我們究竟靠什么活著：教條，還是理性？

我要跟你講十個大話題。

如果你：從來沒有將個人利益與這個殘酷世界進行最無遮攔的保護、一直在父母學校企業體制和福利體系的庇護之下，那么這十個話題足以給你開啟一張意識上的防護藍圖。

• 學歷大崩盤的經濟學解釋

• 認知資產負債表

• 方法是為了知識 vs 知識是為了方法

• 賣鏟子的人

• 大秦帝國的新殖民主義

• 經典知識已經是必需品了

• 什么是不可取代的工作

• 問題意識

• 庸俗方法論

• 太陽之下無新事

這些是免費的公開課，我不會一次性講完，但我會一直講，直到把它們講完。

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今天談一談「理性的破壞力與困境」。

此時，我必須要跟你講一個至關重要的概念：教條。

但這個教條不是「本本主義 / 教條主義」的那個 dogma，而是 doctrine（現代漢語太年輕了，還有很多詞沒有完全確定其精準的范疇），大體上可以理解為：不需要論證，而需要遵守的原則。

《論語》、《圣經》、某些紅艷艷的語錄，都是一部部經典的教條集合。

你可以回憶一下，到目前為之，你頭腦中有多少行為做事的原則 / 結論，是未經論證就接受的。

比如，我們小時候在沒有論證過「偷竊是不對的」時，依然會接受這個孤零零的命題；在沒有細思過為何「子女有贍養老人的道德義務」時，依然會對「孝順」的人持正面印象；在沒有詳究為何「權力會導致腐敗，絕對的權力絕對會導致腐敗」時，仍會認可這個結論。

這就是教條的強大力量。

我們人類，創造了復雜的社會，且從出生就要與這個社會發生更為復雜的互動。互動就要有原則，有共識；且文明越發達，需要遵守的原則就越多。

那么，一個未成年的孩子，根本不可能有時間、精力、腦力、知識儲備去對每一條復雜社會的原則進行理性地梳理、論證、鑒別、取舍。

只有在父母、老師、社會上的前輩、教科書一遍遍地教誨，直接囫圇吞棗式地將這些基本的準則記在腦海中，應用在交互實踐中。

如果教育資源更加匱乏，那么復雜的原則就要簡化：

• 如果不是所有人都能讀懂《圣經》，那《摩西十誡》總能記住吧；

• 如果不是所有人都能書讀「四書五經」，那《三字經》總能記住吧；

• 如果不是所有人都有能力了解劉邦的施政綱領，那「約法三章」和后來的「白馬之盟」總能記住吧；

• 如果不是所有人都懂得大清帝國的政治高壓，那「莫談國是」總能記住吧。

然而，如果你生活在一個高度文明與發達的社會里，終有一天，你會接受系統的「理性 / 批判性思維」訓練。那么，理性在展現出其巨大的創造力的同時，也會帶來同樣巨大的破壞力。

一旦你學會了理性思辨，你便會開始不自覺地對頭腦中堆積成山的「未經論證便接受的原則 / 教條 / 命題」進行徹底的清算：

• 為什么人「必須」信守承諾？

• 為什么愛國是褒義詞而非中性詞？

• 為什么「從事電競行業」就是「不務正業」？

• 為什么婚姻是神圣的？

如果把人比作一間舊房子，堆積成山的教條就是這間房子的各種橫七豎八的柱子。

而理性思辨，就是專門檢查這些柱子質量的測量儀。

你開始審查每一根柱子：

• 如果它通過了理性的敲打，那么這種教條就成為了你真正的準則，一種堅定的信念，我們稱之為「通透」；

• 如果它在敲打下土崩瓦解，而恰好你在讀書與實踐中找到了的另一種原則替換，我們稱之為「重塑三觀」或「如夢初醒」或「醍醐灌頂」；

• 如果它在敲打下土崩瓦解，而卻沒有可替換的柱子，則你會陷入痛苦與掙扎，我們稱之為「迷?！够颉高@個世界怎么了」或「思而不學則殆」。

這便是理性潛在的破壞力。

初入理性思辨之法門的初學者，往往如獲至寶，處處與人辯論，揚言要打碎一切。

可實際上，流傳至今的很多教條都是經歷了人類經驗的洗禮，大多數只是從未被理性檢驗過，但未被檢驗不等于它們是錯的。

可上面這一段著實是一個很宏大的話題，若是講不清楚很容易招致尚未具備熟練思辨力的人的攻訐與謾罵。不如今日就此停筆。

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編輯，排版｜琳玥