這15個(gè)字，您能認(rèn)全嗎？文學(xué)和人生有必要的關(guān)系嗎？

此話(huà)一言難盡。要說(shuō)文學(xué)和人生有沒(méi)有必要的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，其實(shí)一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有。但若說(shuō)文學(xué)和人生兩不相干，又不合實(shí)情，畢竟人是情感動(dòng)物，七情六欲的撐起一個(gè)皮囊，喜怒哀樂(lè)諸般表現(xiàn)怎么滴也算是與那吟風(fēng)弄月的文學(xué)暗中相吻合。而人群中，又屬文學(xué)青年最多。不信去做個(gè)實(shí)驗(yàn)，保證80%以上的人都曾有過(guò)文學(xué)夢(mèng)。甭管切不切合實(shí)際，幾乎都曾參與文學(xué)活動(dòng)倒是真的，這就天然的造就了一批與文學(xué)息息相關(guān)的人群。

這也證明，文學(xué)與人的關(guān)系至為密切。但我們的現(xiàn)實(shí)生活，卻與文學(xué)相去甚遠(yuǎn)，甚至背道而馳，南轅北轍。除了油鹽醬醋茶就是吃喝拉撒睡，既繁復(fù)又無(wú)味，更談不上風(fēng)花雪月般的愜意與美好，哪一樣都和文學(xué)不挨著，也無(wú)法入書(shū)，入作，入典籍。但是，我們?nèi)祟?lèi)是地球上最聰慧、最敏感的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物，其心理活動(dòng)經(jīng)常波峰浪谷，微風(fēng)習(xí)習(xí)，哪一樣都需要心理的撫慰和安瀾。

簡(jiǎn)單粗暴的生活記憶無(wú)法平復(fù)那些簡(jiǎn)單又煩冗的瑣事，唯有文學(xué)這一形式可以回應(yīng)心里的訴求，可以感化五內(nèi)俱焚的焦灼與渴望，文學(xué)即刻上升為情感第一需要。這就鑄成了文學(xué)的排他性和獨(dú)樹(shù)性，唯有它可以接近人類(lèi)情感的中心，用潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲來(lái)化解心中的憤懣與錯(cuò)愕。這時(shí)候，文學(xué)就站到了突出的位置，成為人類(lèi)無(wú)與脫鉤的精神伴侶。這就是文學(xué)與人生的關(guān)聯(lián)了吧。

在文學(xué)方面蘇軾是幾千年來(lái)第一存在嗎？這個(gè)說(shuō)法不夠嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)槲膶W(xué)的縱深太大、太寬、太廣了，蘇軾不可能面面俱到的各個(gè)領(lǐng)域都占優(yōu)。也包括文學(xué)，還有其他相關(guān)藝術(shù)領(lǐng)域，是綜合實(shí)力第一無(wú)疑。單就文學(xué)而言，千年的精華，萬(wàn)千華章豈是他一個(gè)人書(shū)就的？又何止一個(gè)蘇子瞻光芒萬(wàn)丈？浩如瀚海的經(jīng)史子集都是高山仰止的文學(xué)精品，蘇子瞻總不能一人獨(dú)攬吧？

但蘇軾確實(shí)是文學(xué)史上不可多得的咄咄奇才，還開(kāi)創(chuàng)了一脈文學(xué)流派，豪放詞和他連體傍生，他也被譽(yù)為豪放鼻祖，和曹植、李白一起，被后世推重為文學(xué)三大仙才——漢魏以來(lái)，二千余年間，以詩(shī)名其家者眾矣。王士禎《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該是非常公允的，也被文學(xué)界所接受。而曹植、李白和蘇仙，三個(gè)人各有所長(zhǎng)，都在其熟悉的領(lǐng)域卓有建樹(shù)，蔚然大觀，獨(dú)峙高標(biāo)，未有比肩者。

但三個(gè)人互為依托犄角，相映生輝，共同托舉了文學(xué)藝術(shù)的偉大成就，并不能就說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)壓過(guò)誰(shuí)，誰(shuí)誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)，誰(shuí)就是那個(gè)千古第一的傲然存在。而相比于太白、子建，蘇軾無(wú)疑是綜合素養(yǎng)更勝一籌，凡所觸及，無(wú)不傍通，凡所涉獵，無(wú)不高妙，綜合成就更高，后世無(wú)有企及者，故而時(shí)人和后世對(duì)他的評(píng)價(jià)尤高，直可一峰獨(dú)秀，雄峙千古。

孔子周游列國(guó)目的何在？說(shuō)句大不敬的話(huà)——孔子周游列國(guó)的最大目的，并非什么傳道受業(yè)解惑，而是為了給自己找一個(gè)得享高官厚祿的下家。我們今人對(duì)于老夫子周游列國(guó)心存敬畏，以為他走遍列國(guó)就是去布道、去傳經(jīng)，沿途宣揚(yáng)儒家思想，強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮、禮義仁恕，為九州沐化清風(fēng)雩譽(yù)而鼓與呼。

實(shí)則這都是旗號(hào)，是應(yīng)名而冠，是幌子，是找轍。真正的意圖其實(shí)是通過(guò)自己的三寸不爛之舌，極力鼓吹自己的學(xué)說(shuō)，用以蠱惑人心，找到知音，讓某個(gè)君王為自己的學(xué)說(shuō)主張買(mǎi)單，從而獲得極高的政治聲譽(yù)和實(shí)在利益。最終，獲得一個(gè)可以名正言順而又正襟危坐地鐵飯碗?？上倪@個(gè)想法終究無(wú)人理睬。甚至被困在陳蔡之地，連吃的都斷了，足足滯留了七天，斯文掃地，狼狽已極。

當(dāng)然了，如果一味的強(qiáng)調(diào)老夫子這種不純的目的，未免有些小人之心，也不實(shí)際。他還是客觀地傳遞了大量的儒學(xué)信息，也確實(shí)播布了儒家理論，收了若干名傳千載的好學(xué)生。所謂孔門(mén)七十二賢人，就是如此。今天再來(lái)談?wù)摲蜃拥挠螌W(xué)，還是感慨他給我們民族留下了若干值得珍藏和弘揚(yáng)的思想學(xué)說(shuō)——這也是兩千多年來(lái)，人們一直信仰和供奉的主要原因。