云南
三大古典名著《西游》、《水滸》、《三國》中的圍棋集錦
作者：雪莉圍棋
你還記得嗎？
前段時間我查閱資料，絞盡腦汁，花費幾十個小時寫出了三篇關于紅樓圍棋的文章：《最愛<紅樓>之87版，共賞19處藏盡興衰的“棋”文》、《棋落殘枰，芳魂暗殞——《紅樓夢》里，酷愛圍棋的迎春為什么走不出她的人生困局？》和《《紅樓夢》里藏著哪些有關圍棋的小“九九”》。
一些不會下棋的讀者朋友讀了之后，都覺得不錯。畢竟，作為中華小說瑰寶的《紅樓夢》誰能不喜歡呢？
愛動腦筋的你，一定好奇，其它三大精彩絕倫的古典名著是否也和圍棋有關？正巧，我也作了些研究，今天，就讓我為你搜集整理、娓娓道來。
首先，要為你介紹的是小朋友們的最愛--《西游記》。（如果說老少咸宜，我也同意！）
細細算來，其中關于圍棋的描寫共5處，分布在4個回目里。仔細品讀，它們看似點綴，卻都不是閑筆，是“道”的化身、是“時間”的刻度、“境界”的鏡子。
第一回《靈根育孕源流出》中，樵夫“觀棋柯爛，伐木丁丁，云邊谷口徐行。賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。”
通俗講，這段描寫是化用“王質爛柯”的圍棋典故，寓意“觀棋一瞬，人間百年”。吳承恩用文字塑造了一個隱逸散淡、近于仙道的樵夫形象，為猴王取經鋪墊出“仙隱”氛圍。
二、第九回《袁守誠妙算無私曲》樵夫李定詩中有圍棋元素。
閑觀縹緲白云飛，獨坐茅庵掩竹扉。
無事訓兒開卷讀，有時對客把棋圍。
在古代中國，琴棋書畫為隱士標配，而此詩正是在隱士常居的山林中，漁夫和樵夫對詩所作。圍棋在此表現了閑適中的文人雅趣，反襯紅塵爭競，暗合“清靜無為”之道。
三、第十回《二將軍宮門鎮鬼》有三處寫圍棋：
唐太宗和魏征對弈的場景：“將近巳末午初時候，卻命宮人取過大棋來，‘朕與賢卿對弈一局。’……一遞一著，擺開陣勢。”
這段中，唐太宗想拴住魏征，阻止他午時斬龍，用圍棋對弈來“留人”。結果魏征夢中元神斬龍，棋未終而天命已定。
人間一局棋，天上已行刑。吳承恩再次強化仙凡時間差，暗指“人算不如天算，天命不可違”，又寫出了帝王和名臣的沉穩、鎮定、治國如弈棋的謀略。
《爛柯經》大段棋理：“博弈之道，貴乎嚴謹。高者在腹，下者在邊，中者在角……善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。”
《爛柯經》隱喻治國、治軍、修仙的通理——嚴謹、棄小取大、以靜制動、善敗不亂。
3. 題詩：
棋盤為地子為天，色按陰陽造化全。
下到玄微通變處，笑夸當日爛柯仙。
此詩用圍棋表現時間張力，強化了“世事無常、光陰虛幻”的宿命。
四、第二十六回《孫悟空三島求方》中悟空在蓬萊仙島見福祿壽三星下棋——“白云洞外松陰之下，有三個老兒圍棋：觀局者壽星，對局者福星、祿星。”
他又在瀛洲見九老對弈——“丹崖珠樹之下，有幾個皓發皤髯之仙，在那里著棋飲酒，談笑謳歌”。
仙界無俗事，仙人在松陰、白云、珠樹、玄鶴的仙境中弈棋、飲酒、閑談。其從容淡定和悟空的焦躁急迫形成對比，凸顯成佛修仙需“靜中求變、穩中求勝”。
《西游記》中的圍棋元素雖然比《紅樓夢》的19個少了許多，卻也栩栩如生，起到畫龍點睛的作用。你覺得有趣嗎？
其次，要隆重推出的是打打殺殺，義薄云天的《水滸傳》。
被稱為“男人戲”的《水滸傳》，重江湖武勇、兄弟情深，圍棋描寫就更少了，僅有3 處，2處實寫，1處隱喻，且無直接對弈場景，只是將圍棋視為身份符號和斗爭隱喻。
一、第二回，高俅的“琴棋書畫”：
“這人吹彈歌舞，刺槍使棒，相撲頑耍，頗能詩書詞賦；若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會。只在東京城里城外幫閑。……更兼琴棋書畫，儒釋道教，無所不通。”
此段是全書唯一實寫“棋”字的一節。圍棋被施耐庵用作幫閑浪子的技能標簽，與“吹彈歌舞”并列，暗示高俅浮浪、有才無德的底色。
此中圍棋并無棋理，也無對弈，僅作市井紈绔的身份點綴，反襯梁山好漢“重義輕文”的特質。
二、第七十一回，梁山樂藝場景
“馬麟品簫唱曲，燕青彈箏 。”
此處僅可算間接提及。施耐庵安排梁山的“文藝活動”以簫、箏、唱曲為主，無圍棋席位。他認為水滸世界重武輕雅、務實棄閑，圍棋這種“仙風道骨”的氣質非英雄所需。
三、全書核心隱喻--王婆的“棋局”：
“王婆設計撮合西門慶與潘金蓮，步步為營，‘十分光’算計如精密棋局。”
在潘金蓮毒殺西門慶一案中，王婆是執棋者，西門慶、潘金蓮、武大郎皆為棋子，每一步算計都指向“殺夫”終局。
此處，圍棋等同于陰謀與算計，與《西游》中“棋=道+智”完全相反，貼合水滸里市井黑暗、人心叵測的基調。
一句話總結：
《水滸傳》的圍棋，不是雅玩，是市井心機；不是大道，是小人算計。全書重刀槍拳腳、江湖義氣，圍棋被邊緣化。圍棋功能粗俗，氣質狂野，符合施耐庵“好漢不弈棋”的設定。
無怪乎水滸被喚作“黑水滸”。你是不是也感同身受？
最后，來說說“成功和失敗齊飛，權謀與智慧共舞”的《三國演義》。
洋洋灑灑60萬字的小說《三國演義》里，圍棋描寫僅4處，雖少卻精，每處都服務于人物塑造、主題隱喻、文化氛圍。
名著無閑筆，圍棋也非等閑筆墨。它是智慧、勇氣、格局的文學化身，暗合“世事如棋，當局者迷”古典哲思。
一、第37回 三顧茅廬·諸葛亮棋謠：
蒼天如圓蓋，陸地如棋局。
世人黑白分，往來爭榮辱。
榮者自安安，辱者定碌碌。
南陽有隱居，高眠臥不足。
棋局喻天下，黑白喻正邪。“爭榮辱”點破亂世征伐本質塑，造諸葛亮淡泊明志、洞察全局的隱士形象，棋理即其軍事與政治哲學的縮影。
二、第37回 三顧茅廬·諸葛均述孔明：
“或駕小舟游于江湖之中，或訪僧道于山嶺之上，或尋朋友于村落之間，或樂琴棋于洞府之內；往來莫測，不知去所。”
琴棋是漢末名士風雅標配，表現諸葛亮居隆中時，靜以修身、閑以養智的高士風范，為其“智絕”人設鋪墊。
三、 第75回 關云長刮骨療毒：
“公飲數杯酒畢，一面仍與馬良弈棋，伸臂令佗割之。佗取尖刀在手，令一小校捧一大盆于臂下接血。……公言笑自若，全無懼色。”
史書記載僅“割炙引酒，言笑自若”，羅貫中在小說中增加了弈棋情節。以棋之靜襯刮骨之痛，表現關羽剛毅、沉穩、風度絕倫的“武圣”氣質。棋成為英雄氣概的放大器！
四、第69回 管輅神卜·南山弈仙：
（管輅）曰：“……來日赍往南山之中，大樹之下，看盤石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚惡；一人向北坐，穿紅袍，其貌甚美。……”
這段文字，用仙人弈棋寫天命。紅袍（南極仙翁）和白袍（北斗星君）對弈，象征天道循環、生死有命。圍棋在此服務于“宿命觀”敘事。
綜上所述，圍棋在《三國演義》中有三重敘事功能：
人格濾鏡：棋=雅+靜+智。諸葛亮、關羽、費祎（史載）皆以棋顯從容、鎮定、大氣，區別于莽夫與俗吏。
天下隱喻：棋局=微縮亂世。黑白相爭、攻防轉換、棄子取勢，對應三國合縱連橫、戰略博弈，棋理即兵法。
文化坐標：漢末三國圍棋盛行，名士以琴棋為身份標識。小說寫棋，還原時代風尚，強化文人氣質+英雄風骨的雙重審美。
全文完，感謝閱讀！
屏幕前的讀者和棋友們：在三大名著的圍棋描寫中，你最喜歡哪段？歡迎評論區留言！
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