黑龍江
原文：
嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。
小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。
君子懍其為獨而生一念之誠，積誠為慎，而自慊之功密。其間離合幾微之端，可得而論矣。
蓋《大學》自格致以后，前言往行，既資其擴充；日用細故，亦深其閱歷。心之際乎事者，已能剖析公私，心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。
而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。
于是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決；
一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。
幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。
惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；
一善之不去，則涓涓者無已時。
屋漏而懔如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此圣經之要領，而后賢所切究者也。
釋義：
妄：惡念。
肆：任意作為。
離合：差異。
懼一善之不力：恐怕辦一件善事不徹底。
一、開篇定主旨：獨處，是君子小人的分水嶺（慎獨=暗中的人品考場）
獨處無人看管，所有人都會遇上，君子、小人都逃不開這個場景。
1、小人：
四下無人，沒人盯著，立刻冒出貪心、歪心思，邪念日積月累，慢慢肆無忌憚，撒謊、占便宜、損人利己的壞事順理成章做出來；
2、君子：
獨處反而心生警惕，常懷敬畏，起心動念務必真誠坦蕩，日日積攢誠心，做事步步謹慎，
自慊（讀音：“切”）=內心無愧、心安理得。內心安穩無愧的修身功夫，越來越扎實。
3、二者起步都是獨處，一念之差，最終人品天差地別，根源就在起心動念那一瞬間。
人前的修養是演出來的，人后的本性才是真人品。私下沒人看見的小動作、獨處時的私心雜念，很多人臺上滿嘴仁義道德，私下謀私利，全敗在獨處失守。
二、儒家正路：靠格物致知，練出明辨是非的本事。
《大學》講究格物致知，一邊讀前人、圣賢言行，拓寬眼界，一邊在日常瑣碎小事中沉淀閱歷；
遇事能分清為公還是為私，遇事能琢磨得失對錯。什么事該做，什么事絕不能碰，心里早就看得清清楚楚。
讀書不是背知識點、考試答卷子，是打磨價值觀標尺，要有是非觀。
三、小人病根：道理全懂，心存僥幸，獨處就是自欺。
小人不是不懂善惡好壞，全都明白善事要做、惡事要避，但是心存僥幸：
看見善事，怕沒人看見、得不到好處，磨蹭不愿出力；
看見壞事，暗自慶幸沒人發現，舍不得割舍歪路。
背地里沒人看見的地方，弄虛作假、自欺欺人的本性全暴露，這就是儒家最忌諱的“自欺”。
四、君子修行：防微杜漸，暗自嚴于律己
君子時時刻刻警惕：
一件善事沒堅持做好，暗處就會慢慢墮落；
一點小惡不及時改掉，就像小溪流水，日積月累釀成大錯。
哪怕獨自待在密室、四下無人，行事也如同上天在旁盯著，內心底線像金石一樣堅硬。
在沒人知曉的隱秘之處加倍謹慎，這是四書精髓，也是后世修身之人一輩子深耕的功課。
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