吉林
NO1 孔子的《大學》是歷代儒者心學的根本綱領
今天，我要跟各位一起來研究中華心學的探源！
講到心學，現代人容易想到的是近幾百年的西方心理學。但是，中華文化五千年里到底有沒有心學，或者說從有文檔文案可考的時代，最早可以推溯到多久以前就已經有這個心學了？至于中華悠悠五千年有沒有心學，那當然是有的！不然古代這么多古圣先賢到底是哪里來的？
談到中華心學，以近一千年來說，大家第一個想到的必然是陽明心學，就是王陽明龍場一悟之后所傳承的這個心學。
可是大家沒有想到的是，不管是王陽明，或陸九淵、朱熹，還是程頤、程顥，還有更多的歷代的大儒，他們在談論心學的時候，所共同遵守的唯一的心學的基石是什么？陸、王有心學，程、朱也有心學，他們的心學都在談什么，指向的唯一的巨作是哪一本？仔細看看這些心學的內容，其實都在談孔子的《大學》。
孔子的《大學》記載在《禮記》的四十二篇，后來是被朱熹把它編為四書才從《禮記》四十二篇里拿出來。其實，《中庸》也是《禮記》的一篇，朱子覺得非常重要，也把它拿出來。
簡單地說，陸王心學、程朱心學，還有很多大儒都在研究的心學，都是以孔子的《大學》為藍本，所以談心學沒有辦法避開孔子，就是我們整個中華道統心學的傳承、研究，沒有辦法離開孔子這樣的一個圣人。
那孔子的心傳從哪里來呢？容后再述，我們后面再來說明。
NO2 《大學》就是大人之學
首先我要花一點時間，大略簡述一下《大學》在說什么？這樣各位讀《傳習錄》或讀二程的遺作，才有辦法了解他們到底在說什么。
首先我們談《大學》是什么呢？《大學》就是大人之學。
什么是大人呢？大人就是心性光明磊落的圣賢君子，就是他可以不被自己的習氣煩惱所控制所左右，可以公平公正地做一個頂天立地的人，他堪為群眾之表率，就是古代的人所稱的圣賢君子。
要做一個圣賢君子是可以培育而來的，他是可以學習的，那這個學習的步驟在哪里呢？就是在《大學》里。
那《大學》到底是多大一本書呢？
《大學》的首篇只有205個字，全篇加上補述，加起來也不過是1300多個字，是一篇很短的文章。
《大學》首篇從“大學之道在明明德”開始，只有205個字，孔子自己親口所述的《大學》就205個字而已。
《大學》首篇主要闡述什么？就是教人們如何洗滌他的心性，如何成為頂天立地的人，如何成為不會被習氣毛病所左右的人。
這些學問列為三綱領跟八條目。
什么叫《大學》三綱領？就是提綱挈領，挈出三點作為整個《大學》主要的主軸，就是要把自己培育成為一個大人的人生所必備的三大框架。這就猶如指出了人生生從何來、死從何去的北極星。
一般人對人生有很多迷茫，不知道自己要什么，不知道自己要追求什么，不知道自己要成為一個什么樣的人，不知道這樣做對還是那樣做對。
《大學》直接挈出三綱領，就好像高高掛在頭頂上的北極星一樣，標出一個人生最高價值的方向跟導航系統！可以說這三綱領比世上任何什么成功學，教你怎么樣出名，教你怎么樣賺更多錢，那價值不知道要高多少！
NO3 “明明德”恢復獨立自在清明的內心的認知體系
《大學》三綱領是什么？第一條“明明德”，第二條“親民”，第三條“止于至善”，現在我簡述一下這大略的意思。
什么是“明明德”？第一個“明”是動詞，“明德”可比喻為一面鏡子，原廠生產出來的清明的鏡子，未曾受過任何污染，你還沒有使用，還沒有受過各種環境的粉塵污垢的熏染，所以它照什么東西都可以現出它的原形，一點都沒有障礙。
“明德”對于人來說，就是自己原廠的出廠設定，我們人一出生，我們的心性、本心本性是清明的自由的、沒有藏污納垢的，跟剛從工廠拿出來的明鏡是一模一樣的！
這個“明德”也很像指向北方的指北針，指北針的磁性只要不被干擾，它所指的方向一定是正北，就是地球的磁極的北端。但如果旁邊有別的磁場在干擾它，那這個指北針的北指出來就不是真正的北方。
把“明德”比喻成我們的本心本性，而這個本心本性本來是清明的，本來的方向是準確無誤的。
那為什么還要去“明明德”？
因為一般人慢慢長大的過程中，受到環境、思想、人事的熏染，那么他的認知體系漸漸產生了偏差錯亂，所以一個人他的認知會扭曲，人云亦云，沒有自我的主見，習氣毛病煩惱一堆，不斷地內耗，這都是因為“明德”已經蒙塵的關系！
我們看那個小孩子赤子天真可愛，天天都很快樂，沒有煩惱，不懂得跟你爭長競短的，那就是“明德”的一個表現。可到了小學、初中、高中，到了成人，你看，每天都在做競爭計較的事情，大大小小的事情都要發發脾氣，這個就是認知體系已經產生了偏差的結果。
那么把“明德”給恢復了，把它恢復到什么狀態？
就是恢復到原廠出廠的正確的狀態，恢復到那如明鏡一般，它是獨立的、自在的、清明的，不被世俗的境遇所迷惑的內心的認知體系，這樣可以成就強大而獨立的人格，這就是所謂的“明明德”。
“明明德”就是指我們心性的恢復。
孟子說“我四十不動心”，孟子說的那個不動心就是恢復了明德的意思。孔子說“三十而立，四十而不惑”，不再被世俗的價值觀所左右，這也是明明德的意思。佛家的明心見性也是明明德的意思，都是本心本性恢復到應有的清明的狀態。
至于什么是清明的狀態后面再來說明，現在大略了解意思就可以。
“明明德”的步驟是什么？就是《大學》八條目的前四條，這個后面也會說明。
NO4己利而利人就是“親民”
我們談第二綱領“親民”，什么是親民？
其實是“親親而仁民”的縮寫，就是把明明德的辦法、明明德的好處，向外擴張去宣揚，把人生價值最大化，高尚的價值不能自己獨享，把它最大化，推廣給身旁所有的人。
一個人的價值在于你能夠幫助多少人得到成功，幫助更多人成功，我們就是一個成功的人。幫助更多人恢復他的明德就是親民的工作，就是走在一條最有價值的道路上！簡單地說就是己利而利人，就叫做“親民”。
為什么用“親民”兩個字，就是一開始是由你的親人、家族開始的，最后擴及到百姓，這是施行的次第，必須由近的開始，你不可能近的都不去推廣一下，就跳到很遠的地方。
“親民”的施行步驟就是《大學》八條目的后三條，就是“齊家”“治國”“平天下”。
所以，八條目是以“修身”這一條作為分界點，分為身內身外兩個界限。“明明德”是身內事，是“修身”的下四條，就是“格物”“致知”“誠意”“正心”這四條。
那么“親民”就是八條目以上的三條“齊家”“治國”“平天下”。
“親民”表面上看起來就是去推廣，往外去推廣，其實往外推廣的內涵還是“明明德”，只不過是改成“讓千千萬萬人明他的明德而已”。
所以“親民”其實就是“明明德”的擴大版，簡單地說前兩綱領，“明明德”跟“親民”其實都是“明明德”。
NO5 “止于至善”是人生努力的最終標桿
我們看第三綱領“止于至善”。
“止于至善”是什么意思？至善就是最好的、最最終極的、最究竟的，也就是我們的努力要到什么時刻才停止呢？就是到達那個最高的標桿，凡事錨定在最長遠、最有價值、最高尚的最終極完美的標桿上。
跟射箭一樣，一定要先有一個靶才開始學習射，這樣才會進步。
在還沒開始人生的奔跑和努力，圣賢早就知道自己終身追求的目標、最高的標桿是在哪里，所以叫做止于至善。
凡事大大小小都有至善，小到比如說生產一個產品，怎么樣叫至善？價格要便宜，東西又要耐用，使用的功能又要有效，這就是至善，事事物物都有至善。
對人生而言什么是至善？
一般的人一輩子也不知道自己想要什么，不知道就追著別人的影子一直跑，大家說要買房我就買房，大家說要買車我就買車，大家說要讀博士我就讀博士，大家說要讀大學我就讀大學，整日追著別人的影子跑，沒有一個真正長遠的究竟的目標。
也因此這種認知體系常常自相矛盾自我沖突，產生不停的內耗，引發的煩惱一重又一重！
“止于至善”這個四個字揭示了人生努力的最終標桿。
對于我們的身心而言，就是恢復身中原有那個獨立清明自在的本心本性，就是返回到老天爺生我的時候心性的原始設定的狀態，沒有任何污染的狀態，沒有任何扭曲的狀態。那也就是修身、修心、修性，修到恢復本心本性，也就是前面說的“明德”，跟第一綱領的“明德”其實沒有兩樣。
那么，從我們的靈性來說，我們的靈性從大道而來，大道比喻為高高掛在天上的北極星吧。我們從哪里來，我們就有辦法回到哪里去，那是我們永遠的、不朽的歸宿啊！
人身里面的原廠設定就有一個精準的指北針，一個永遠指向大道的導航系統，那個就是我們的本性。
所謂本性在天叫做“道”，在人就叫做“性”，本性就是道的縮影，本性的一切的造化跟大道是一致的，我們只要不破壞它，它的造化是日日一直歸向大道的。
所以本心本性就是我們身內的定海神針，恢復本心本性、瞄準自己的本心本性才是所有人生一切修為的終極目標，最高的標桿！
先了解什么是本心本性而后開始奔跑，那這個奔跑就有意義。如果我們不了解本心本性，就開始奔跑開始修行，那這個修行就是原地打轉。
所以說，“止于至善”其實也是“明明德”。那么說來，大學三綱領可以總結為一條，就是“明明德”，親民也是明明德，對自己也是明明德，那要做到什么時候才能停也是明明德。
好，有了這三個綱領，那就是北極已經定好了，指北針也拿到了，人生的戰略地圖就已經完備了。
人生生從何來死從何去？
人生到底要努力什么？
一切都短暫，但什么是最高的價值？
要把人生終極目標高高掛起，那個就是明我們自己的心性，明了心性就是等于得到了大道，這個戰略地圖就先有了。
（未完待續）
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