《論語》給你：信仰，態(tài)度，境界，觀念，價值觀，認知，方向

鮑鵬山教授說：

《論語》不是技能，而是素養(yǎng)；

不是工具，而是思維；

不是器，而是道；君子不器。

一、《論語》不是觀點，是觀念

朋友之間要誠信，這是觀點嗎？是觀念！

觀點是可以討論的，觀念是不可以討論的。

這條魚很好吃，可以討論嗎？可以，好吃，不好吃……

你要誠信，你不可以說，我為什么要誠信？我可以不誠信嗎？不可以！

你最多可以說，老師，我哪里不誠信？

誠信本身是不可以討論的！你不可以說誠信是可以不要的！

觀念，不可以討論，你必須接受！

《論語》給你的就是一個觀念，做人要誠信，做人要勇敢，要有智慧，要孝順父母，要友愛兄弟，朋友之間相互幫助，

這些沒有一個觀點，它叫觀念，誰都不能反對，我反對孝順，我反對誠信，我反對勇敢？不會有人舉手的，因為這是觀念。

三、《論語》不是方法，是方向

老師，我讀完《論語》是不是能賺更多的錢了?

對不起，是賺更少的錢了，因為它是觀念啊，

你本來敢掙的錢，讀完《論語》過后，你就不敢掙了。你本來敢用的手段，你不敢用了。

不符合觀念的錢不敢掙了嘛，不符合觀念的手段不敢用了嘛！

那么掙錢就有可能掙少了嘛，所以它不是方法，它是方向。

君子上達，小人下達。

這就叫方向。

三、《論語》給你什么？

給你信仰，給你態(tài)度，給你境界。

做人就應該是這樣，信仰看起來在很高的地方，實際上信仰是人的底線，看起來它在很高的地方，是它在引領(lǐng)你往上走。

它提著你，他不讓你墮落！給你一個底線。

信仰：做一個好人，做一個君子。

態(tài)度：

態(tài)度決定個性的溫度，知其不可而為之，一輩子不停止你精進的腳步，三十而立，四十不惑，五十知天命，是自己對修養(yǎng)的態(tài)度，也是對世界的態(tài)度（知其不可而為之）。

有人說，天下已經(jīng)亂成這個樣子了，你還救什么救??？

孔子說，鳥獸不可以與同群，所以不能待在山上，不能隱居，就應該在人群之中，和大家一起，承受這個人群中的喜怒哀樂，

有苦難一同擔當，有問題一起解決，這是儒家的態(tài)度，《論語》給你這個態(tài)度。

境界：

《論語》給你一種境界：有些事情做不到怎么辦？

做得到了，做到更高的境界，做不到了堅持自己！

四、《論語》不是改善你的生活，而是改善你的生命

《論語》從改善生命著手，很多人呢，讀書是為了一個功利的、具體的目的，所以很多人讀了，就不讀了。可能覺得自己生活已經(jīng)很好了，或者讀《論語》也不賺錢哪！

其實，讀書，是從改善我們的生命開始的，改善了我們的德行，改善了我們的認知，提升了我們的境界，

然后你從這個角度，就會發(fā)現(xiàn)，讀書就不是無用的，而是永遠都有用，為什么老是有人說，讀書無用呢？

讀書的人，還沒有不讀書的人，掙的錢多？

讀書好的人，還沒有讀書差的人，做的官大！

所以它說讀書無用。

這就搞錯了，讀書首先改善的是你的生命，不是改善你的生活，《論語》更是如此，更是這樣！

五、《論語》不是讓你提升知識總量，而是提升你的認知。

獲取知識，在哪里獲取都可以！不一定要通過《論語》獲取知識。

讀完《論語》之后，認知變了，心胸變了，你心中有敬畏了。

莊子把人類內(nèi)心的境界分為兩個方面，

知之所知，知之所不知，

有些東西靠認知可以達到，有些東西靠認知達不到，

認知可以達到的，兩個東西，一個叫知識，一個叫邏輯，

或者說，一個叫經(jīng)驗，一個叫理性，

光憑認知達不到的境界是什么呢？

生命自我的覺醒！

僅憑理性、經(jīng)驗、知識、邏輯，是沒有辦法達到的!

這個是需要我們有一種信仰的！

《論語》在這個層次上，直接把我們拔到了一個信仰的層次！