沒電了。”

哲學家說↓

亞里士多德

人似乎是所有生物中條件最差的，既跑不快，身上也沒有皮毛御寒。但是，人有手。手可以說是人類的第二大腦，憑借雙手，人類可以制作自己所需要的工具，因此手又是制造工具的工具。

人憑借技術可以做出一件物體，因為人早已在意識中構思出這件物體。然而遺憾的是，隨著工業革命的到來，人只能靠意識去使用機器。

馬克思

柏格森

要想生活得更好，就要把在實踐中獲得的信念當作真實可信的。

人憑借“精神沖動”超越自我，而精神沖動是仰仗技術才得以實現的。

海德格爾

塞爾

由口頭到文字，再由文字到印刷，憑借這些轉變，我們得以把部分工作轉包出去，并贏得部分時間。如今，數字技術讓我們得以即時、無限度地去了解文化。

技術不但能讓我們制作自己所需要的物件，還使我們成為自然的主宰。但技術同樣也制造出新的需求。技術猛然啟動，并超越我們，讓我們感到害怕。將來有一天，我們會不會成為機器人的奴仆呢？我們當初發明機器人是要它們為人類做幫手的。

Q7

世上真有人性存在嗎？

獨白氣泡：“只有你理解我呀！”

哲學家說↓

亞里士多德

人與動物之間最顯著的差別是，人是政治動物，人會說話，能夠區別正義和非正義。這就是人性。

經過思索之后，我們有可能對人性進行復原，也就是說，讓人恢復到自然狀態。與其他物種相比，人的特性是可完善的。人有能力做到自我完善，自我提高，但動物卻做不到。

盧梭

蒙田

人性的設想并不成立，因為人與人之間存在明顯的差異。人的真實性極不穩定，因為我們和鄰居截然不同，甚至可能和昨天的我們也不盡相同。有時候，“人與人之間的差距比人與動物之間的差距還大”。

人性是不存在的。我出生的時候，什么也不是，身上沒有背負任何特性。我的言行舉止及應盡的義務將決定我是什么樣的人，也就是說，決定我的性情，而非所有人的性情。人并非生來就是人，而是后來成長為人。

薩特

我們每個人都不相同，但明顯的特征（比如語言、工具、笑容等）卻把我們連結在一起。除了這些特征之外，我們當然還能既依照個人意愿，又不受本能約束，去構建只屬于自己的本性。人性是不是沒有這樣的功能？

Q8

煩惱是我們的仇敵嗎？

獨白氣泡：“躺在天堂般的沙灘上，這個假期過得真是太幸福了。”

我們把自己的生活安排得井井有條，就是為了逃避生活。煩惱讓我們感到害怕，因為煩惱讓人直視自身的境況：凡人終究會被時間埋沒。忍受煩惱，是應對人生境況的唯一手段嗎？

哲學家說↓

波德萊爾

一方面，憂郁是痛苦之源，但另一方面，正是憂郁促使詩人去創作。

我們受意愿的支配。但是，我們要么是自己的意愿得不到滿足，而感到痛苦；要么是意愿沒有具體目標，而感到煩惱。由于害怕這種煩惱，我們便改變自己的行為舉止。我們在社會上與什么人交往就取決于對煩惱的害怕程度。

叔本華

阿蘭

讓我們躲避煩惱，就像躲避瘟疫那樣！煩惱是阻礙幸福的首個障礙。只要我們的身體和精神不再充滿活力，就會立刻感覺煩惱。煩惱或多或少讓人直接想到了死亡。所以，我們要行動起來，因為“生活越充實，就越不會擔心失去生命”。

衰老意味著什么？

愛情會讓人感覺不知所措嗎？

人有多少朋友呢？

自由可以選擇嗎？

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解惑