蒙古人眼中的“一騎討”：日本武士有病吧？一個人就敢沖我槍陣！

蒙古人曾經兩次試圖征服日本，可惜都因為各種原因失敗了，而雖然征服行動失敗了，但是也造成了許多的影響，比如讓當時的日本武士們見識到了完全不一樣的戰爭方式，徹底影響了日本往后的軍事發展。

因為日本距離歐亞大陸較遠，沒有陸地連接，使得歐亞大陸上的各種軍事技術和戰術并未在日本傳播開來，因此當蒙古人登陸日本時，島上的日本人還在用一種較為原始的方式——“一騎討”作戰。

所謂的一騎討，說白了就是兩個人騎馬單挑，敵對的騎馬武士會策馬相向、各自持弓互射。如果用箭射死了對方，贏家便會帶領伴當、郎黨們沖殺對方的士兵。而如果射箭過程中沒有射死對方，或是箭矢用完了、一方處于劣勢時，便會拔出太刀等武器沖向對方近戰（日本人普及使用騎槍要到蒙元來襲之后了）。

基本上都是單挑結果主導戰爭結果，不過在一些時候，武士們也只會指揮步兵作戰，僅在適當的時候下場作戰。

這種“貴族式”的戰爭方式，在鐮倉時代（1185年~1333年）達到了頂峰，但它的衰落，也從這個時代開始了，因為蒙古人來了。

蒙古來襲

1274年和1281年，蒙古大軍兩次入侵日本，日本武士們隨即按照自己的戰爭傳統，對蒙古軍隊發起了一騎討，而非常不講武德的蒙古軍隊可不管你什么“武將單挑”的規矩，他們的作戰方式是軍團集群陣戰——擊鼓鳴金、集體進退、弓箭手集體排射，《八幡愚童訓》中就記載，日本武士沖到陣前想單挑，蒙古人根本不帶搭理的，直接列陣合圍，一排弓箭攢射，直接給丫射成刺猬，沒事的時候還放鐵炮轟日本人，給第一次遭遇此物的日本人嚇個半死。

更有意思的是，有日本武士在戰前試圖跟元軍將領單挑，結果迎來了一陣恥笑，蒙古軍隊都看傻了眼，覺得前來一人沖陣的日本武士腦子有問題，嘴里還不知叫嚷著什么，感覺不像是好話。在打老了仗的蒙古人眼里，打仗就是打仗，搞什么個人英雄主義？

蒙日雙方的騎戰很少，因為蒙古人是搶灘登陸戰，地形上和人數上很吃虧，每次能登陸的人數有限，并且還是渡海而來，部隊里很多是各方降軍（征日的時候，只有很少一部分軍隊是蒙古人，多為契丹、女真、漢人、高麗人等），因此蒙古騎兵很少和日本騎馬武士對戰，基本都是步兵和上岸的水兵與日本軍隊作戰，而元軍擊鼓鳴金發出來的聲音，還使得日本武士戰馬原地打轉，很不適應。而元軍步兵還會組成各種陣型，排出槍陣和弓箭陣對抗日本人，弓箭手瘋狂射擊，長槍兵和盾牌手則提供遮蔽和協助，步兵戰斗力明顯超出日本武士的以往認知，破甲能力遠超己方步兵。

就這，數量遠超元軍的日軍也遭受了巨大的損失，第一次博多港之戰中苦苦支撐，第二次博多港之戰中，十萬左右（人數存疑）的日軍被兩三萬元軍打的損失慘重，不得不后退整軍（此戰元軍兵分兩路，迂回襲擊日軍）。

當然日本軍隊也不全靠騎馬武士們的一騎討抵抗蒙元，除了步兵相攻外，他們的郎黨們（步兵）還會有專人抬著盾牌，組成一道防線前進，把野戰變成守城戰，然后躲在盾墻后面弓箭手則向蒙元軍隊射箭。而戰爭還迫使日軍的戰術快速演進，各種亂戰頻發，促使日軍的戰法出現了很多改變，日本的騎馬武士們也沒那么容易上頭了，開始更多的指揮人數眾多的步兵，發揮人數優勢。

元日戰爭結結實實的給日本武士上了一課，其中蒙古人的弓箭、槍陣、鐵炮、戰術和騎兵戰法都給日本武士留下了深刻印象，著實吃了不少苦頭。“陣中則排列長楯，近者刺以矛，遠者射以箭。”日本人認為元軍的筋角復合弓不錯，射程太遠了，射速也快，日本史料上認為蒙古矢短弓硬，“蒙古人之矢可射及二町之遠，而守護代方則不能”，說元軍甚至還會在箭頭上抹毒（估計遭遇的不是蒙古人，而是異族降兵），和日本弓很不一樣（日本弓偏向于抵近射擊），隔著老遠就能發射箭雨襲擾。

而由長槍兵組成的槍陣也讓日本人大開眼界，因為日本長期缺乏與大陸的軍事技術和戰術交流，一直沒有點出槍矛科技樹，因此雖然槍矛制作很簡單，也非常好用，但日本人就是沒有普及，直到蒙元來襲，騎馬武士突擊其步兵陣地，結果被元軍的槍兵隔老遠亂戳，破甲能力和拒止作用都很強，自己手中的大太刀看著老長，但就是夠不到對方槍兵，自己身上的大鎧看著堅固，但是也難防住長槍的捅刺。

騎兵對戰的時候，元軍騎兵會排列陣法，而日本騎馬武士則會一個人或者幾個人傻呆呆的沖過來一騎討，然后就會被元軍的騎兵輕松分開合圍（元軍騎兵甲輕靈活），接著直接圍殺。至于元軍的陣法更是讓日軍很不適應，元軍會排列陣型，然后聽從將軍的指揮，前進和后退不是靠傳令兵嘶吼，而是聽從金鼓的聲音，根據鼓聲前進或后退，不像日軍那樣基本沒啥指揮。另外元軍還帶來了早期火炮，給日軍嚇得一愣一愣的：

“擊鼓鳴鑼，殺聲震天。日軍戰馬驚恐不安，跳躍打轉,當武士撥轉馬頭沖向敵人的時候，已被敵人射中。蒙古矢短，但矢尖涂有毒液，射上即中毒，敵數百人箭射如雨，長柄矛可刺進鎧甲縫隙。元軍排列馬隊，有逼近者，中間分開，兩端合圍，予以消滅。元軍甲輕，善騎馬，力大，不惜命，豪勇自如，善于進退。大將據高處指揮，進退擊鼓，按鼓聲行動。在后退時，鐵炮中裝鐵彈，隨著火焰噴出，四面烈火，煙氣彌漫;其聲凄厲，心碎肝裂，目眩耳聾，不辨東西，被擊斃者極多。”

至于步兵對抗那更是吃虧，日本步兵手里也有長兵器，比如薙刀、長卷之類的，但長度根本無法和槍矛相比，在吃了大虧后，日本人才開始在國內發展槍矛技術，而且其槍頭裝柄方式和大陸還很不一樣，基本上都是將槍尾插入槍桿內，裝柄方式和刀劍一樣，而不是和大陸一樣的銎裝。

蒙元第二次征日的時候，日本武士們明顯學聰明了，在整個博多灣沿岸修建大范圍的防壘，讓搶灘登陸的元軍吃了大虧，被日軍的防御工事壓縮在海灘上進退不得，連陣型都排不開，然后在日軍居高臨下的打擊下損失慘重，最終不得不退往其他地方登陸。

然后選的地方雖然能登陸了，但是也不是啥好地方，非常的狹窄，不適合大集團登陸作戰，每次之后上岸很少的軍隊，而這種地方反而適合日軍的作戰方式。此時日軍不但使用傳統的一騎討作戰，很多武士還選擇集合成小隊，然后以小群體的方式向蒙元軍隊沖鋒和射箭，以一族一門的方式輪番與敵人作戰，以發揮更強的戰斗力，但依然缺乏各個部隊之間的配合，缺乏大規模戰斗的戰術，只是地利彌補了這些缺點。

在地形的限制下，元軍吃了很多虧，還要不斷的抵御日軍各支軍隊的襲擾，包括夜襲啥的，日軍的小規模作戰方式，此時展現了優勢，他們像馬蜂群一樣兇狠沖殺元軍，燒毀元軍戰船，取得了一些不錯的戰績。至于之后的發展，更是元軍噩夢的開始，臺風又一次給元軍帶來了重創，影響了戰爭的成敗，將帥之間矛盾不斷，彼此不合，為最終的失敗埋下了伏筆。

日軍也給元朝留下了一些深刻印象，在史書中記載其武備情況，還肯定了日軍的勇敢，該說不說，在第二次元日戰爭中，日軍其實很多時候打的也很出色，也非常勇猛，一些戰術的運用往往能出乎元軍將領的想象，借著地形優勢和前期的戰爭準備，即使沒有臺風也讓元軍痛苦不堪：

“兵仗有弓刀甲、而無戈矛、騎兵結束。殊精甲往往代黃金為之、絡珠琲者甚眾、刀制長極犀、銃洞物而過、但弓以木為之、矢雖長、不能遠，人則勇敢視死不畏。”

雖然日軍最后取得了勝利，元軍不得不退兵跑路，還丟下了很多部隊和軍事物資，很多士兵被俘虜（很多是南宋降兵，對于南宋降兵，日本人一般不殺，留做奴仆，對于蒙古人、契丹人、高麗人和北方漢人則基本處死）。但日本人也嘗到了集團作戰和筋角復合弓的威力，一騎討這種戰爭形態，從此從根本上開始動搖。

進入日本戰國時代（1467年~1615年） ，一騎討更是江河日下，連武士都已經不再是戰爭中的主力。

首先，戰爭規模變了，戰國時代的大名們動不動就動員成千上萬人甚至幾萬人打仗，幾萬人的大合戰，你讓武將們一個個上去單挑？仗打到明年都打不完。

其次，兵種分工成熟了，長槍、弓箭、騎兵各司其職。尤其是足輕（輕裝步兵）的崛起。這些由農民組成的低級士兵雖然裝備簡陋，但勝在人多，經過簡單訓練就能組成槍陣，武將的個人勇武在成百上千支長槍面前，根本不夠看。

第三，火繩槍來了，1543年，葡萄牙人把火繩槍（日本人稱為“鐵炮”）帶到了種子島，這東西太可怕了——一個訓練沒幾天的農民，扣下扳機就能打死一個練了二十年武藝的武士。到戰國末期，全日本估計有數十萬挺鐵炮，在這一排排鐵炮面前，誰還敢騎著馬沖出來喊“誰來與我一戰”？

第四，軍功標準變了，戰國時代的戰爭中，軍功不再靠“斬大將首級”，而是以斬獲敵人首級或鼻子的數量為標準，為了防止爭功引起內訌，大名們更傾向于集體戰功而非個人英雄主義。

不過，一騎討也沒完全消失。戰國時代仍然有零星的單挑記錄——比如尼子家臣山中幸盛單挑斬殺“石見之狼”品川將元，上杉謙信和武田信玄在川中島“單挑”的傳說也流傳甚廣——雖然不少學者認為這個故事很可能是江戶時代編出來的。

而在抗日援朝的壬辰戰爭中，也有一騎討的記載，如：

“忽百騎帶弓刀突出，有一倭將絳袍白笠，身長九尺持槍躍馬而來，余(錢世貞)急麾軍士退數步，迎戰二十合佯北密發一矢，應弦而墮回馬欲斬其首，眾賊救護。”

這些零星的一騎討，更多是尚武精神的余暉，而不是主流戰法了。

等到了江戶時代（1603年~1868年） ，日本進入了兩百多年的和平時期，仗都沒得打了。那武士怎么辦？他們失去了立功的機會，總不能天天吃白飯吧。幕府和各地藩主為了維持武士的獨特性，開始強調武道和儒家思想中的忠義犧牲。劍道、柔道普及開來，一對一比武成了體現武士身手的象征。

有趣的是，正是在這個時期，很多“著名武將單挑”的故事被創作或夸大出來——包括上杉謙信與武田信玄在川中島一騎討的傳說，一騎討從實戰戰術，變成了文化符號和精神象征。

今天我們在動畫、游戲、時代劇里看到的那些武士單挑場面，很大程度上就是江戶時代塑造出來的“浪漫化想象”。

回過頭來看日本“一騎討”的興衰史，其實是一條從精英到大眾、從個人到集體、從冷兵器到熱兵器的必然軌跡。

平安時代，戰爭是小規模的武士對決，一騎討是主流，鐮倉時代，武士文化興盛，一騎討達到頂峰，元日戰爭敲響了警鐘，戰國時代的集團作戰和火器普及最終終結了它。到了江戶時代，它變成了一種文化符號，活在傳說和藝術里。

但話說回來，一騎討雖然退出了戰場，卻從未離開日本人的精神世界。直到今天，日本人在體育比賽、政治選舉中還在用“一騎討”這個詞來形容一對一的較量，比如有個梗就是：“山上徹也一騎討了安倍晉三”，那種“單挑決勝”的英雄主義情結，已經刻進了日本文化的基因里。