四川深山藏著真正的“女兒國(guó)”男人不用娶女人不用嫁，晚上爬窗戶

文｜老達(dá)子

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前言

深夜的四川甘孜雅江大峽谷，萬(wàn)籟俱寂，一個(gè)黑影正貼著三十多米高的石碉樓往上爬。沒(méi)有繩子，沒(méi)有梯子，全靠十根手指摳住石縫，腳趾踩著凸出的石塊，像壁虎一樣一寸一寸往上挪。他要去的地方，是頂層那扇在月光下泛著暗光的木窗。窗戶要是推開(kāi)了一條縫，就是女主人默許他今晚能來(lái)。

這不是飛賊，是去會(huì)情人的當(dāng)?shù)貪h子。在這片大山里，男人不用娶，女人不用嫁，各過(guò)各的日子，天黑了爬窗相會(huì)，天亮了各回各的媽家。很多人覺(jué)得這是獵奇的艷遇，是原始的放蕩。可這扇半空中的木窗，已經(jīng)開(kāi)合了上千年，背后藏著的根本不是什么春夢(mèng)。今天老達(dá)子就來(lái)跟大家聊聊，四川深山里這個(gè)真正的女兒國(guó)，到底是怎么回事～

那扇木窗，是女人手里的底牌

一聽(tīng)不用娶、不用嫁，很多人腦子里第一個(gè)蹦出來(lái)的就是云南瀘沽湖的摩梭人。其實(shí)搞錯(cuò)了。在四川甘孜的雅江、丹巴一帶，住著一群自稱扎巴的人，他們的走婚比摩梭人還驚險(xiǎn)，男人得徒手爬上垂直的石碉樓，翻過(guò)那扇懸在半空的木窗。那扇窗今晚要是推開(kāi)一條縫，你就上得去；推不開(kāi)，你指頭摳出血也白搭。

游客看這個(gè)，覺(jué)得是神話里的春夢(mèng)。可歷史從不帶濾鏡。被中原王朝叫做女兒國(guó)的地方，根本不是神魔小說(shuō)里那個(gè)沒(méi)有男人的奇幻國(guó)度。川西這片大山里的女性主導(dǎo)，來(lái)自一種極深厚的古母系文化遺存。

這扇木窗，反過(guò)來(lái)看才看得明白：它是女人掌握家庭控制權(quán)的底牌。門外的男人是卑微的攀爬者，窗內(nèi)的女人才是手握準(zhǔn)入權(quán)的決定者。這扇窗代表著女性不容侵犯的主權(quán)。

你想想，咱們現(xiàn)在成個(gè)家，光彩禮和房子車子就能愁得整宿睡不著，婚后還有一大攤子家庭重?fù)?dān)。可大山深處這些古老族群，壓根沒(méi)這些煩惱。

大名鼎鼎的東女國(guó)

女人地位這么高，這套社會(huì)到底怎么轉(zhuǎn)的？得去東女國(guó)的歷史里找答案。

《舊唐書·南蠻西南蠻·東女國(guó)》把地理位置說(shuō)得明明白白：

東女國(guó)，西羌之別種，以西海中復(fù)有女國(guó)，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、黨項(xiàng)接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。其境東西九日行，南北二十日行，有大小八十余城……俗重婦人而輕丈夫。

這段話把東女國(guó)釘死在了今天的四川甘孜、阿壩和雅安一帶。八十多座城池，疆域遼闊，這哪是原始森林里的小部落，分明是個(gè)有規(guī)模、有秩序的國(guó)家。

更特別的是它選接班人的法子。女王死了，不從兒子里挑，而是“往別族求賢女而立之”，從別的家族里找個(gè)賢德的女子來(lái)繼位。這種純女性的法統(tǒng)，等于直接堵死了男人靠血緣篡權(quán)的路。

男人在這套體系里就很尷尬了。哪怕是女王的配偶，也插不上手國(guó)政。命令都是女性管理者發(fā)的，男人頂多最后蓋個(gè)章。白天下地干活，或者出去打仗，天黑了才爬窗進(jìn)女方的屋子。

說(shuō)白了，男人在自己媽家是頂梁柱，到了配偶家就是個(gè)夜里來(lái)的客人。血脈、財(cái)產(chǎn)，全留在媽家。生了孩子跟著母親過(guò)、隨母親姓，男方不用養(yǎng)，也拿不到撫養(yǎng)權(quán)。這套老規(guī)矩，把男女之間的情和財(cái)分得清清楚楚。

后來(lái)這國(guó)家沒(méi)了。唐代中后期吐蕃往東擴(kuò)張，唐朝又使勁經(jīng)略川西，東女國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)慢慢散了架，到宋代，正史里就再?zèng)]有東女國(guó)這個(gè)國(guó)號(hào)。但政權(quán)沒(méi)了，不等于文化也跟著斷。橫斷山區(qū)山川阻隔，一道道峽谷天然就是文化避難所。今天的扎巴人和摩梭人，嚴(yán)格說(shuō)不能跟唐代東女國(guó)畫等號(hào)、算直系后裔，可他們身上留著的，就是這片土地上最古老、最鮮活的母系文化遺存。

朝廷為啥不管

中原王朝講三綱五常，講男尊女卑、從一而終。照理說(shuō)不管大明還是大清，都不該容得下這種不娶不嫁。可怪就怪在，朝廷不光沒(méi)派兵去強(qiáng)行掰過(guò)來(lái)，反而睜一只眼閉一只眼。這背后是中央帝國(guó)治理邊疆的一套門道。

翻《明史·土司傳》和《明實(shí)錄》就有答案。《明太祖實(shí)錄》記著，洪武十五年三月，朱元璋平定西南之后，在川滇交界設(shè)了北勝府和永寧府。朝廷發(fā)現(xiàn)，永寧府的官?gòu)乃未鹁鸵恢笔前⑹霞易迨酪u，這兒的百姓當(dāng)時(shí)叫摩沙，也就是今天瀘沽湖畔的摩梭人。

《明史·云南土司二·永寧府》寫道：

永寧府，元永寧州，屬麗江路。洪武十五年三月屬北勝府。十七年屬鶴慶府。二十九年改屬瀾滄衛(wèi)。永樂(lè)四年四月升為府。……其官皆阿氏，自宋已然。……其民曰摩沙，即古摩些。

明朝皇帝不是不知道這里的風(fēng)俗。可面對(duì)高山大川和復(fù)雜的民族關(guān)系，大明選了條特別務(wù)實(shí)的路，叫因俗而治。《明史·土司傳·序》把朝廷的態(tài)度說(shuō)得明白：

凡土府，皆因其俗，使之附輯諸蠻，謹(jǐn)守疆土，修職貢，供征調(diào)，無(wú)相攜貳。

翻成大白話就是：只要你這些土司幫著守好邊疆、別造反、按時(shí)進(jìn)貢馬匹土特產(chǎn)，你家里床頭那點(diǎn)事，朝廷一概不管。當(dāng)?shù)夭蝗⒉患蓿砩吓来埃鞘侨思业娘L(fēng)俗。

數(shù)百年里，永寧府的阿氏土司隔幾年就派人去北京朝貢。《明宣宗實(shí)錄》里就記著，宣德年間永寧土司阿得給朝廷進(jìn)貢馬匹和當(dāng)?shù)厮幉模实鄹吲d，賞了銀牌、冠服和絲綢。這種你來(lái)我往的交易，給高山峽谷里的母系文化遺存撐起了一把極好的保護(hù)傘。

儒家的禮教大潮，到底還是被擋在了崇山峻嶺外頭。那扇爬窗的木窗，照樣在黑夜里安安穩(wěn)穩(wěn)地開(kāi)合。

大山里最精明的一筆賬

很多人說(shuō)，這種不娶不嫁是落后、是愚昧。其實(shí)不然。你要是從經(jīng)濟(jì)和生存的角度算一筆賬，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是高山峽谷里最精明的一筆賬。

川西高原和川滇交界的橫斷山區(qū)，山高谷深，地形復(fù)雜。雅礱江、金沙江把大地切出深不見(jiàn)底的峽谷，平整的耕地在這兒是稀罕的寶貝，生存資源就這么一點(diǎn)。

明代頭一流的地理學(xué)家、旅行家謝肇淛，在《滇略·夷略·摩些》里精確記過(guò)這種日子：

摩些蠻……俗不娶，男女不相室，各居其家，暮夜相就，晨起各歸其母。生子皆隨母姓。

暮夜相就，晨起各歸其母，這十個(gè)字背后，是在惡劣環(huán)境里為了不讓財(cái)產(chǎn)流失想出來(lái)的最優(yōu)解。

咱們來(lái)算算。要是像中原那樣搞父系大家庭，兒子娶媳婦、女兒嫁出去，家就得分。多生幾個(gè)，那本就貧瘠的一點(diǎn)耕地，拆成好幾塊，最后誰(shuí)都吃不飽。再要備上厚彩禮、厚嫁妝，大山里的人家根本扛不住。擱現(xiàn)在，不少家庭為了房子、存款這點(diǎn)遺產(chǎn)，親兄弟、親父子都能鬧得雞飛狗跳，最后連親情都沒(méi)了。

可深山部落里這問(wèn)題壓根不存在。因?yàn)椴蝗⒉患蓿?cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)歸母親和女兒們，勞動(dòng)力一輩子不外流。男人在媽家干活，掙的錢和糧全留在媽家，養(yǎng)自己的姐妹和外甥。他不用操心自己的孩子，自然有孩子的舅舅去管。

這么一來(lái)，脆弱的耕地和家產(chǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)因?yàn)榉旨宜槌稍Ｘ?cái)產(chǎn)不分裂，一大家子的力量就一直擰在一起。在這種環(huán)境里，這套不分家的規(guī)矩，就是最硬的家族保護(hù)傘。那扇懸在半空的木窗，說(shuō)白了就是保證家產(chǎn)不外流、不分裂的最佳出路。

沒(méi)了利益捆綁，男女在一起，就剩純粹的感情。感情淡了，男的晚上不來(lái)爬窗，或者女的不給他開(kāi)窗，這段關(guān)系就和和氣氣散了，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)糾紛，沒(méi)有孩子撫養(yǎng)權(quán)的爭(zhēng)奪。外人看著不可思議，這才是橫斷山區(qū)最理性的活法。

老達(dá)子說(shuō)

中原士大夫的史書里，這扇木窗常被抹上色情和荒淫的顏色。但大儒李調(diào)元和地理學(xué)家顧祖禹，幾百年前就給出了最讓人服氣的評(píng)點(diǎn)。

清代大儒李調(diào)元在《雨村蜀雅·些蠻》里寫過(guò)一段很深的批語(yǔ)：

此實(shí)古東女國(guó)之留風(fēng)，三代以前，無(wú)以為異。特自周秦以還，中原倡一夫一妻之制，而邊裔仍守古俗耳。世人視之，多以淫佚議之，豈知圣人制禮之前，天下本皆母系也。

得說(shuō)清楚，李調(diào)元這句天下本皆母系，是清代學(xué)者的老看法。現(xiàn)代學(xué)界靠考古和人類學(xué)早就證實(shí)，上古的族群形態(tài)特別多元，不同流域走的路子各不相同，并不是全國(guó)統(tǒng)一都經(jīng)歷過(guò)純母系社會(huì)。這話當(dāng)古人觀點(diǎn)聽(tīng)就行，別全信。但李調(diào)元提醒得對(duì)：別拿后世中原那套以父系為主、一夫一妻多妾的禮制，去硬量邊疆的老風(fēng)俗。這不是落后，是一段太古之風(fēng)的活化石。

顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要·四川八·鹽井衛(wèi)》里也寫道：

東女國(guó)……俗重婦人而輕丈夫，此非特女子秉政，實(shí)乃地處深阻，王道未宣，風(fēng)俗狃于太古。若以中國(guó)綱紀(jì)之禮繩之，則捍格不入；若因其俗而治之，則相安無(wú)事。

這才是真有眼光的話。大山深處那種地方，硬拿中原禮教去套，只會(huì)格格不入、鬧出亂子；順著人家的風(fēng)俗治，反倒相安無(wú)事。

清晨第一縷陽(yáng)光照在石碉樓上，昨夜爬窗的漢子早已悄悄拉上窗戶，下了山坡，回到自己母親的田里。那扇黑夜里開(kāi)合的木窗，吹過(guò)隋唐的風(fēng)，擋過(guò)明清的雪，開(kāi)了上千年。它不是什么違背道德的黑夜，而是人在走進(jìn)復(fù)雜財(cái)產(chǎn)關(guān)系之前，那個(gè)沒(méi)有背叛、還帶著點(diǎn)溫情的太古的清晨。