陳文勝:從“山鄉巨變”到“新山鄉巨變”——在歷史坐標地觀察中國鄉村現代化

尊敬的各位領導、各位專家、各位來賓，同志們、朋友們：

大家上午好！

一部書，連接兩次巨變；一片土地，映照中國鄉村近七十年的現代化進程。

今天，我們相聚在這里，舉行《再造鄉土：歷史坐標地的新山鄉巨變》新書發布會。這不是一本書的簡單亮相，也不只是一項學術工作的階段性完成，而是一次回到中國鄉村現場、回到中國鄉村變革深處，重新理解中國式現代化鄉村道路的思想交流。

首先，向長期關心、支持本書寫作、出版和發布的各位領導、各位專家、出版界朋友、新聞媒體朋友，表示誠摯感謝！向為本書調研提供大量幫助的益陽市、赫山區各級干部群眾，特別是扎根一線的鄉村干部和農民朋友，表示衷心感謝！

本書題為《再造鄉土：歷史坐標地的新山鄉巨變》。這個題目之所以重要，不僅在于與周立波先生的《山鄉巨變》形成歷史呼應，更在于“山鄉巨變”早已超越一部文學作品本身，成為中國人理解鄉村變革、想象鄉村未來、寄托鄉村現代化愿景的重要符號。

近七十年前，周立波先生以益陽市赫山區（原益陽縣）清溪村為原型，寫下《山鄉巨變》，記錄農業合作化浪潮下鄉土中國的深刻轉型。七十年后，同一片土地再次站在時代聚光燈下。從合作化歷史坐標到鄉村振興實踐現場，從文學中的山鄉巨變到現實中的新山鄉巨變，赫山讓我們看見：中國鄉村從未停留在過去，始終在歷史前進中重塑自身。“新山鄉巨變”不是舊故事的重復，而是在中國式現代化進程中，對鄉村價值、鄉村主體和鄉村治理的重新發現。

一、為什么從赫山觀察中國鄉村現代化

這本書的寫作，源于一個樸素而重要的問題，今天的中國鄉村，究竟發生了什么？應當從哪里進入才能真正理解鄉村振興的底層邏輯？

過去的鄉村研究，大體有兩種常見路徑。一種是深入單村個案，細節鮮活，泥土氣息濃厚，但容易停留于經驗碎片。另一種是從國家戰略、政策體系和制度安排出發，視野宏大，卻有時難以解釋政策如何在鄉村轉化、調適和落地。兩者都重要，但還不夠。因為鄉村振興進入系統推進階段后，真正連接國家戰略與村莊生活的關鍵層級，正是縣域。

縣域上接國家戰略，下連鄉鎮與村社；既是政策執行單元，也是資源整合單元；既有相對完整的產業體系、人口結構、公共服務和治理網絡，也是城鄉融合發展的重要樞紐。換句話說，縣域不是宏觀政策的末端，而是中國鄉村現代化的前沿現場。

選擇赫山，正是因為具有難得的雙重意義。從歷史看，赫山是《山鄉巨變》的原型地，承載了中國農村合作化的集體記憶。從現實看，赫山又是新時代全國首批鄉村振興示范創建縣，呈現出縣域推進農業農村現代化的時代特征。歷史與現實在這里交匯，文學記憶與田野現場在這里重疊，國家命題與地方實踐在這里相互印證，使這里成為理解中國鄉村現代化的標本。

因此，本書不是為了簡單展示一個地方經驗，也不是只寫一個村莊的變化，而是希望通過赫山這一縣域樣本，把國家戰略、地方治理、鄉村社會和農民生活貫通起來，觀察鄉村振興如何從政策文本變成現實過程，如何從發展目標轉化為治理能力，如何從外在推動轉化為內生動力。

二、“新山鄉巨變”時代故事的全景呈現

鄉村振興不是抽象口號，不是單項工程，也不是城市化模式在鄉村的簡單復制。真正的鄉村振興，必須發生在土地上、產業中、文化里、生態間、治理現場和農民日常生活之中。既要看道路、房屋、產業和環境，更要看農民的獲得感、歸屬感和尊嚴感；既要有制度供給和資源投入，更要有主體參與和社會基礎。

第一，是土地之變。土地始終是理解中國鄉村的關鍵。對農民而言，土地不僅是生產資料，也是生活保障、身份根基和情感寄托。赫山探索土地經營權流轉數字化改革，回應了土地細碎化、經營低效化、農民兼業化等現實問題。其意義不僅在于把分散土地組織起來、提高農業效率，更在于通過數字化確權、規范化流轉、組織化經營和利益聯結機制，把農民權益嵌入改革過程。農業現代化不能以削弱農民為代價，真正有效的制度創新，必須在提高效率的同時維護農民利益。

第二，是產業之變。鄉村要振興，產業是基礎。產業振興不是簡單引進項目，也不是把城市產業搬到農村，而是把地方資源、鄉土技藝、市場機制和組織方式結合起來。赫山推進“一主五特”產業布局，以水稻為主，以生豬、水產、蔬菜、竹筷、艾葉為特色，形成了具有地方辨識度的產業體系。蘭溪稻米進入現代農業產業鏈，泥江口竹筷連接農戶、企業和市場。這說明，“土特產”的關鍵不只在“土”和“特”，更在于能否把地方性資源轉化為現代價值，把傳統優勢轉化為市場競爭力，把分散農戶納入更加穩定的利益共同體。

第三，是文化之變。鄉村振興不能只有物質增長，還必須有文化生長。一個鄉村如果失去文化記憶和精神紐帶，即使房子新了、道路寬了，也未必擁有持久活力。赫山的“雙橈龍舟”和“文學清溪”說明，鄉土文化不是現代化的障礙，而可以成為凝聚共同體、塑造地方品牌、推動文旅融合的重要資源。清溪村依托周立波故里和《山鄉巨變》的文學資源，使文學從書本走向村莊，從歷史記憶轉化為現實動力。這里的關鍵，不是把文化作為裝飾，而是通過文化認同激發鄉村主體性。

第四，是民生之變。鄉村振興最終要落實到人的生活。赫山在防止返貧、醫療服務、教育均衡、養老體系和就業支持等方面的探索，說明新時代鄉村民生建設已經從單純兜底保障，逐步轉向發展權的整體提升。醫共體建設回應農村“看病難”，教育均衡回應城鄉教育差距，多元養老回應農村家庭結構變化，就業服務回應農民增收渠道問題。這些工作共同指向一個核心，鄉村振興不僅要看產業和環境，更要看農民是否擁有更加充分的發展能力和更加體面的生活條件。

第五，是人居環境之變。赫山推進“美麗庭院、美麗屋場、美麗鄉村”的“三美聯建”，表面看是環境整治，實質則是鄉村空間秩序和社會關系的重構。庭院是農戶生活的基本空間，屋場是熟人社會交往的重要單元，村莊是公共生活和共同體認同的載體。從美麗庭院到美麗屋場，再到美麗鄉村，呈現的是由點到面、由私域到公共、由環境改善到共同體再造的過程。當村民主動整理庭院、參與屋場建設、維護公共空間，鄉村環境就不再只是政府工程，而成為群眾共同參與的生活實踐。

第六，是生態之變。從“爛泥湖”到“來儀湖”，是本書中極具象征意義的部分。這不僅是湖泊治理的故事，更是發展理念轉型的故事。曾經的水患記憶、生態壓力和生存困境，經過系統治理、生態修復和價值重塑，轉化為今天的濕地景觀、候鳥棲息地和生態名片。赫山實踐說明，生態治理不是簡單的環境修補，而是發展方式的重構。鄉村不是生態文明建設的邊緣地帶，而是生態文明最直接、最具體、最生動的實踐場域。

第七，是治理之變。鄉村振興越向縱深推進，越需要治理能力支撐。赫山的治理之變，集中體現為傳統鄉土治理資源與現代制度、技術的融合。網格化管理、屋場會、村民代表聯系服務群眾、道德積分、數字平臺等實踐，共同構成了一個既有效率又有溫度的鄉村治理體系。現代治理需要制度、規則、平臺和技術，但鄉村治理不能只有技術邏輯。如果技術脫離熟人社會、鄉土倫理和群眾參與，即使能提升流程效率，卻會削弱社會信任。赫山的啟示在于，沒有把傳統與現代簡單對立起來，而是通過屋場會保留面對面協商，通過網格化提高問題響應，通過道德積分轉化鄉規民約，通過數字平臺提升治理精度，由此形成一種具有中國鄉村特色的多元治理形態。

三、透過鄉土實踐發現了什么

透過赫山實踐，本書試圖回答一個根本問題：中國鄉村現代化走的是什么路？這條路既不是對傳統的簡單否定，也不是對現代性的盲目追隨，而是在中國共產黨領導、國家戰略牽引、地方實踐創造和農民主體參與中逐步形成的中國鄉村現代化道路。

首先，要重新理解國家與鄉村社會的關系。在赫山，看到的不是國家政策對鄉村社會的單向覆蓋，也不是鄉村社會對國家戰略的被動接受，而是國家意志與地方實踐之間的互動生成。鄉村振興戰略進入村莊后，需要通過地方文化、鄉村組織、鄉土關系和群眾生活進行轉譯。國家在場，但不是簡單強制；地方有為，也不是脫離國家戰略。正是在這種互動中，宏觀政策才真正轉化為鄉村生活中的道路、產業、環境、服務和秩序。

其次，要重新理解農民的主體地位。鄉村振興最深厚的力量在農民。無論是土地流轉、產業發展，還是屋場建設、生態治理，如果沒有農民群眾的參與，就難以形成可持續機制。農民不是治理客體，而是鄉村振興的參與者、建設者和受益者。赫山許多變化之所以能夠落地，關鍵就在于把群眾的利益、意愿和行動組織起來，讓農民在參與中看到變化，在變化中增強信心，在發展中獲得主體性。

再次，要重新理解傳統與現代的關系。現代化并不意味著傳統退場。在中國鄉村，熟人社會、鄉規民約、地方文化、鄉賢力量、面子倫理等因素，如果處理不好，可能成為治理難題；如果轉化得當，可以成為現代治理的重要資源。赫山實踐說明，現代化不是傳統的徹底替代，而是傳統資源在現代制度中的重新組織。真正有效的鄉村治理，既要有制度理性，也要有倫理溫度；既要有技術賦能，也要有社會信任；既要有政府推動，也要有群眾共治。

四、本書的價值和意義

本書的價值，不在于為赫山作簡單記錄，也不在于把一個地方經驗包裝成固定模式，而在于通過一個歷史坐標地、一個縣域樣本，觀察中國鄉村現代化的現實展開和內在邏輯。

第一，本書試圖提供一個理解中國鄉村現代化的縣域視角。縣域既不是宏觀戰略的簡單承接者，也不是村莊實踐的外部管理者，而是國家戰略落地、資源要素整合、城鄉關系重構和鄉村治理創新的關鍵平臺。以赫山為樣本，有助于理解鄉村振興如何在縣域層面形成系統推進機制。

第二，本書試圖提供一種因地制宜推進鄉村振興的方法啟示。土地經營權流轉數字化改革、“一主五特”產業布局、“三美聯建”人居環境建設、“文學清溪”與“雙橈龍舟”的文化激活，以及網格化與屋場會結合的鄉村治理，都不是孤立經驗，而是赫山在資源稟賦、歷史傳統、現實條件和制度安排之間尋求有效結合的實踐結果。

第三，本書試圖回應中國鄉村現代化道路問題。中國鄉村現代化不是讓鄉村失去鄉村，也不是把鄉村變成城市的附屬物，而是讓鄉村在現代化進程中獲得新的生命力。鄉村有自身的資源稟賦、文化肌理、社會結構和發展邏輯。農業農村現代化是中國式現代化的必然要求，基礎在農業，難點在農村，關鍵在農民。

費孝通先生在《鄉土中國》中指出，從基層上看去，中國社會是鄉土性的。七十多年過去了，這句話依然深刻。中國式現代化的底色，離不開鄉村現代化。赫山的故事告訴我們，鄉村不是城市的附庸，鄉村有鄉村的邏輯，鄉村有鄉村的價值。當土地經營權在數字平臺上流轉，當龍舟文化通過新的傳播方式被更多人看見，當“爛泥湖”變為“來儀湖”，看到的不只是一個縣域的變化，更是中國鄉村在現代化進程中尋找自我、重塑自我的生動實踐。

結 語

這本書能夠完成，離不開許多人的支持。要特別感謝益陽市、赫山區各級黨委、政府和鄉村干部，是你們把鄉村振興的宏大命題落實到一項項具體工作之中，也把許多鮮活的一手材料提供給我們。要感謝各調研點的鄉村干部群眾，是你們讓我們看到，真正的鄉村振興不是寫在文件里的，而是長在田埂上、庭院里、屋場中、湖水邊和群眾的笑臉上。

要感謝出版方和編輯團隊，是你們以專業、嚴謹和耐心，推動這本書不斷修改、不斷打磨，使田野材料能夠轉化為相對完整的學術文本。要感謝參與本書調研的赫山區和寫作團隊成員，是大家一次次走進現場、查閱資料、核對數據、討論框架，使這本書能夠在歷史敘事、現實觀察和理論分析之間建立起基本平衡。

當然，任何一本書都不可能窮盡一個地方的全部實踐，更不可能完全回答中國鄉村現代化的所有問題。《再造鄉土：歷史坐標地的新山鄉巨變》只是我們走進赫山、理解赫山，并進而理解中國鄉村現代化的一次努力。既是一份田野記錄，也是一份理論思考；既是對赫山實踐的階段性總結，也是對新時代鄉村振興規律的繼續追問。

如果說周立波先生的《山鄉巨變》以文學方式記錄了中國鄉村一次深刻的制度變革，那么今天這本書，則希望以田野觀察和學術研究的方式，記錄新時代鄉村振興正在發生的結構性變遷。兩者相隔近七十年，卻共同指向一個根本命題，鄉村始終是理解中國的重要入口，農民始終是中國現代化不可忽視的主體力量，鄉村現代化始終是中國式現代化最艱巨也最深厚的基礎工程。

今天發布這本書，不是給一個地方實踐畫句號，而是希望以此開啟更多討論。希望這本書能夠為關心鄉村振興的干部、學者和實踐者提供一個觀察樣本，為理解縣域治理、鄉村現代化和中國式現代化提供一份田野文本，也希望能夠讓更多人重新看見鄉村、理解鄉村、走近鄉村。

鄉村振興的中國故事，不是抽象寫出來的，而是在中國大地上生長出來的。赫山的故事，正是這一宏大故事中的一個鮮活章節，期待更多的“新山鄉巨變”在廣袤鄉村不斷發生，也期待中國鄉村在現代化進程中，留住鄉愁，守住根脈，走向更加富裕、文明、和美的未來。

最后，再次感謝各位領導、各位專家、各位來賓對本書的關心和支持。誠請大家批評指正。

謝謝大家！

作者系湖南師范大學中國鄉村振興研究院院長、教授。該文系作者2026年6月24日在益陽赫山區清溪村舉辦的《再造鄉土：歷史坐標地的新山鄉巨變》新書發布會上的發言