黑龍江
曾國藩總結修身、平天下最簡要義：勤、儉、誠、忠、信、篤、敬。
原文：
修己治人之道，止勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬四語，終身用之有不能盡，不在多，亦不在深。
古來圣哲胸懷極廣，而可達于德者，約有四端：
如篤恭修己而生睿智，程子之說也；
至誠感神而致前知，子思之訓也；
安貧樂道而潤身睟面，孔顏曾孟之旨也；
觀物閑吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。
自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，于古人心境，不能領取一二。反復尋思，嘆喟無已。
釋義：
1、睟：讀音（歲），氣色溫潤光亮，心神充盈潤澤。
2、潤身睟面：道義滋養身心，容貌神采溫潤飽滿、內心充實豐盈。
3、程子：程顥、程頤，北宋理學大儒。
4、子思：孔子的孫子，《中庸》作者。
5、孔顏曾孟：孔子、顏回、曾子、孟子。
6、陶白蘇陸：陶淵明、白居易、蘇軾、陸游，淡泊自守的文人先賢。
7、勤于邦：勤于天下事，對待事業認真勤勉。
8、儉于家：節儉治家。
9、言忠信：言語忠信而可靠。
10、行篤敬：行事誠懇沒有欺騙。
譯文
修身待人、處事的根本道理，不過是為國勤勉、居家儉樸節約，言語忠實守信可靠、忠厚誠懇，堅守信義，行事敦厚恭敬、誠懇無欺。
這幾條道理一輩子踐行都受用不盡，大道不在于繁雜玄妙、話不在多少、也不在于多么深刻，而在于平實落地。
自古以來圣賢、智者胸襟開闊，胸懷廣博，能成就大德的格局大致分為四種：
一是：程頤、程顥的路徑——理學慎獨修心
待人處事至誠、謙恭、恭敬、時時反省自身，久而久之自然生出通透、聰明、智慧，這是二程的學問；
二是：子思《中庸》的教誨——至誠通神
內心純誠、純粹，至誠之心可通天地，能通達事理、預判事物禍福得失，這是子思《中庸》的教誨；
《中庸》：“至誠之道，可以前知。天下將興，必有禎祥；天下將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體。禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。”
至誠：內心純粹到極致，無一絲私欲、虛偽，待人待事全然真心；
前知：預先察覺、預判未來的征兆與走向；
禎祥：吉祥的征兆；
妖孽：災異兇兆；
蓍龜：蓍草、龜甲，古代占卜用具。
達到極致真誠的心境，就能提前洞察事物發展的征兆、預知世事走向。
天下將要興盛，一定會出現吉祥征兆；
天下將要敗亡，必會顯現怪異災變。
這些預兆會顯現在占卜之中，也會從人的舉止神態流露出來。
禍福將要來臨，好事、壞事，至誠之人都能提前感知。
所以純粹真誠的人，通透靈明，如同神明一般洞察先機。
人心被私欲、權謀、算計、手段、騙術、利益、捷徑遮蔽時，看不清世事規律；
當人去掉私心雜念、權謀、算計、手段、騙術、利益、捷徑，心懷至誠，便能客觀看清事物因果，從細微征兆預判結局，洞察世事先機，向內修心明見，預知得失禍福，不是擁有神通，而是內心純粹、觀照清晰。
三是：孔門圣賢的宗旨——安貧守道
安于清貧、堅守道義，內心醇厚豐盈，德行充盈滋養身心，這是孔子、顏回、曾子、孟子的核心宗旨；
《論語》：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”
說話真誠守信用，內心忠厚不欺人；行事敦厚踏實、恭敬謹慎，不輕浮敷衍，
就算去了蠻荒異族的遠方，為人處世也能行得通、受人敬重。
反過來，言語欺詐無信、行事輕薄無禮，就算待在自己家鄉，也寸步難行、不被接納。
立身根本不在地域遠近，而在自身德行。真誠、忠信、篤敬、恭敬、是通行天下的底線與通用準則，有德之人走到哪里都能立足。
四是：陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的心境——文人淡泊自怡
靜觀萬物、閑時吟詠詩文，內心舒展、心神恬淡安然，安寧淡泊，意志安適、精神愉悅，這是陶淵明、白居易、蘇軾、陸游的人生意趣。
我心中悔恨，年輕時不曾發奮修身，刻苦精進，到老時常滿心懊悔惶恐。先賢的這幾種心境，我都沒能真切體悟領會。再三思索回味，心中感慨嘆息，久久不能平息。
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
